星云禪話(huà)【星云禪話(huà)(四三)】

　　南朝梁武帝是歷史上最為虔誠(chéng)護(hù)持佛法的君王。他在位時(shí)，曾經(jīng)廣建佛寺、修造橋梁道路以造福百姓，本著佛門(mén)的慈悲心腸為國(guó)為民。 　　時(shí)逢達(dá)摩祖師從天竺來(lái)中國(guó)弘法，梁武帝聽(tīng)說(shuō)這位印度大師遠(yuǎn)道而來(lái)，十分虔誠(chéng)地請(qǐng)他到朝廷說(shuō)法。
　　見(jiàn)面之后，梁武帝問(wèn)達(dá)摩祖師：“像我這樣為了佛法建造寺廟、印經(jīng)書(shū)、造橋修路，做了這么多的善行，會(huì)有什么樣的功德？”
　　達(dá)摩祖師回答：“了無(wú)功德�！�
　　梁武帝聽(tīng)后非常不高興，問(wèn)為什么，達(dá)摩祖師不答。
　　后來(lái)，達(dá)摩祖師見(jiàn)自己與梁武帝心意不契，知道弘法的機(jī)緣尚未成熟，遂遁入少林寺壁觀修行，人稱(chēng)壁觀婆羅門(mén)。
　　真正的功德與功德性不一樣。梁武帝所作的是功德，而功德性則是我們自己的真如自性，包含了無(wú)量的功德。你作了功德，功德性沒(méi)有多一點(diǎn)，你沒(méi)有作功德，它也沒(méi)有少一點(diǎn)，因此，“如是功德不以事求”。
　　梁武帝用功德來(lái)問(wèn)達(dá)摩祖師，而達(dá)摩祖師用功德性來(lái)作解釋?zhuān)�所以�(xún)蓚�(gè)人不相應(yīng)，難怪達(dá)摩祖師會(huì)拂袖而去。
　　事實(shí)上，梁武帝的善行，并非無(wú)功德，禪師所言“了無(wú)功德”，是說(shuō)在禪心里，不能以一般事相上“有無(wú)”對(duì)立的觀念來(lái)計(jì)較功德的多少大小。
　　我們唯有超越“有無(wú)”對(duì)待的妄執(zhí)，超越“大小”對(duì)待的分別，才能透視諸法“是無(wú)是有，非無(wú)非有，是可有是可無(wú)，是本有是本無(wú)”的實(shí)相。這種超越向上，是禪家必經(jīng)的途徑。
　　工作熱忱
　　日本的仙崖義梵禪師有位信徒叫山口大本，以賣(mài)包子為生，為人豪爽且富有俠義心腸。由于他做生意誠(chéng)懇踏實(shí)、待人親切，很多客人都喜歡光顧他的小店。
　　山口先生非常尊敬仙崖禪師，經(jīng)常送自己做的包子或是當(dāng)季所種水果來(lái)供養(yǎng)寺院。
　　一天，山口先生穿著沾滿(mǎn)面粉的工作服，提著剛出爐的包子趕到寺院去。還沒(méi)進(jìn)門(mén)，就急急忙忙呼喊：“禪師在嗎？”
　　“是你呀！歡迎歡迎！找我有什么事嗎？”仙崖禪師一邊說(shuō)，一邊笑瞇瞇地迎上前去。
　　山口先生氣喘吁吁：“這是我做的包子，才剛出爐，趕緊趁熱跑過(guò)來(lái)送給您�！�
　　仙崖禪師說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)谶@里等我一下�！闭f(shuō)完立刻轉(zhuǎn)身進(jìn)門(mén)。
　　過(guò)了一會(huì)，仙崖禪師搭著袈裟，衣裝齊整地出現(xiàn)在門(mén)口，認(rèn)真慎重地用雙手接過(guò)包子。
　　山口先生對(duì)禪師的舉動(dòng)一時(shí)之間不能會(huì)意，抓著頭不好意思地說(shuō)：“怎么了？我不過(guò)送了一點(diǎn)包子，不成敬意，不敢勞駕禪師您這樣盛裝來(lái)接受�。　�
　　仙崖禪師看著山口先生說(shuō)：“你為了將熱騰騰的包子送過(guò)來(lái)，還穿著沾滿(mǎn)面粉的工作服，我敬重你這樣的工作熱忱及供養(yǎng)心，所以我也要穿上我的福田衣來(lái)接受，這樣施與受才能對(duì)等，否則我受之有愧��！”
　　佛法僧三寶中，佛如光，法如水，僧如田。
　　佛，就像在心里建一座發(fā)電廠(chǎng)；法，就是建一座自來(lái)水廠(chǎng)；僧，就是耕種的良田福地，所以說(shuō)僧如田。
　　田，有上等田、中等田及下等田之分。仙崖禪師特意穿著莊嚴(yán)的福田衣來(lái)接受山口先生的供養(yǎng)，可謂是上等的田；山口先生也不含糊，他的虔誠(chéng)供養(yǎng)，正是為自己力耕福田。二者對(duì)施受平等都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，可說(shuō)他們都深入禪意了。

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