外國(guó)歷史

外國(guó)歷史篇一：外國(guó)歷史文化

外國(guó)歷史文化部分

（一）世界歷史概要

社會(huì)形態(tài)重大事件

原始社會(huì)（大約二三百萬(wàn)年前，包括原始人群和氏族公社兩個(gè)階段）1．在遠(yuǎn)古，亞歐非三洲都有原始人群在生活著，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，原始人群進(jìn)入到母系氏族公社。

2．五大洲都已經(jīng)有人生活。

3．大約從距今一萬(wàn)年前開(kāi)始，人們從勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)明了原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，母系氏族公社進(jìn)入繁榮時(shí)期。

4．大約到六、七千年前，西亞居民開(kāi)始石(轉(zhuǎn) 載于:m.serialtips.com 蒲公 英文摘:外國(guó)歷史)器和銅器并用。后來(lái)，埃及、印度和中國(guó)也發(fā)明了冶金術(shù)。生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)原始農(nóng)業(yè)過(guò)渡到犁耕農(nóng)業(yè)，男子在生產(chǎn)中起著主要作用，母系氏族公社便過(guò)渡到父系氏族公社。

5．父系氏族公社后期，以血緣為紐帶的氏族公社逐漸解體而形成以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社。

6．貧富分化加劇的結(jié)果，出現(xiàn)了奴隸和奴隸主兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的原始社會(huì)終于解體了。

奴隸社會(huì)

1．世界上最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)的是亞非四大文明古國(guó)（埃及、印度、中國(guó)、古巴比倫王國(guó)）。這四個(gè)國(guó)家是世界文明的發(fā)源地。

2?亞非又相繼出現(xiàn)許多奴隸制國(guó)家。

3?歐洲最先進(jìn)入奴隸社會(huì)的是古代希臘和羅馬。古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地。395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐奴隸制度崩潰了。

封建社會(huì)：（從476年西羅馬帝國(guó)滅亡至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕）1．西羅馬帝國(guó)滅亡之后，日耳曼人在它的廢墟上建立了許多封建國(guó)家。其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張疆域，到九世紀(jì)初形成為查理曼帝國(guó)。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)凡爾登條約，三分帝國(guó)。這次分割奠定了后來(lái)法德意三國(guó)的基礎(chǔ)。盎格魯撒克遜人在不列顛島建立的一些小王國(guó)于829年形成了統(tǒng)一的英吉利王國(guó)。

1?農(nóng)奴和封建主的矛盾是西歐封建社會(huì)的主要矛盾。

2?基督教會(huì)壟斷文化知識(shí)，宣揚(yáng)迷信思想，麻痹人民斗志，禁錮進(jìn)步思想，成為西歐封建制度的精神支柱。

3?意大利最早出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)萌芽，其標(biāo)志是工場(chǎng)手工業(yè)的興起。英國(guó)為了適應(yīng)毛紡織手工業(yè)發(fā)展的需要，進(jìn)行了圈地運(yùn)動(dòng)。西歐資本主義是靠剝奪農(nóng)民土地和進(jìn)行殖民掠奪發(fā)展起來(lái)的。

4?14~16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想意識(shí)領(lǐng)域里反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，起了解放思想的作用，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)文化和近代自然科學(xué)。16世紀(jì)，德意志興起了宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。尼德蘭爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了獨(dú)立的荷蘭，資產(chǎn)階級(jí)取得了政權(quán)。 資本主義社會(huì)：

（始于1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，終于1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命前夕）。

1．它以1871年巴黎公社革命為界，分為兩個(gè)時(shí)期。在前一時(shí)期中，資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民族革命蓬勃興起和發(fā)展，資本主義在先進(jìn)國(guó)家取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政確立。在后一時(shí)期中，“自由”資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義——帝國(guó)主義。

2．西歐是資產(chǎn)階級(jí)革命的策源地。英國(guó)在1640年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)辟了資產(chǎn)階級(jí)世界革命的新時(shí)代。

3．18世紀(jì)晚期，法國(guó)發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命，是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大的、最徹底的一次革命。

4．在資產(chǎn)階級(jí)革命興起時(shí)期，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也崛起。美國(guó)獨(dú)立和海地獨(dú)立。

5．19世紀(jì)40~60年代，資產(chǎn)階級(jí)民族民主運(yùn)動(dòng)重新高漲。1861年，俄國(guó)走上了發(fā)展資本主義的道路。美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在19世紀(jì)后半期趕上和超過(guò)了英、法等先進(jìn)資本主義國(guó)家。日本也走上了發(fā)展資本主義的道路。

6．英國(guó)成為最大的資本主義殖民國(guó)家。英、法、美等國(guó)進(jìn)行了工業(yè)革命。

7．無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為獨(dú)立的政治力量。

8．1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入用科學(xué)共產(chǎn)主義來(lái)發(fā)動(dòng)革命的新時(shí)代。

9．1871年，法國(guó)爆發(fā)了巴黎公社革命。巴黎公社革命是一個(gè)劃時(shí)代的革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的第一次偉大嘗試。巴黎公社革命沉重地打擊了資本主義，從此，資本主義開(kāi)始走向衰落。

10．19世紀(jì)最后30年，是自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期。

11．列寧堅(jiān)持馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)，同機(jī)會(huì)主義和修正主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思主義。列寧在俄國(guó)創(chuàng)立了新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨布爾什維克，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在1905年發(fā)動(dòng)了一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，準(zhǔn)備奪取政權(quán)。

12．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞、非、拉美地區(qū)人民掀起了反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)高潮，沉重地打擊了帝國(guó)主義和本國(guó)的封建勢(shì)力，推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展。

13．在1914年7月以“薩拉熱窩事件”為導(dǎo)火線爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，這是一場(chǎng)帝國(guó)主義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的失敗結(jié)束。

資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)：

1．1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命開(kāi)始。十月革命后，在全世界范圍內(nèi)不僅存在著資本主義國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，殖民地半殖民地國(guó)家與帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾，而且出現(xiàn)了資本主義與社會(huì)主義兩種制度的矛盾。

2．1922年，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟（蘇聯(lián)）成立。

3．1918~1923年，在十月革命的鼓舞下，資本主義各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掀起了革命高潮。

4．在第一次世界大戰(zhàn)的影響和十月革命的推動(dòng)下，1918~1923年，亞、非、拉美地區(qū)掀起了規(guī)

模空前的民族解放運(yùn)動(dòng)。

5．1938年9月3日第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

6．1945年9月2日日本簽署了無(wú)條件投降書(shū)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

7．聯(lián)合國(guó)成立于1945年10月24日,由51個(gè)國(guó)家承諾通過(guò)國(guó)際合作和集體安全維護(hù)和平。今天,世界上幾乎每一個(gè)國(guó)家都加入了聯(lián)合國(guó)。聯(lián)合國(guó)目前共有189個(gè)會(huì)員國(guó)。 一國(guó)成為聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)時(shí),必須同意接受《聯(lián)合國(guó)憲章》的義務(wù)�！堵�(lián)合國(guó)憲章》是一個(gè)國(guó)際條約,其中規(guī)定了國(guó)際關(guān)系的基本原則。

8．第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)叫 ENIAC（電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)的簡(jiǎn)稱(chēng)，英文全稱(chēng)為 Electronic Numerical Integrator And Computer），它于1946年2月15日在美國(guó)宣告誕生。

9．1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立。

10．1957年10月4日，前蘇聯(lián)的第一顆人造衛(wèi)星上天，拉開(kāi)了人類(lèi)航天的序幕，人類(lèi)從此開(kāi)始了航天新紀(jì)元。

11．1969年7月20日，人類(lèi)第一次登上月球。這就是美國(guó)宇航員尼爾?阿姆斯特朗踏上月球的第一步。當(dāng)時(shí)，全球共有10億人通過(guò)衛(wèi)星直播觀看了這歷史性的一刻，也聽(tīng)到阿姆斯特朗的名言：“這對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一小步，而對(duì)于全人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一大步�！�

12．被人們稱(chēng)為“超級(jí)癌癥”、“世紀(jì)瘟疫”的艾滋病，自1981年在西方首次發(fā)現(xiàn)和被報(bào)道。

13．自２０世紀(jì)９０年代經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程啟動(dòng)以來(lái)，打造著名品牌，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，通過(guò)提升產(chǎn)品的知名度而提升市場(chǎng)占有率，已成為世界各國(guó)及各地區(qū)間促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共識(shí)。

14．由美、英、德、日、法、中6國(guó)科學(xué)家合作研究的“人類(lèi)基因組工作草圖”宣告繪制完成,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自身研究的最大突破。2003年4月15日，中、美、英、日、法、德6國(guó)政府首腦聯(lián)合宣布，6國(guó)科學(xué)家完成了“人類(lèi)基因組”30億對(duì)堿基的測(cè)序，從而揭示了人類(lèi)生命“天書(shū)”的奧秘。

15．2001年美國(guó)發(fā)生“9?11”恐怖襲擊事件。

16．2002年1月1日歐元正式流通。

17．2003年年初，非典型肺炎疫情在包括中國(guó)、新加坡、美國(guó)、加拿大在內(nèi)的全球32個(gè)國(guó)家和地區(qū)蔓延，經(jīng)過(guò)各國(guó)政府和人民的共同努力，全球的非典疫情在6月底基本得到控制。

（二）外國(guó)文學(xué)常識(shí)

〖1〗

奧地利弗洛伊德《夢(mèng)的解釋》、《精神分析引論》

茨威格《家庭女教師》、《掩蓋不住的秘密》、《看不見(jiàn)的珍藏》

卡夫卡《變形記》

意大利但丁偉大詩(shī)人，文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯稱(chēng)他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。 主要作品為敘事長(zhǎng)詩(shī)《神曲》（《地獄》、《煉獄》、《天堂》）。 卜伽丘文藝復(fù)興時(shí)期重要作家，人文主義的重要代表。主要作品為短篇小說(shuō)集《十日談》。 喬萬(wàn)尼奧里《斯巴達(dá)克思》

英國(guó)莎士比亞四大悲�。骸豆�姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》、《麥克白》；喜�。骸逗�濱仲夏夜》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》、《威尼斯商人》

喬叟《坎特伯雷故事集》

莫爾《烏托邦》

斯威夫特《格列佛游記》

弗蘭西斯?培根《隨筆集》

狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》

拜倫《唐璜》、《青銅時(shí)代》、《哈羅爾德游記》

雪萊《解放了的普羅米修斯》、《伊斯蘭的起義》

奧斯丁《傲慢與偏見(jiàn)》

笛�！遏敒I遜漂流記》

夏洛蒂?勃朗特《簡(jiǎn)?愛(ài)》

艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》

安妮?勃朗特《阿格尼斯?格雷》

哈代《德伯家的苔絲》

伏尼契《牛氓》

柯南道爾主要作品為世界上最著名的偵探小說(shuō)《福爾摩斯探案》

肖伯納戲劇家，主要作品為《華倫夫人的職業(yè)》、《鰥夫的房產(chǎn)》、《巴巴拉少�！�、《蘋(píng)果車(chē)》等，揭露了資本主義社會(huì)的偽善和罪惡，同情工人階級(jí)。

法國(guó)孟德斯鳩《波斯人信札》、《論法的精神》

伏爾泰《老實(shí)人》、悲劇《俄狄普斯王》

莫里哀偉大的喜劇家，是世界喜劇作家中成就最高者之一。主要作品為《偽君子》、《慳吝人》等共37部喜劇。鞭撻封建制度和丑惡勢(shì)力，是世界喜劇中最出色的作品。

雨果偉大作家，歐洲19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)最卓越的代表。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《九三年》等。《悲慘世界》寫(xiě)失業(yè)短工冉阿讓因偷吃一片面包被抓進(jìn)監(jiān)獄，后改名換姓，當(dāng)上企業(yè)主和市長(zhǎng)，但終不能擺脫迫害。

司湯達(dá)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作為《紅與黑》，寫(xiě)不滿封建制度的平民青年于連，千方百計(jì)向上爬，最終被送上斷頭臺(tái)的故事�！凹t”是將軍服色，指“入軍界”的道路;“黑”是主教服色，指當(dāng)神父、主教的道路。

〖2〗

巴爾扎克世界文學(xué)界的偉人，現(xiàn)實(shí)主義大師。主要作品為《人間喜劇》（包括《高老頭》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《貝姨》、《邦斯舅舅》等），是世界文學(xué)中規(guī)模最宏偉的創(chuàng)作之一，也是人類(lèi)思維勞動(dòng)最輝煌的成果之一。馬克思稱(chēng)它“提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。

都德著名作家。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《小東西》等，短篇小說(shuō)有《最后一課》、《柏林之圍》等。與福樓拜、左拉、龔古爾、屠格涅夫組成文學(xué)社團(tuán)“五人聚餐”。

莫泊桑被稱(chēng)為“短篇小說(shuō)巨匠”。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生》、《俊友》，短篇小說(shuō)《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》。

歐仁?鮑狄埃工人詩(shī)人。主要作品為《國(guó)際歌》（工人作曲家比爾、狄蓋特譜曲)，列寧說(shuō)他是“一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。

羅曼?羅蘭作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》，描寫(xiě)一個(gè)以個(gè)人奮斗來(lái)反抗社會(huì)的藝術(shù)家的悲劇人物(以貝多芬為原型)。

古希臘荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古代希臘最著名的兩部史詩(shī)。相傳是盲詩(shī)人荷馬根據(jù)民間口頭流傳的故事創(chuàng)作的，所以叫做“荷馬史詩(shī)”。荷馬史詩(shī)是歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，被譽(yù)為歐洲詩(shī)典范，為以后的文學(xué)藝術(shù)提供了豐富素材，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

伊索《伊索寓言》相傳為一名叫做伊索的奴隸所作，故名�！兑了髟⒀浴反蠖鄶�(shù)是動(dòng)物故事，短小精悍，形象生動(dòng)，藝術(shù)手法主要是擬人，賦予動(dòng)植物思考、交談、和像人一樣行為的能力，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)還常用對(duì)比手法來(lái)突出主題。而內(nèi)容主要是反映下層平民和奴隸的思想感情�！兑了髟⒀浴吩谑澜缥膶W(xué)史上有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，許多著名的寓言作家都曾采用該書(shū)的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作，后人還經(jīng)常引用《伊索寓言》中的形象和語(yǔ)句，作為典故、名言來(lái)說(shuō)明道理。

〖3〗

古代阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，舊譯《天方夜譚》�！疤旆健笔俏覈�(guó)自明朝起對(duì)阿拉伯國(guó)家的稱(chēng)呼，“夜譚”指夜間講的故事。書(shū)中所講故事內(nèi)容豐富多彩。有寓言、童話、歷史故事、冒險(xiǎn)故事和戀愛(ài)故事等，涉及上至帝王將相，下至農(nóng)民漁夫各種人物。故事背景有時(shí)在埃及，有時(shí)在巴格達(dá)，有時(shí)還涉及到中國(guó)。全書(shū)充滿神奇的幻想，又洋溢著生活氣息；題材多樣、藝術(shù)手法不拘一格；結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是故事套故事，既相對(duì)獨(dú)立，又有聯(lián)系；記敘中還插有詩(shī)歌，想像豐富，有著濃厚的浪漫主義色彩；生動(dòng)反映了古代阿拉伯國(guó)家的社會(huì)制度和風(fēng)土人情。

愛(ài)爾蘭喬伊斯《尤利西斯》

日本川端康成《伊豆的舞女》

德國(guó)歌德德國(guó)文學(xué)最高成就的代表者。主要作品為書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》、詩(shī)劇《浮士德》。

席勒詩(shī)人、劇作家。主要作品為《陰謀與愛(ài)情》（劇本）、《歡樂(lè)頌》(詩(shī))。

海涅詩(shī)人，政論家，馬克思的朋友。主要作品為《西里西亞的紡織工人》、《德國(guó)——一個(gè)冬

天的童話》。

俄國(guó)(蘇聯(lián))普希金偉大詩(shī)人。主要作品為抒情詩(shī)《自由頌》、敘事詩(shī)《青銅騎士》、長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》、童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》等。對(duì)19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展起了開(kāi)創(chuàng)和奠基的作用，是俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的典范，享有世界聲譽(yù)。

果戈理19世紀(jì)俄國(guó)最優(yōu)秀的諷刺作家，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。主要作品為諷刺喜劇《欽差大臣》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》。

岡察洛夫作家。主要作品為《奧勃洛摩夫》。

屠洛涅夫主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》、《父與子》、《貴族之家》，散文故事集《獵人筆記》，中篇小說(shuō)《木木》�！东C人筆記》描寫(xiě)農(nóng)奴的悲慘生活，抨擊農(nóng)奴制度，被譽(yù)為“一部點(diǎn)燃火種的書(shū)”。

列夫?托爾斯泰杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》、、《復(fù)活》等。世界現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的頂峰之一，列寧稱(chēng)之為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。

契柯夫作家。主要作品為短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《套中人》，中篇小說(shuō)《第六病室》，劇本《海鷗》、《萬(wàn)尼亞舅舅》、《三姊妹》，是俄羅斯惟一以短篇小說(shuō)創(chuàng)作登上世界文壇高峰的作家。

高爾基無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大作家。主要作品為自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，散文詩(shī)《海燕》等。列寧稱(chēng)之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”，稱(chēng)《母親》是一部“非常及時(shí)的書(shū)”。

尼?奧斯特洛夫斯基主要作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。

西班牙塞萬(wàn)提斯主要作品為《堂吉?訶德》，描寫(xiě)堂吉?訶德和侍從桑喬、潘薩的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，揭露封建勢(shì)力的丑惡，諷刺騎士制度和騎士文學(xué)，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。 丹麥安徒生童話作家。主要作品為《丑小鴨》、《皇帝的新裝》、《賣(mài)火柴的小女孩》等，是世界上最優(yōu)秀的童話作品之一。

波蘭密茨凱維支杰出詩(shī)人，被譽(yù)為“飛禽之王——鷹”。主要作品為《青春頌》，它被譽(yù)為波蘭青年的《馬賽曲》。

匈牙利裴多菲19世紀(jì)最優(yōu)秀的積極浪漫主義詩(shī)人。主要作品為《民族之歌》、《反對(duì)國(guó)王》等。

挪威易卜生“問(wèn)題劇”的代表作家。主要作品為《玩偶之家》、《國(guó)民公敵》等20多個(gè)劇本。尖銳地揭露資本主義社會(huì)的種種矛盾，是世界戲劇作品的瑰寶。

美國(guó)惠特曼偉大詩(shī)人，主要作品為詩(shī)集《草葉集》，其中包括《敲呀!敲呀!敲呀！》這樣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。打破傳統(tǒng)詩(shī)的格律，首創(chuàng)自由體新詩(shī)。反對(duì)蓄奴，爭(zhēng)取自由平等。

馬克?吐溫作家。主要作品為長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《鍍金時(shí)代》，兒童文學(xué)《哈克貝里?芬歷險(xiǎn)記》、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，短篇小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《百萬(wàn)英鎊》等，對(duì)資本主義的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不斷深化，由輕松的幽默轉(zhuǎn)向了辛辣的諷刺。

歐?亨利短篇小說(shuō)家。主要作品為《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》、《最后一片藤葉》等，約300篇。被譽(yù)為 “美國(guó)生活幽默的百科全書(shū)”。

海明威作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。代表作是中篇小說(shuō) 《老人與�！�，描寫(xiě)一個(gè)老漁夫與鯊魚(yú)搏斗的故事，表現(xiàn) “人的能耐可以達(dá)到什么程度，描寫(xiě)人的靈魂的尊嚴(yán)”。

日本小林多喜二日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基者。代表作有中篇小說(shuō)《蟹工船》等，描寫(xiě)漁工悲慘的生活和覺(jué)醒、斗爭(zhēng)。

印度泰戈?duì)栐?shī)人，作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。詩(shī)集有《吉檀迦利》、《飛鳥(niǎo)集》、《新月集》，長(zhǎng)篇小說(shuō) 《沉船》等。他的《人民的意志》一詩(shī)被定為印度國(guó)歌。

外國(guó)歷史篇二：外國(guó)常見(jiàn)歷史文化典故

常見(jiàn)外國(guó)歷史文化典故80例解說(shuō)

1、洗禮：出自《圣經(jīng)》。人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽(tīng)了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個(gè)罪過(guò)從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪，稱(chēng)為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過(guò)洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱(chēng)“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。

2.禁果：《舊約。創(chuàng)世紀(jì)》：亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們實(shí)用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹(shù)”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。

3.猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣(mài)行為

4.海妖之歌：出自希臘神話。傳說(shuō)在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語(yǔ)。

5.蘋(píng)果之爭(zhēng)：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮，惟獨(dú)忘了爭(zhēng)吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋(píng)果扔在宴席中，說(shuō)是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)神阿芙羅狄蒂都爭(zhēng)相要這個(gè)金蘋(píng)果，最后蘋(píng)果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻禍端�；蛑柑魟�(dòng)是非、播弄不合。

6.阿基里斯之踵：希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。

7.忘憂果：出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂(lè)不思?xì)w。

8.月桂：出自希臘神話。阿波羅愛(ài)上了女妖達(dá)乎涅，但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見(jiàn)達(dá)乎涅，達(dá)乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹(shù)。阿波羅撫摩著月桂說(shuō)：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹(shù)。月桂樹(shù)啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹(shù)枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧�！焙髞�(lái)人們遂用月桂樹(shù)枝編成的花冠贈(zèng)給優(yōu)秀的詩(shī)人。月桂、桂冠也被用來(lái)做勝利和光榮的象征。

9.烏托邦：源出希臘文ou（無(wú)）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書(shū)中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè)；那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡??。故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。

10.卡夫卡式的變形：卡夫卡是奧地利作家，他寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《變形記》。書(shū)中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷(xiāo)員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷(xiāo)商品勞碌奔波。一天早晨醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲(chóng)”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開(kāi)始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲(chóng)性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤 1

獨(dú)中死去。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周?chē)�人的關(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。

11.跨掉的一代：原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國(guó)的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無(wú)主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對(duì)自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對(duì)美國(guó)社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無(wú)所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。

12.華爾街的“民意”：華爾街是美國(guó)紐約的一條街。17世紀(jì)時(shí)，這里就是貿(mào)易中心和販賣(mài)黑奴的市場(chǎng)，二戰(zhàn)后，這里成了美國(guó)重要的金融中心。華爾街便是美國(guó)壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國(guó)壟斷資本家的意愿。

13.A字第一號(hào)：A是英語(yǔ)的第一個(gè)字母，因而常用來(lái)表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國(guó)著名的勞埃德海運(yùn)保險(xiǎn)社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒(méi)的船只則登記在一個(gè)黑色封皮的簿子上。后來(lái)，人們就把最好的或一流水平的稱(chēng)為“A字第一號(hào)”，而把記載不祥消息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開(kāi)列的名單叫做“黑名單”。

14.歐。亨利手法：歐。亨利是美國(guó)20世紀(jì)初短篇小說(shuō)家。他主要寫(xiě)幽默小說(shuō)，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語(yǔ)等，并尤擅于安排故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公命運(yùn)發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結(jié)舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗化明的突變手法。

15.蒙娜。麗莎的微笑：《蒙娜。麗莎》是意大利達(dá)。芬奇的作品。完成于1506年，畫(huà)中的蒙娜。麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜。麗莎發(fā)自心扉的微笑，達(dá)。芬奇請(qǐng)樂(lè)隊(duì)演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。

16.極樂(lè)世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂(lè)國(guó)”、“安養(yǎng)國(guó)”、“佛國(guó)”、“凈國(guó)”、“凈土”等，俗稱(chēng)“西天”。極樂(lè)世界是“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”的地界。比喻最快樂(lè)的地方或虛無(wú)飄渺的地方。

17.護(hù)城神像：古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，只要護(hù)城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽(yáng)神阿波羅、愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。

18.騎士精神：騎士原是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建貴族中等級(jí)最低、人數(shù)最多的一個(gè)階層。他們通過(guò)服騎兵兵役獲得國(guó)王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌�擴(kuò)張勢(shì)力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無(wú)論國(guó)君還是爵爺，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長(zhǎng)矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì)的婦女談情說(shuō)愛(ài)。成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來(lái)，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛(ài)情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱(chēng)為“騎士精神”。另，18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門(mén)貴婦服役，人們嘲諷的稱(chēng)這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語(yǔ)成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語(yǔ)。

19.柏拉圖式戀愛(ài)：柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對(duì)話體著作《會(huì)飲篇》中，闡述了自己對(duì)愛(ài)情的看法：愛(ài)神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個(gè)追求是一個(gè)逐漸上升的認(rèn)識(shí)過(guò)程。愛(ài)的最低級(jí)的形式是熱戀中的情人“專(zhuān)注于對(duì)方美的形 2

體”，渴望與對(duì)方肉體的結(jié)合，愛(ài)的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛(ài)戀形體所表現(xiàn)出來(lái)的美，愛(ài)的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來(lái)，人們把男女之間那種與性無(wú)涉的、理想化的相互愛(ài)慕情誼，稱(chēng)為柏拉圖式戀愛(ài)，現(xiàn)代語(yǔ)也叫精神戀愛(ài)。

20. 涅槃：舊譯“泥洹”，意譯“滅度”�；蚍Q(chēng)“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想。一般指通過(guò)修持?jǐn)鄿纭吧�死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認(rèn)為，信佛的人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“修道”，即能“寂（熄）滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱(chēng)。后來(lái)，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)就把“涅槃”作為“死亡”的代稱(chēng)來(lái)使用。

21.沙龍：“沙龍”是法語(yǔ)的譯音，它原為意大利語(yǔ)，17世紀(jì)傳入法國(guó)，最初為盧浮宮畫(huà)廊的名稱(chēng)。后來(lái)指法國(guó)上層人物住宅中的豪華會(huì)客廳。當(dāng)時(shí)，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成著名的社會(huì)交際場(chǎng)所。進(jìn)出這里的人，多為小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家、戲劇家、哲學(xué)家、音樂(lè)家和評(píng)論家等，他們志趣相同，歡聚一堂，或作詩(shī)繪畫(huà)，或欣賞典雅的音樂(lè)，或就各種感興趣的問(wèn)題促膝長(zhǎng)談，無(wú)拘無(wú)束，各抒高見(jiàn)。后來(lái)，人們就把這種形式的聚會(huì)稱(chēng)為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點(diǎn)：要定期舉行；時(shí)間要在晚上；人數(shù)不能太多�，F(xiàn)在，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)就常借“沙龍”一詞來(lái)表述某項(xiàng)活動(dòng)，如“文學(xué)沙龍”、“音樂(lè)沙龍”等。

22.圓桌會(huì)議：出自英國(guó)古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說(shuō)。圓桌無(wú)首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì)議稱(chēng)為“圓桌會(huì)議”。表示參加談判的各方一律平等。1.敲吧，門(mén)終究會(huì)開(kāi)的：《新約。路加福音》：耶酥曾對(duì)門(mén)徒說(shuō)：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見(jiàn)；叩門(mén)，就給你們開(kāi)門(mén)。因?yàn)榉财砬蟮木偷弥�，尋找的就尋�?jiàn)�！币饧粗灰�孜孜以求，定能如愿以?xún)敗?/p>

23.種風(fēng)者收獲風(fēng)暴：《舊約。何西阿書(shū)》：以色列先知何西阿看到國(guó)內(nèi)的民眾崇拜牛犢，而放棄了對(duì)上帝耶和華的信念，就指責(zé)他們，說(shuō)他們必將自食其果。他們所種的是風(fēng)，所收獲的將是風(fēng)暴。比喻作惡者必將自食其果。

24.骨中之骨，肉中之肉：出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說(shuō)：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱(chēng)她為妻，因?yàn)樗�是從夫身上取下�?lái)的。因此男人要和妻結(jié)合，夫妻成為一體�！焙笥髦腹侨庀噙B的關(guān)系，也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛(ài)的東西。

25.塵土之身：出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹(shù)的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長(zhǎng)滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長(zhǎng)出莊稼養(yǎng)活人類(lèi)，直到歸了土；人從泥土而來(lái)，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱(chēng)人為塵土之身。

26.認(rèn)識(shí)自己：出自希臘神話。奧維德的《愛(ài)經(jīng)》里有這樣的話：“阿波羅說(shuō)：”快把你的弟子領(lǐng)到我的殿里來(lái)罷，他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文：凡人，認(rèn)識(shí)你自己�！�“古希臘人認(rèn)為”認(rèn)識(shí)自己“才能富于智慧，得福免禍。

27.喝了忘川的水：忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間，只要喝了這河里的水，就會(huì)忘記過(guò)去的一切，故稱(chēng)為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。

28.家可愛(ài)，家最好：出自《伊索寓言》。宙斯結(jié)婚，邀請(qǐng)動(dòng)物都來(lái)參加。惟獨(dú)烏龜未來(lái)。宙斯問(wèn)他為何不來(lái)赴宴。烏龜說(shuō)：“家可愛(ài)，家最好。”宙斯很生氣，就罰他馱著自己的家行走。指許多人寧愿在家簡(jiǎn)樸度日，也不愿做客過(guò)豪華的生活。

29.進(jìn)來(lái)的人們，把一切希望拋棄吧：出自意大利詩(shī)人但丁《神曲。地獄篇》。詩(shī)人描繪了地獄門(mén)口的凄慘情景。地獄的門(mén)上寫(xiě)著：“你們走進(jìn)這里的，把一切希望拋在后面吧！”后比喻絕望無(wú)助的境地。

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30.吃不到的葡萄總是酸的：出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說(shuō)：“算了，雖然看上去挺好的，實(shí)際上都沒(méi)有成熟！沒(méi)有一顆不是酸的。”諷刺某人得不到某種好東西，就反過(guò)來(lái)說(shuō)這東西不好，以求心理平衡。

31.回到破舊的木盆旁邊：出自普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》。漁夫網(wǎng)到一條會(huì)說(shuō)話的金魚(yú)，他把金魚(yú)放回大海，金魚(yú)許下有求必應(yīng)的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚(yú)索取，直至要金魚(yú)做自己的侍從，金魚(yú)忍無(wú)可忍，終于收回給予老太婆的一切東西，是她又回到原來(lái)的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場(chǎng)空”相似。

32.哪里好，哪里就是祖國(guó)：出自古希臘作家阿里斯托芬的喜劇《財(cái)神》。比喻唯利是圖、甚至不惜背棄祖國(guó)者。也形容毫無(wú)原則的人。

33.武裝到牙齒：從前，南美沿海地區(qū)，特別是北海岸地區(qū)海盜橫行。這些海盜兇狠異常，除了兩手持武器外，嘴上還咬著一把刀。由此有了這個(gè)典故。后形容全副武裝的人或武裝到極限的國(guó)家。

34.順著葡萄藤來(lái)的消息：1844年5月24日，美國(guó)的塞繆爾。莫爾斯發(fā)明了電報(bào)，許多公司開(kāi)始架設(shè)電線，但限于科學(xué)水平，電線總是拉得彎彎曲曲，有人開(kāi)玩笑說(shuō)像葡萄藤于是產(chǎn)生該語(yǔ)。比喻小道消息，引申為從各種非正規(guī)途徑傳出的秘密消息。

35.約伯：《舊約。約伯記》：約伯是一個(gè)敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他對(duì)上帝的虔誠(chéng)，便慫恿上帝允許他考驗(yàn)約伯，上帝默許后，他多次降禍于約伯。面對(duì)災(zāi)難，約伯伏地跪拜上帝，說(shuō)：“我赤身而來(lái)，當(dāng)赤身而去；上帝的賜予，當(dāng)由上帝取回，上帝英名永存。”于是，上帝使他從苦境中轉(zhuǎn)回，并賜給他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。約伯的妻子因不堪苦難，曾勸說(shuō)約伯放棄信仰。后世便以“約伯的妻子”比喻目光短淺的愚頑的婦人。

36. 繆斯：“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女，都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。因?yàn)樗齻兂Ｈサ呐炼�那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

37.皮格馬利翁： 皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。皮格馬利翁效應(yīng)：后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)期待效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)：比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

38.俄底浦斯：希臘神話中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的兒子。神諭說(shuō)：“國(guó)王的兒子將要?dú)⒏溉⒛��！彼�以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并長(zhǎng)大了。一次，他失手打死一個(gè)老人，這正是他的生父。后來(lái)，他來(lái)到忒拜，為當(dāng)?shù)厝顺�去人面獅身怪獸，被擁戴為忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。注定的命運(yùn)還是實(shí)現(xiàn)了。母親悲憤自殺，他也弄瞎了雙眼，最后死在雅典附近復(fù)仇女神的圣林里。

39.安泰：“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。他的力量來(lái)源于大地母親，只要身不離地，就力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；但如果身體離開(kāi)了大地母親，就要失去生存能力。后來(lái)，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。因?yàn)榘蔡┦莻�(gè)離開(kāi)大地母親就失去力量的巨人，所以，后來(lái)人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)就常用“安泰”來(lái)比喻作家、詩(shī)人以及革命政黨不能脫離人民群眾。

40.西西弗斯：西西弗受到眾神的懲罰，眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山。當(dāng)西西弗斯將巨石推至山頂時(shí)，石頭便會(huì)不可阻擋地滾下山去。西西弗斯便這樣周而復(fù)始地 4

推石頭上山。41.美狄亞：希臘神話中科爾喀斯國(guó)王的女兒，她幫助伊阿宋取得了金羊毛。當(dāng)她跟隨伊阿宋從亞爾古船上逃走時(shí)，看見(jiàn)父親追來(lái)，她便把兄弟的身體砍成碎塊，拋入海中。她父親忙于收尸，沒(méi)有追上他們。幾年后，伊阿宋變了心，娶了新妻。她叫兒子將一件遍染磷火性毒藥的新衣送給伊阿宋的新妻，新妻著衣，即被燒死。美狄亞親手殺死了自己兩個(gè)孩子，帶著他們的尸體到了雅典。雅典國(guó)王給了她一個(gè)避難所。喻指陰險(xiǎn)、毒辣的女人。

42.堂。吉珂德：西班牙作家同名小說(shuō)的主人公。他是一個(gè)上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，便也想做個(gè)騎士，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實(shí)際，耽于幻想，因而做出錯(cuò)誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂。吉珂德式的行為”。

43.當(dāng)代阿巴貢：阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（又名《慳吝人》）中的主人公。他生性多疑，視錢(qián)如命，就連贈(zèng)你一個(gè)早安也舍不得說(shuō)，而說(shuō)借你一個(gè)早安。阿巴貢是世界文學(xué)中一個(gè)著名的典型形象，與葛朗臺(tái)（巴爾扎克《歐也妮。葛朗臺(tái)》）、夏洛克（莎士比亞《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂靈》）三個(gè)形象合稱(chēng)“四大吝嗇鬼”。

44.哈姆雷特之輩：哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公。他父王被其弟弟毒死。為了復(fù)仇，他以裝瘋為掩護(hù)。但由于過(guò)于審慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的結(jié)局。比喻遇事猶豫不決、疑慮重重、遲遲不采取行動(dòng)而坐失良機(jī)、一事無(wú)成的人。

45.豌豆公主：出自丹麥安徒生的同名童話。一個(gè)公主能覺(jué)出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。諷刺那些嬌嫩無(wú)比，弱不禁風(fēng)的小姐。

46.滑鐵盧的拿破侖：1815年拿破侖親率12萬(wàn)大軍同反法聯(lián)軍在比利時(shí)南部的滑鐵盧作戰(zhàn)，慘敗。拿破侖被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿島上。直到1821年病故。正因?yàn)榛�鐵盧戰(zhàn)役的失敗，拿破侖從此一蹶不振，因此此語(yǔ)比喻英雄末路。

47.浮士德式的人物：浮士德原指15、16世紀(jì)德國(guó)的煉金術(shù)士。傳說(shuō)中的浮士德學(xué)識(shí)淵博、精通魔法，努力探索。德國(guó)詩(shī)人歌德創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)劇《浮士德》。在詩(shī)人筆下，浮士德戰(zhàn)勝了魔鬼摩非斯特的千方百計(jì)的引誘，克服挫折，奮斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望爭(zhēng)取自由和生存。比喻學(xué)識(shí)淵博、精通魔法、有奇特本領(lǐng)及永不滿足的追求者。

48.苦行僧：原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人�！翱嘈小币辉~，梵文原義為“熱”，因?yàn)橛《葰夂蜓谉幔�宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。比喻為�?shí)踐。

49.酸小姐：出自俄國(guó)作家波米亞洛夫斯基的小說(shuō)《小市民的幸�！贰Ｅ�主人公蓮諾奇卡是一個(gè)目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡，痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢(shì)的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無(wú)常的人。

50.套中人：出自俄國(guó)作家契珂夫的同名小說(shuō)。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門(mén)也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新生事物出現(xiàn)，他總是搖頭晃腦說(shuō)：“不要弄出什么事情來(lái)�！彼�猶如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語(yǔ)成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語(yǔ)。表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。

51.超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說(shuō)》。尼采認(rèn)為“超人”是代表統(tǒng)治階層的理想化的無(wú)所不能的全才人物。他說(shuō)：“一個(gè)人是可以使千萬(wàn)年的歷史生色的——也就是說(shuō)，一個(gè)充實(shí)的、雄厚的、偉大的、完全的人要?jiǎng)龠^(guò)無(wú)數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。也指那些能力卓異、超越常人的人。某種信仰而實(shí)行自我節(jié)制、自我磨練，拒絕物質(zhì)和肉體的引誘，忍受惡劣環(huán)境壓迫的人。

52.多余的人：出自俄國(guó)作家小說(shuō)《多余人的日記》。19世紀(jì)俄國(guó)貴族知識(shí)分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會(huì)同流合污，自命清高。但因他們遠(yuǎn)離人民，無(wú)法擺脫貴族立場(chǎng)，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。比喻那些飽食終日，無(wú)所事事的游手好閑之徒。

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外國(guó)歷史篇三：第九課歷史的畫(huà)卷-外國(guó)歷史、宗教畫(huà)

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