【婚姻就是一場戰(zhàn)爭】 夫妻就像場戰(zhàn)爭

　　能將自己的意志強加在別人頭上，這就是權力。依照這個定義，權力幾乎無所不在，它絕不僅僅存在于國與國之間、公司與公司之間，而是存在于一切人際關系中，包括婚姻家庭中。 　　“婚姻就是一場男人和女人爭奪話語權、經(jīng)濟權、掌控權的戰(zhàn)爭�！边@是來自熱播劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》的臺詞。劇中許小寧、郭洋、老常三個家庭的老公最終都淪落為“家庭煮夫”，看著強悍的老婆沖鋒陷陣，只能可憐巴巴地反抗、掙扎。
　　以往男強女弱的婚姻關系在這里徹底顛覆。男女勢均力敵，或者女性占有的社會資源越來越多，在家庭中的主導地位越來越強勢，婚姻生活中就會出現(xiàn)分工交叉甚至角色互換的情況，傳統(tǒng)婚姻中兩性角色的界限越來越模糊。
　　婚姻家庭是社會存在的基本形式，一個家庭就是一個國家中的小個體，其中的權力分配同國家管理一樣，也存在各有分工各負其責，只是一個權力大小的問題。
　　一個完整和諧的家庭，離不開權力的平衡問題，夫妻雙方，會利用自己的智慧維持婚姻這塊蹺蹺板的平衡。
　　美國愛荷華州立大學的心理學系副教授大衛(wèi)?沃格爾總結出：“付出更多的人往往擁有更多的權力，也更愿意討論問題促進改變，而另一方會更愿意配合�！被橐鲱檰柼K珊?海特勒則做了這樣的結論：“夫妻關系中的權力高下問題很復雜，有很多問題在起作用。有時妻子高興丈夫就高興。如果同意她的話就可以讓她高興，何樂而不為呢？這是個雙贏的結果�！�妻管嚴’是健康和諧家庭的標志�！�
　　
　　女性在婚姻中的地位提升
　　
　　婚姻最初誕生時對于男人和女人是絕對不平等的，它本身就是父系社會男尊女卑的產(chǎn)物。
　　“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，在傳統(tǒng)社會中，對于女人來說，家庭主要是一個奉獻的場所。家庭對于她們來說首先是盡為人妻之職，盡為人母之責的地方。傳統(tǒng)婚姻的穩(wěn)定與和諧，建立在父權與夫權基礎之上。
　　在封建社會中，婦女所受的壓迫和不平等，首先來自于家庭內(nèi)部，其次才來自于社會。歷史上有一些非常富于智慧的男人也輕視婦女，例如古希臘哲學家亞里士多德就認為：“男人本性高超，女人低卑；一方是統(tǒng)治者，另一方是被統(tǒng)治者……男人的本性較女人適于發(fā)號施令……”
　　西方女權主義興起的時代是單身女性文化的一個高漲時期，女權主義的最高行動綱領就是脫離家庭婚姻和男人，建立一個由女人自覺自主的人類社會。
　　社會學者李銀河曾說過：“在婚姻中，我其實既不主張男尊女卑，也不主張女尊男卑。要我來解讀女權主義在婚姻中的影響，就是男女和諧地相處�！�
　　在婚姻形式上基督教只承認一夫一妻制，從而加強了女性在婚姻中的重要性。在夫妻關系上基督教倡導夫妻精神平等，性權利平等和互相關愛。女性在婚姻中的地位得以提升。
　　美滿和諧的婚姻應以兩性之間真摯地相愛為基礎，為此須是以平等地相處。所以，一樁婚姻的質(zhì)量如何，只須一個指標：這個家庭中是否有一個“絕對權威”，是否有屈從和犧牲，是否有相互的尊重和人格的平等。只有在平等的基礎上兼顧多項指標的婚姻，才是穩(wěn)定而和諧的，而更重要的是，只有平等的婚姻才是文明的。
　　
　　每一件小事都是爭奪控制權的戰(zhàn)場
　　
　　“把遙控器給我！”一對慵懶的夫婦，窩在沙發(fā)上看電視。奇妙的是，男人與女人各自想看的節(jié)目都沒出現(xiàn)。這時，他們中的某位就說出了這句話，像在發(fā)號施令，當另一方不愿服從的時候，一場激烈的戰(zhàn)爭就不可避免地爆發(fā)了。
　　夫妻吵架其實是一種隱秘的權力斗爭，而斗爭的源頭，多是很瑣細的事情。比如，今天的晚飯是吃辣的還是吃淡的、買冰箱是海爾的好還是三星的好此類的瑣事，恩愛的兩人不得不根據(jù)自己的經(jīng)驗試圖說服對方，雙方互不相讓，為此吵得臉紅耳赤。
　　那么，最后問題是如何解決的呢？一般有兩種情況，一種就是民主協(xié)商，民主協(xié)商就是讓每個人或者大部分人都通過的權力產(chǎn)生方式，既然是民主協(xié)商就得有一方做出犧牲，但結局是皆大歡喜的。另外一種就是專制獨裁式，名字雖然硬了點，但形容還是比較準確的，也就是一方強迫另外一方接受自己的決定，他的權力獲得并非全體成員認可的，甚至是反感的。好比買冰箱，丈夫?qū)ζ拮诱f，我就買海爾的，有錢你就去買三星。妻子錢不夠支持三星的冰箱，或者選擇退讓以避免丈夫買海爾而自己買三星家庭出現(xiàn)兩個冰箱的損失，更重要的是避免與丈夫的硬性對抗造成深層次的傷害。
　　一般來看，隨著歲月的增加，夫妻間權力的爭奪會漸緩或者終結。為什么會終結？因為長期權力斗爭，基本上決出了輸贏。首先看雙方的囂張氣焰，也就是勢頭更強的在兩強爭斗中會勝出一籌。其次看事實與雄辯，也就是在歷次爭奪中，自己的正確判斷和對方的錯誤判斷形成證明自己領導力的有力證據(jù)。我說這樣做是正確的而你非要那樣做，結果知錯了吧？在傳統(tǒng)家庭男女爭奪戰(zhàn)中，通常都是男的贏得家庭的家長權，在家庭中起絕對領導作用。女的當家的情況一般出現(xiàn)在丈夫性格內(nèi)斂、或者妻子能力確實很強的家庭。在民主家庭，可能出現(xiàn)男女輪替執(zhí)權的情況。
　　
　　愛與被愛也是一種權力關系
　　
　　中國傳媒大學“媒介與女性研究中心”傅寧博士曾接到了這樣一個案例，一位化名玉華的婦女向她訴說丈夫婚前婚后的天壤之別，而為了維持這個婚姻，自己做出了巨大的妥協(xié)。
　　比如，吃辣椒這個生活中的小習慣，男人喜歡吃辣，女人卻一點都不能吃。婚前，兩人每次出去吃飯，男人都會特意囑咐服務員，菜里一定不要放辣椒。然而婚后不久，丈夫竟然會叮囑妻子一定別忘了放辣椒。后來，玉華跟丈夫商量，說以后不放辣椒行不行，他很果斷地說：“不行，那我吃不下去飯！”
　　還有就是去誰家過年。丈夫每年都要回自己老家過春節(jié)，從沒回過玉華老家過春節(jié)。
　　玉華哭訴說：“現(xiàn)在我感到很疲憊，心的疲憊。我想問題的癥結其實并不在于妥協(xié)本身，而是妥協(xié)背后暗藏的那些東西。我常問自己，我可以一而再、再而三地向他妥協(xié)，而他為什么就不能為我妥協(xié)呢？我覺得是我對他的愛遠遠大于他對我的。而照此下去，他對我的愛還會剩多少呢？我在他心里，還會有多少分量？”
　　傅寧分析，權力關系的不對等造成了婚姻的蹺蹺板形態(tài)。家庭體制中，愛情之于婚姻，正如國家體制中，上層建筑之于經(jīng)濟基礎，是雙方社會地位在家庭中的反映，家庭關系實質(zhì)是夫妻權力關系，夫妻權力關系是各種權力關系較力的結果。
　　愛與被愛也是一種權力關系，在婚姻關系或家庭生活中，被愛的一方擁有幾乎是絕對的權力。故事中玉華曾反思自己妥協(xié)的原因是“我對他的愛遠遠大于他對我的”就是這個道理。傅寧說：“在權力關系中處于弱勢的一方向另一方妥協(xié)，一代又一代的妥協(xié)讓男人產(chǎn)生優(yōu)越也產(chǎn)生錯覺，他們制造出女性甘于犧牲服從的形象，并引誘女性努力去符合這一標準，并以達標為美德。而且男人天生會利用女性相對脆弱的社會生態(tài)，把平衡保持在臨界點上，剝奪她，但不激怒她，不讓女人憤怒，只讓她感到委屈�！�
　　世紀佳緣CEO龔海燕就多年來的婚戀網(wǎng)站工作經(jīng)驗來看，大多數(shù)穩(wěn)定的、雙方感到滿足的婚戀關系，是男女雙方處于比較對等的“平衡型”。平衡型婚戀關系，綜合考量雙方條件，包括家庭出身、學歷、收入等外在因素以及價值觀、興趣愛好、思想深度等內(nèi)在因素，會發(fā)現(xiàn)雙方呈現(xiàn)趨于平衡的勢態(tài)。
　　并且，這種平衡，并非靜態(tài)的，而是動態(tài)的。人是活的，會隨環(huán)境變遷、時間推移而成長變化，如果一方的成長速度遠超過另一方，婚姻將打破最初的平衡，變成失衡的天平。當男人思想大有長進、風度越發(fā)出眾的同時，拘囿于家庭狹小空間的女人卻因不求進取而變得面目可憎、言語無味的時候，這種鮮明對比的失衡難免醞釀著婚姻破裂的危機。
　　“穩(wěn)固的婚姻，除了有感情與道德的維系，還需要思想和力量的平衡�！饼徍Ｑ嗾f。而婚姻樣本觀察顯示，絕大多數(shù)能保持婚姻處于動態(tài)平衡的女性，都是相當獨立的女性，自己人生有風險但不害怕，人生有困惑但不迷茫，沒有時常處于害怕失去的不安全狀態(tài)，沒有把人生未來托付于他人手里。

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