【低調(diào)愛(ài)國(guó)人士,,,高調(diào)生活首選】低調(diào)做人高調(diào)做事

　　《幸福的權(quán)利》 　　作者：鄧聿文 　　出版社：廣東南方日?qǐng)?bào)出版社 　　定價(jià)：35.00元 　　 　　鄧聿文是我的同事，同為《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的編輯，但他更廣為人知的一面，是頻頻出現(xiàn)于境內(nèi)外報(bào)章上的評(píng)論家身份�！缎腋５臋�(quán)利》一書就是從他近年發(fā)表的大量文章中，選取和政府權(quán)力以及公民個(gè)人權(quán)利有關(guān)的數(shù)十篇文章編輯而成。
　　作為評(píng)論家的鄧聿文的特點(diǎn)，用封底上黨國(guó)英先生的評(píng)語(yǔ)概述就很恰切：“聿文君，改革評(píng)論界的一支健筆。他的評(píng)論有特點(diǎn)，一是有感而發(fā)，直面種種守舊腐敗現(xiàn)象；二是思想犀利，各種假改革、真謀私的行徑逃不過(guò)他的法眼；三是胸有成竹，代表人類文明發(fā)展方向的一整套制度規(guī)則他可以信手拈來(lái)，用以比照現(xiàn)實(shí)。因這些特點(diǎn)，我認(rèn)為聿文君又是中國(guó)改革的守望者。”并非所有“評(píng)論家”都能做到這點(diǎn)，因?yàn)槲覀円部吹讲簧偎�謂的時(shí)評(píng)家在一些荒腔走板的言論中露出的馬腳：要么對(duì)問(wèn)題很隔膜，要么缺乏學(xué)養(yǎng)的支撐。
　　改革中的問(wèn)題很多，不少還錯(cuò)綜復(fù)雜、盤根錯(cuò)節(jié)，身處問(wèn)題中的社會(huì)公眾當(dāng)然很想聽到清醒堅(jiān)定的聲音。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)呼喚思想和觀點(diǎn)的時(shí)代。作為思想和觀點(diǎn)提供者的評(píng)論家們和他（她）們身后的媒體，也就主動(dòng)被動(dòng)地成為了見(jiàn)證者和“守望者”。但要做到“清醒”和“堅(jiān)定”，絕非易事，畢竟以改革命名的現(xiàn)代化事業(yè)對(duì)于我們來(lái)講都是頭一遭。這就既要有對(duì)問(wèn)題的了解，又要能夠立足于“代表人類文明發(fā)展方向的一整套制度規(guī)則”，那些脫離問(wèn)題的各色土八股、洋八股和號(hào)稱了解民情但殊少現(xiàn)代思想的人是難以承擔(dān)這樣的任務(wù)的。
　　《幸福的權(quán)利》中大部分的評(píng)論文章都是針對(duì)當(dāng)下改革進(jìn)程中的具體問(wèn)題，在鄧聿文的筆下，它們都不陌生，就像王陽(yáng)明所說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知�！闭嫘恼\(chéng)意的寫作行為離不開對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的“明覺(jué)精察”，也只有這樣，發(fā)而為文才能夠言之有物。
　　在對(duì)具體問(wèn)題的評(píng)述中，書中還有一以貫之的問(wèn)題意識(shí)，即對(duì)改革基本問(wèn)題的理解。具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度取決于對(duì)基本問(wèn)題的把握。改革的基本問(wèn)題是什么，以我的淺見(jiàn)，是對(duì)人的解放和生產(chǎn)力的解放，而生產(chǎn)力的解放歸根結(jié)底是對(duì)人的解放。在作為《鄧小平文選》收官之作和鄧小平改革思想集中體現(xiàn)的“南方講話”中，鄧小平說(shuō)：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。我們只要回顧改革開放的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是由于打破了以蘇聯(lián)模式為代表的舊體制并按市場(chǎng)邏輯不斷推進(jìn)改革，才把生產(chǎn)力從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏中解放出來(lái)，才有了后來(lái)三十多年蓬蓬勃勃的大發(fā)展、大繁榮。貫穿其中的，是人的解放，是深藏在人性中并被馬克思一語(yǔ)道破的對(duì)“人的自由全面發(fā)展”的渴求。所謂“幸福的權(quán)利”，在我看來(lái)，也就是對(duì)這一基本問(wèn)題的另種表述。鄧聿文通過(guò)這些文章提醒我們，面對(duì)當(dāng)下層出不窮的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，在各種主張有可能模糊改革焦點(diǎn)的時(shí)候，尤其需要回到改革的基本問(wèn)題上來(lái)，作為獲取問(wèn)題意識(shí)的參照系和辨別改革真?zhèn)蔚蔫b識(shí)器。清醒、堅(jiān)定，這“知止而后有定”的“定”從何來(lái)？不就從對(duì)人的解放和自由全面發(fā)展的深切認(rèn)識(shí)而來(lái)么？
　　（來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》）
　　
　　

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