[日本民意“轉(zhuǎn)向”了？]助力轉(zhuǎn)向故障打不著火

　　 　　日本民族的政治性格，使得其在民族利益與個(gè)人感情發(fā)生矛盾的時(shí)候，保前者舍后者是必然選擇。 　　據(jù)日本電視公司６月１３日公布的民意調(diào)查顯示，日本反對(duì)小泉參拜靖國(guó)神社的人數(shù)首次超過(guò)支持者。與此同時(shí)，日本臭名昭著的右翼團(tuán)體――“遺族會(huì)”，也于６月１１日在東京召開(kāi)干部會(huì)議，要求小泉首相在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上要“考慮鄰國(guó)的感情”。這個(gè)擁有８００萬(wàn)成員的民間團(tuán)體，人員主要是二戰(zhàn)期間戰(zhàn)死的日本軍人的后代，其政治訴求就是要為戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，要求首相“理直氣壯”地參拜靖國(guó)神社。這樣一個(gè)極右團(tuán)體卻在靖國(guó)神社問(wèn)題上，來(lái)了個(gè)１８０度的大轉(zhuǎn)彎，其中原因，耐人尋味。
　　
　　利益考量決定民意轉(zhuǎn)向
　　
　　日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土狹小，資源匱乏，這樣的國(guó)情造就了日本民族的兩大政治性格，一是憂患意識(shí)特別強(qiáng)，富有集體主義和犧牲精神，其“愛(ài)國(guó)”熱情常常到了偏狹的程度；二是在涉外問(wèn)題上，“吃硬不吃軟”，信奉弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律，對(duì)于“是”與“非”這樣的道德判斷比較淡漠，更在意于“能”與“不能”這種功利判斷。這也是日本國(guó)民一直對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任缺乏深刻反省的性格原因。有人曾以“恥感文化”而非“罪感文化”來(lái)概括日本民族的性格，即有此意。
　　了解了這一背景，就不難理解日本民意的最新動(dòng)向。近來(lái)，由于小泉在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上屢放厥詞，亞非峰會(huì)后剛剛轉(zhuǎn)暖的中日關(guān)系再度“回寒”。５月２３日，本為落實(shí)胡錦濤主席關(guān)于發(fā)展中日關(guān)系五點(diǎn)建議而訪日的中國(guó)國(guó)務(wù)院副總理吳儀，被迫取消原定的與小泉會(huì)面的安排，提前回國(guó)。這在外交場(chǎng)合是比較罕見(jiàn)的，中方實(shí)際上是以行動(dòng)警告日本，如果小泉在“拜鬼”問(wèn)題上不懸崖勒馬，那么后果正如胡錦濤主席所說(shuō)的，多年來(lái)營(yíng)造的中日關(guān)系大廈就有可能傾覆。這樣的情勢(shì)，對(duì)身處島國(guó)、極具憂患意識(shí)的日本民眾來(lái)說(shuō)，應(yīng)該具有極強(qiáng)的警醒意義。顯然，因參神拜鬼而不斷與強(qiáng)大的中國(guó)進(jìn)行對(duì)抗，后果嚴(yán)重，又得不償失。日本民族的政治性格，使得其在民族利益與個(gè)人感情發(fā)生矛盾的時(shí)候，保前者舍后者是必然選擇。在此情況下，日本民意在小泉“拜鬼”的問(wèn)題上翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，也是符合其性格邏輯的。顯然，在近年來(lái)日本輿論總體向右轉(zhuǎn)的背景下，如果不是出于利益考量，是不可能出現(xiàn)局部“逆流”的。
　　
　　民意轉(zhuǎn)向會(huì)影響政府
　　
　　至于此次民意轉(zhuǎn)向是否會(huì)對(duì)小泉參拜靖國(guó)神社造成沖擊，從日本政治的運(yùn)作模式及目前的政治格局來(lái)看，答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。由于日本實(shí)行的是民主制度，在選舉政治的作用下，政客的政治立場(chǎng)與其說(shuō)反映著個(gè)人的信仰，不如說(shuō)是取悅于民意的好惡。從歷史上看，小泉２００１年首次參拜靖國(guó)神社，目的就是為了在競(jìng)選自民黨總裁時(shí)獲得“遺族會(huì)”的支持。既然民意轉(zhuǎn)向了，作為“順風(fēng)草”的政客跟進(jìn)轉(zhuǎn)向，也是符合民主政治的邏輯的。
　　另一方面，日本近來(lái)的政治格局也提醒小泉該對(duì)“拜鬼”態(tài)度有所修正了。近來(lái)，小泉所在的自民黨內(nèi)掀起了一股反對(duì)首相參拜靖國(guó)神社之風(fēng)。日本媒體上有文章認(rèn)為，自民黨內(nèi)反對(duì)參拜的力量已經(jīng)對(duì)小泉形成了“包圍圈”。與此同時(shí)，６月１日，日本前首相海部俊樹(shù)、宮澤喜一、村山富市、橋本龍?zhí)�郎、森喜朗和其他重量�?jí)政壇人物，都要求小泉重新考慮參拜靖國(guó)神社問(wèn)題。眾議院議長(zhǎng)河野洋平更是對(duì)小泉參拜靖國(guó)神社發(fā)出了警告。
　　而從外部環(huán)境來(lái)看，今年是二戰(zhàn)勝利６０周年，全世界又一次掀起清算法西斯罪惡的高潮。日本當(dāng)年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“盟友”德國(guó)，已經(jīng)進(jìn)行了一次又一次的真誠(chéng)反省。相比之下，日本還在有關(guān)歷史問(wèn)題上態(tài)度含糊，甚至倒行逆施。有德國(guó)這面鏡子照著，日本的尷尬不言而喻�？梢哉f(shuō)，小泉在參拜問(wèn)題上已經(jīng)陷入了內(nèi)外交困的境地。即便小泉無(wú)視外部的壓力，但卻不能不考慮國(guó)內(nèi)的呼聲。
　�。对拢保等�，小泉宣布將在自民黨總裁任期屆滿后，辭去首相職務(wù)，爭(zhēng)議頗大的小泉內(nèi)閣終于到了壽終正寢的時(shí)候。不過(guò)，不管誰(shuí)繼任首相，基于選舉政治的需要，其政治立場(chǎng)都在很大程度上受制于民意的好惡。因而，只要民意保持清醒，今后的日本領(lǐng)導(dǎo)人在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，都會(huì)比以往更為謹(jǐn)慎。
　　
　　還原歷史的本來(lái)面目
　　
　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)跉v史問(wèn)題上大都一廂情愿地認(rèn)為，當(dāng)年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任在于“一小撮軍國(guó)主義者”，絕大多數(shù)日本民眾在此問(wèn)題上是被“脅迫”的，因而也是無(wú)辜者、受害者。這實(shí)際上是一種習(xí)而不察的說(shuō)法。一個(gè)毋庸諱言的事實(shí)是，當(dāng)年日本國(guó)民對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“熱情”，并不亞于亞洲人民保家衛(wèi)國(guó)的熱情。當(dāng)年日本的車站、碼頭，到處上演著“母親送兒上戰(zhàn)場(chǎng)，妻子送郎犯他鄉(xiāng)”的場(chǎng)景。事實(shí)上，如果沒(méi)有民眾近于瘋狂的支持和參與，日本政府是不可能動(dòng)員如此多的人力、物力發(fā)動(dòng)那樣一場(chǎng)規(guī)�？涨暗那致詰�(zhàn)爭(zhēng)的。實(shí)事求是地說(shuō)，日本國(guó)民固然有受軍國(guó)主義“毒害”的一面，但若將其完全歸于“受毒害”的結(jié)果，那也把復(fù)雜的歷史簡(jiǎn)單化了。直至不久前，支持小泉參拜靖國(guó)神社的民眾還屬多數(shù)，而且近年來(lái)日本輿論的總體趨勢(shì)是向右轉(zhuǎn)，顯然，僅用“受害”來(lái)解釋當(dāng)年日本國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，是有失牽強(qiáng)的。
　　事實(shí)上，當(dāng)年日本各界對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)論也不是沒(méi)有。不過(guò)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并不是應(yīng)否堅(jiān)守國(guó)際法原則，尊重別國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，而是此時(shí)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是否符合日本的國(guó)家利益，以后又轉(zhuǎn)為怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模才最符合國(guó)家利益。可見(jiàn)，爭(zhēng)論者的分歧并不是基于道義原則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作出不同的價(jià)值評(píng)判，而是從國(guó)家利益出發(fā)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的利弊得失作出不同的技術(shù)判斷。這才是問(wèn)題的要害所在。
　　特別值得一提的是，近年來(lái)，日本右翼勢(shì)力經(jīng)常在一些歷史細(xì)節(jié)上糾纏不休，把“淞滬抗戰(zhàn)”及“盧溝橋事變”的責(zé)任，說(shuō)成是中國(guó)軍隊(duì)挑起事端，目的在于“擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模”。且不說(shuō)事實(shí)到底如何，就算如日本的右翼勢(shì)力所說(shuō)，難道中國(guó)軍隊(duì)在自己的國(guó)土上打擊侵略者，還需要什么額外的“事由”嗎？還有什么“事由”比保家衛(wèi)國(guó)更符合人類的公理嗎？日本右翼勢(shì)力在這些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題上糾纏不已，其目的不外乎企圖以此改變?nèi)藗儗?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)定。這種“顧左右而言它”的伎倆，是不可能迷惑世人的。
　　
　　不能寄希望于“良心發(fā)現(xiàn)”
　　
　　此次日本民意轉(zhuǎn)向的最大啟示意義在于，我們?cè)谔幚碇腥贞P(guān)系時(shí)，雖然應(yīng)努力爭(zhēng)取日本民眾，孤立少數(shù)極右翼勢(shì)力，但卻不能把“寶”完全押在對(duì)方身上。從民意翻轉(zhuǎn)的深層原因來(lái)看，日本民眾在歷史問(wèn)題上考慮得最多的還是自身的國(guó)家利益。正是由于看到中國(guó)的崛起勢(shì)不可擋，以及中國(guó)在歷史問(wèn)題上不拿原則做交易的堅(jiān)決態(tài)度，日本民眾才認(rèn)識(shí)到再在歷史問(wèn)題上支持小泉倒行逆施，日本將付出巨大代價(jià)，這才有所改變立場(chǎng)。
　　在此情況下，我們?cè)诟纳坪桶l(fā)展中日關(guān)系時(shí)，更應(yīng)把籌碼放在自己的富國(guó)強(qiáng)兵與合理斗爭(zhēng)上。任何寄希望于日本國(guó)民的“道德覺(jué)悟”或“良心發(fā)現(xiàn)”，都是失于天真的。雖然日本確有一些像東史郎那樣對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻反省的正義之士，但必須清醒的是，東史郎們?cè)谌毡井吘箤儆跇O少數(shù)，且他們的處境也越來(lái)越困難。近年來(lái)，東史郎與右翼勢(shì)力的訴訟案，屢訴屢敗，就很說(shuō)明問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去整整６０周年了，直至不久前日本國(guó)民支持首相參拜靖國(guó)神社的還居多數(shù)，這是很發(fā)人深省的。我們應(yīng)該明白與一個(gè)信奉“強(qiáng)者為尊”的民族打交道，沒(méi)有什么比增強(qiáng)實(shí)力更有利于改善兩國(guó)關(guān)系的了。這或許是此次日本民意轉(zhuǎn)向給我們的最大啟示。

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