歷史是什么意思

歷史是什么意思篇一：歷史告訴我們什么

歷史告訴我們什么？

前記：

這是一節(jié)在1990年人民教育出版社舉辦的九年制義務(wù)教育初中歷史教材教師培訓(xùn)會(huì)上播放的錄像課。

教案和課堂教學(xué)實(shí)錄：

教學(xué)目的

一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)

公元紀(jì)年方法，什么是年代、世紀(jì)，怎樣計(jì)算。

二、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)

1．學(xué)習(xí)中國(guó)歷史對(duì)思想品德的培養(yǎng)有重要作用——有助于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想；有助于培養(yǎng)為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感；有助于確立正確的政治方向。2．學(xué)習(xí)中國(guó)歷史對(duì)認(rèn)識(shí)國(guó)情有重要作用。

三、要求培養(yǎng)學(xué)生的能力

初步運(yùn)用公元紀(jì)年計(jì)算歷史年代的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

歷史課的重要性和計(jì)算歷史時(shí)間的方法。

教學(xué)難點(diǎn)

計(jì)算歷史時(shí)間的方法。

教學(xué)要點(diǎn)

一、學(xué)習(xí)歷史的意義

1．培養(yǎng)良好的思想品德；2．了解和正確認(rèn)識(shí)國(guó)情；3．提高文化修養(yǎng)；4．增強(qiáng)觀察和分析問(wèn)題的能力。

二、了解歷史的途徑

1．文物古跡——實(shí)物資料；2．書(shū)籍碑刻——文字資料。

三、計(jì)算歷史時(shí)間的方法

公元紀(jì)年、世紀(jì)、處代。

四、學(xué)習(xí)歷史的方法

教學(xué)過(guò)程

同學(xué)們好！今天這節(jié)課是你們中學(xué)時(shí)代的第一節(jié)歷史課，這第一個(gè)話題，是不是談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史——?dú)v史告訴我們什么？（板書(shū)課標(biāo)題）請(qǐng)你把我黑板上寫(xiě)的字，簡(jiǎn)稱“板書(shū)”，抄在筆記本上，這就叫做課堂筆記。

請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第一頁(yè)，請(qǐng)一位同學(xué)讀一讀課文標(biāo)題下方框里的一段話。（學(xué)生讀，內(nèi)容從略）。這一連串的問(wèn)題恐怕你們都曾想過(guò)，也都想向歷史提出詢問(wèn)的吧！讓我們先從第一頁(yè)右下方的畫(huà)談起。好像畫(huà)的就是你們，坐在明亮的教室里，專心地學(xué)習(xí)，而我們飲水思源，懷念著為我們今天的幸福而犧牲的先烈，旁邊這幅烈士遺像，看得出他是誰(shuí)嗎？（學(xué)生：方志敏）1935年，那是在黑暗的舊中國(guó)，方志敏烈士英勇就義前留下了這樣的遺言：“我們是共產(chǎn)黨員，為革命而死，毫無(wú)所怨，更無(wú)所懼。??敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！??親愛(ài)的同志們！請(qǐng)你們經(jīng)常記起你們多年在一起奮斗的戰(zhàn)友們之慘死，提起奮勇的精神，將死敵日本帝國(guó)主義趕快趕走吧！將萬(wàn)惡的國(guó)民黨統(tǒng)治趕快推翻吧！”同學(xué)們，我們應(yīng)當(dāng)告慰烈士的英靈，我們不會(huì)忘記你們，不會(huì)忘記過(guò)去，因?yàn)槲覀兪枪伯a(chǎn)主義事業(yè)的接班人。說(shuō)到這些事，心里總覺(jué)得沉甸甸的。好了，我們?cè)倏瓷线叺膬煞鶊D，它把我們的思路從現(xiàn)代牽到遠(yuǎn)古，看那遠(yuǎn)古的人，他們的模樣和現(xiàn)代的人相比可差多了，顯得那么笨拙，可是他們已經(jīng)能直立行走，能制造工具，終歸是人了，是你、是我、是人類(lèi)的老祖先。有了人，就有了人類(lèi)社會(huì)，人們常把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史稱作歷史的長(zhǎng)河，那么，我們中華民族的歷史長(zhǎng)河就尤其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史將會(huì)告訴我們?cè)S許多多，在課本第二頁(yè)上有7幅與中國(guó)有關(guān)的畫(huà)（將此圖懸掛黑板上），右上角第一幅是一個(gè)明朝的青花瓷壺，產(chǎn)地極著名，猜猜看？（學(xué)生答：景德鎮(zhèn)。）對(duì)。（指圖中的字）世界上為什么會(huì)稱我國(guó)為瓷器大國(guó)？（學(xué)生答：因?yàn)榇善魇俏覀冎袊?guó)發(fā)明的。）說(shuō)得對(duì)，我國(guó)制造瓷器的歷史已經(jīng)有3000多年了。不過(guò)，說(shuō)我們是瓷器大國(guó)，還有點(diǎn)什么意思呢？中國(guó)瓷器穿過(guò)千山萬(wàn)壑，越過(guò)萬(wàn)里波濤，遠(yuǎn)銷(xiāo)到世界各地，直到今天，不知有多少地方發(fā)現(xiàn)過(guò)中國(guó)的古代瓷器，也不知多少國(guó)家收藏著中國(guó)古代的瓷器。當(dāng)我們說(shuō)到中國(guó)與世界各國(guó)的交往，自然而然會(huì)想到在中國(guó)和世界各國(guó)人民間架設(shè)友好橋梁的使者。（指右3圖）他是誰(shuí)？（學(xué)生答：唐僧玄奘。）他是不是上西天取經(jīng)呢？（學(xué)生答：是到印度。）唐太宗時(shí)，玄奘孤身萬(wàn)里行，跋山涉水，九死一生，他不平凡的經(jīng)歷越傳越神，終于被小說(shuō)家寫(xiě)成一部神話小說(shuō)——《西游記》。（指右5圖）這三位大詩(shī)人，恰好與玄奘是同一朝代——唐朝人，你一定能猜出他們是誰(shuí)。（學(xué)生答：李白、杜甫、白居易。）我讀一首李白的詩(shī)，你要是學(xué)過(guò)，就跟我一起讀：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！边@是——（學(xué)生答：李白的《望廬山瀑布》。）祖國(guó)江山如此多嬌，引得多少仁人志士為之奮斗、為之獻(xiàn)身。在我國(guó)歷史上做出卓越貢獻(xiàn)的不僅有漢族，還有各少數(shù)民族。（指左3圖）成吉思汗是哪一族的英雄？（學(xué)生答：蒙古族。）他也是我們中華民族的英雄。是漢族和各少數(shù)民族共同推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展，共同締造了我們中

華五千年輝煌燦爛的文明。而到了近代，從1840年英國(guó)侵略我國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我們的祖國(guó)屢遭外國(guó)侵略者的欺侮，多少不平等的條約，條條款款都浸透著我們中華民族的血和淚。山河破碎，人民多難，激發(fā)著先進(jìn)的中國(guó)人，從林則徐、康有為、孫中山到毛澤東，歷盡千辛萬(wàn)苦，尋找救國(guó)救民的道路。在中國(guó)的革命史上，英雄、烈士萬(wàn)萬(wàn)千，我今天只給你們介紹一位女英雄、小英雄劉胡蘭。請(qǐng)看課本第三頁(yè)右上圖，她才15歲，面對(duì)反動(dòng)派的鍘刀，她大義凜然地說(shuō)：“只要有一口氣，活著，就要為人民干到底�！睆娜莸靥稍阱幍断�，壯烈犧牲，表現(xiàn)了她為國(guó)捐軀、為民獻(xiàn)身的錚錚鐵骨、耿耿丹心。還有那些科學(xué)家，像詹天佑，他從小到美國(guó)留學(xué)，學(xué)成回國(guó)，立志為民族爭(zhēng)氣、為人民造福，克服了重重困難（指中間下圖），完成了中國(guó)人自己設(shè)計(jì)和修建的第一條鐵路，是哪一條呢？（學(xué)生答：京張鐵路。）（指右2圖）這是你們最最熟悉的了，（學(xué)生答：開(kāi)國(guó)大典。）毛主席在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府已經(jīng)于本日成立！哪一日？（學(xué)生答：1949年10月1日。）這個(gè)日子我們都永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，因?yàn)閺倪@個(gè)歷史時(shí)刻起，好像換了天、換了地、換了人間，我們的民族再也不是一個(gè)被人輕視、被人侮辱的民族了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)誕生之后不久，1950年，美帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，又把戰(zhàn)火引到我國(guó)邊境，新生的人民共和國(guó)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。毛主席發(fā)出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的號(hào)召，（指左1圖），中朝兩國(guó)人民并肩作戰(zhàn)，終于打敗侵略者，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而黃繼光、邱少云、楊根思等幾十萬(wàn)中華兒女，人們稱他們?yōu)椤�—（學(xué)生答：最可愛(ài)的人。）他們的鮮血灑在了朝鮮的土地上。時(shí)間過(guò)得真快，我們的共和國(guó)已經(jīng)走過(guò)41年的歷程，它從舊中國(guó)遺留下來(lái)的千瘡百孔的破爛攤子上起步建設(shè)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，我們的共和國(guó)傲然屹立于世界的東方，具有舉足輕重的國(guó)際地位。

你看我一說(shuō)就說(shuō)的沒(méi)完沒(méi)了，不過(guò)我說(shuō)的再多，也僅僅是中華民族歷史長(zhǎng)河中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好了，請(qǐng)你們?cè)賮?lái)思考，歷史告訴我們什么？換句話來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史的意義是什么？請(qǐng)大家發(fā)表評(píng)論。學(xué)習(xí)歷史要勤于思考，勇于發(fā)言。（學(xué)生討論：生1：學(xué)習(xí)歷史，讓人學(xué)識(shí)淵博。生2：學(xué)了歷史就能了解歷史上的重大事件。生3：我特別愛(ài)看歷史故事，也愛(ài)和同學(xué)討論歷史故事，所以同學(xué)們都說(shuō)我懂得多，有知識(shí)。生4：我認(rèn)為知道我們老祖先的發(fā)明創(chuàng)造越多，就越自豪、越長(zhǎng)志氣。生5：了解歷史，才能學(xué)習(xí)古人的先進(jìn)學(xué)說(shuō)、技術(shù)，吸取古人犯的錯(cuò)誤教訓(xùn)，來(lái)激勵(lì)自己。生6：我知道唐太宗說(shuō)過(guò)，歷史是一面鏡子，他決心不做隋煬帝那樣的暴君。生7：從歷史人物身上能學(xué)到許多好品德，愛(ài)憎分明。）

總的說(shuō)來(lái)，歷史告訴我們的，首先是知識(shí)，但絕不只是知識(shí)，是知識(shí)的升華，或是認(rèn)識(shí)，或是情感??，我把你們的發(fā)言總結(jié)為四句話（即教學(xué)要點(diǎn)“學(xué)習(xí)歷史的意義”的四點(diǎn)，板書(shū)）。這第一點(diǎn)，就是要學(xué)習(xí)我們敬佩的老祖先、老前輩，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)做人，學(xué)做一個(gè)有益于祖國(guó)、有益于人民的人。對(duì)于其中的第二、第四點(diǎn)我想做些補(bǔ)充說(shuō)明。國(guó)情就是國(guó)家的情況，中國(guó)是怎樣一個(gè)國(guó)家，有什么特點(diǎn)。為了正確了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，就要學(xué)習(xí)歷史，很明顯，國(guó)家的特點(diǎn)與歷史是分不開(kāi)的，是在歷史上逐漸形成的，可能你還不理解我的意思，我說(shuō)的具體點(diǎn)，比如，中國(guó)為什么一定要由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路？講一個(gè)我很難忘的續(xù)范亭將軍的故事：他生于清朝末年，是一個(gè)農(nóng)民家的孩子，十六七歲時(shí)考入陸軍學(xué)校，辛亥革命時(shí)，立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功。到日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的“九·一八”事變后，他看到國(guó)民黨和國(guó)民政府的一些黨國(guó)要員們丟下民族、國(guó)家大事不管，花天酒地，蔣介石還專門(mén)打內(nèi)戰(zhàn)圍剿紅軍、向日本侵略者退讓妥協(xié)。續(xù)范亭勸說(shuō)蔣介石毫無(wú)效果，悲憤之中在中山陵（孫中山先生陵墓）前剖腹自殺，遇救未死。之后，他斷然與蔣介石決裂，在周恩來(lái)同志啟發(fā)幫助下，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，馳騁在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，后來(lái)因病逝世，病逝前給中共中央和毛主席的信中寫(xiě)道：“范亭自辛亥以來(lái)即摸索為民族和人民解放的真理，奮

勇前進(jìn)，在幾經(jīng)波折之后，終于認(rèn)清了只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路，才是中華民族和中國(guó)人民徹底解放的道路，七七抗戰(zhàn)之后，即欣然接受領(lǐng)導(dǎo)，想以此更好地為人民服務(wù)??”續(xù)范亭將軍的經(jīng)歷是否能告訴你：續(xù)范亭的精神正是中國(guó)代代相傳的愛(ài)國(guó)志士矢志不渝地追求真理的精神，而中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義的道路，是中國(guó)人經(jīng)歷了長(zhǎng)期曲折磨難而做出的偉大選擇，這就是中國(guó)的最基本的國(guó)情。這個(gè)故事是否也能使你想到：懂得國(guó)情，才能懂得怎樣報(bào)效祖國(guó)，不然的話，就是盲人騎瞎馬了。

關(guān)于第四點(diǎn)，用一位外國(guó)大科學(xué)家的話來(lái)說(shuō)：讀史使人明智。歷史學(xué)習(xí)賦予人力量，這可要你慢慢去體會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，歷史本身千頭萬(wàn)緒，紛繁復(fù)雜，學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們的頭腦也會(huì)思路開(kāi)闊，豐富起來(lái)，看問(wèn)題不那么簡(jiǎn)單化。像看人，小時(shí)候總問(wèn)家長(zhǎng)、問(wèn)老師、他是好人，還是壞人(轉(zhuǎn) 載 于:m.serialtips.com 蒲 公英文 摘:歷史是什么意思)，有些人就不好說(shuō)了吧。秦始皇滅六國(guó)完成統(tǒng)一，功勞很大，永載史冊(cè)，可他對(duì)人民非常殘酷，是個(gè)暴君；唐玄宗，又稱唐明皇，他統(tǒng)治的前期是空前的盛世，后期卻釀成一場(chǎng)罕見(jiàn)的大亂，說(shuō)唐玄宗明也好，不明也好，都不確切。對(duì)歷史上一個(gè)人或一件事，往往會(huì)有截然不同的看法，請(qǐng)看第三頁(yè)下圖，歷代人民頌揚(yáng)的李自成，進(jìn)步史學(xué)家稱他為農(nóng)民領(lǐng)袖，認(rèn)為在他身上體現(xiàn)著人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大力量。地主階級(jí)污蔑他為“盜賊”，其實(shí)《水滸傳》里的梁山好漢說(shuō)得好：“不義之財(cái)，取之無(wú)礙�！蔽乙�告訴同學(xué)們，使人們能夠正確、恰當(dāng)?shù)乜创龤v史，那只有馬克思主義誕生之后，因?yàn)轳R克思主義使歷史學(xué)真正成為一門(mén)科學(xué)，按照馬克思主義，應(yīng)當(dāng)階級(jí)地、歷史地、實(shí)事求是地、全面公正地分析評(píng)價(jià)歷史。

學(xué)會(huì)正確地看待歷史，必能幫助我們正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在�？梢哉f(shuō)，歷史是一種智慧，是一種本領(lǐng)，是人類(lèi)走向未來(lái)的向?qū)АＮ覀冎袊?guó)馬克思主義歷史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)、奠基者李大釗說(shuō)得好：“向歷史中尋找人生、尋找世界、尋找自己”，希望同學(xué)們記住它。以上我的這番話，留給同學(xué)們今后逐漸去體會(huì)吧！

為了達(dá)到我們學(xué)習(xí)歷史的目的，編寫(xiě)課本的教師經(jīng)過(guò)精心選擇，編成了我們的課本，也許你要問(wèn)，那課本上的歷史知識(shí)從哪里來(lái)的？我知道你們可能會(huì)刨根問(wèn)底，好了，我來(lái)交待一下這個(gè)問(wèn)題。

（板書(shū)“了解歷史的途徑”）從哪里去了解歷史？歷史雖已經(jīng)過(guò)去，但并不是消失得無(wú)影無(wú)蹤，你看，第四頁(yè)上的青銅器、瓷器、長(zhǎng)城，右下圖是一片空曠的土地，怎能想象這里曾是十分壯觀的商朝宮殿！這些文物、古跡、遺址，是我們了解歷史的實(shí)物資料。因此，學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)盡量爭(zhēng)取參觀博物館、名勝古跡等等。另外一個(gè)方面，一個(gè)了解歷史的主要來(lái)源，就是大量的歷史遺留下來(lái)的文字記錄。大量，量有多大，不大容易講清楚，特別是中國(guó)的史書(shū)，中國(guó)人喜歡用一個(gè)比喻性的說(shuō)法——浩如煙海，歐洲的一位偉大的哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族比不上的�！睍�(shū)籍碑刻是了解歷史的文字資料。我們要真正學(xué)好歷史，首先要充分運(yùn)用課本，也有必要閱讀一些課外書(shū)，比如《上下五千年》、《龍的傳人》等。

僅僅由我們剛才一起回顧的歷史知識(shí)，不知你是否注意到歷史知識(shí)的幾個(gè)基本因素，（學(xué)生答：有人，有地點(diǎn)，有時(shí)間，有事情的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。）今天，我只特別說(shuō)說(shuō)怎樣計(jì)算歷史年代，也就是計(jì)算歷史時(shí)間的方法（板書(shū)）。今年是公元多少年？（學(xué)生答：1990年。）這是怎么計(jì)算出來(lái)的，誰(shuí)知道它的來(lái)歷？（學(xué)生答：是根據(jù)公元紀(jì)年。）以公元1年——稱作元年為紀(jì)年開(kāi)始的標(biāo)志，在這以后發(fā)生的事，由元年向后推算，稱為××年，這以前的事，由元年向前推算，簡(jiǎn)稱為前××年，比如公元元年的前1年就是前1年，每十年稱為

一個(gè)“年代”，每十年稱為一個(gè)“年代”，每100年，稱為一個(gè)“世紀(jì)”。請(qǐng)你們想個(gè)辦法，用一種圖表來(lái)表示這種公元紀(jì)年的方法，試試看先不要看課本。（學(xué)生做圖表。）好啦，我們看看課本第五頁(yè)上，和許多同學(xué)做的一樣或者相似，它像數(shù)軸，可又與數(shù)軸不同——（學(xué)生答：沒(méi)有0。）咱們給它取個(gè)名稱吧�。▽W(xué)生答：公元紀(jì)年的標(biāo)尺。紀(jì)年尺表。紀(jì)年尺。紀(jì)年軸。年代尺。）暫且叫它年代尺吧！請(qǐng)你們看一看它下方的兩張圖，算出司馬遷開(kāi)始著《史記》與蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)這兩者之間相距多少年？（學(xué)生答：209年；208年。）兩個(gè)答案，哪個(gè)正確？是第二個(gè)，因?yàn)椤�—（學(xué)生答：因?yàn)槟甏�尺沒(méi)有0，因此計(jì)算公元前后之間的年代時(shí)要減1。）很好，再做個(gè)練習(xí)：孔子生于公元前551年，到今年——1990年，誕辰多少年？（學(xué)生答：2540年。）非常正確。再考你們一考：20世紀(jì)70年代是公元多少年到多少年？（學(xué)生答：1970年到1979年。）對(duì)。請(qǐng)你們把1990年按世紀(jì)年代來(lái)表述，（學(xué)生答：20世紀(jì)90年代。）差一點(diǎn)點(diǎn)——20世紀(jì)90年代的第一年。

至于怎樣學(xué)好歷史課（板書(shū)），即學(xué)習(xí)歷史的方法，其實(shí)這已經(jīng)貫穿在前邊我講過(guò)的內(nèi)容之中了。

我給今天這節(jié)課加一個(gè)副標(biāo)題——導(dǎo)言（板書(shū)），它是否能為你今后的歷史學(xué)習(xí)起到向?qū)У淖饔�，�?qǐng)你課后再作回想吧！

愿歷史這門(mén)課給你，也給我?guī)��?lái)快樂(lè)，帶來(lái)收獲，這就看我們師生之間的合作啦，我講得不對(duì)的地方，希望同學(xué)們指出來(lái)。

[本課所用教材系1989年人教版《中國(guó)歷史》第一冊(cè)（試用本）]

后記：

九年義務(wù)教育歷史教科書(shū)的第一課，是把通常所說(shuō)的導(dǎo)言課納入教科書(shū)課文總體內(nèi)容的系列之中，同時(shí)，又作為獨(dú)立的一部分出現(xiàn)，這是一個(gè)創(chuàng)舉。這一課的要義、精髓——“為什么學(xué)習(xí)歷史”，即課題下方框里的一段話，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的睛，以綱帶目的綱，是要讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)歷史的意義。

這一課有著先于新的學(xué)習(xí)過(guò)程之前的引路、開(kāi)路的意義，即具有先導(dǎo)性，盡最大的可能把學(xué)生引入中學(xué)歷史課的學(xué)習(xí)中來(lái)，引入以教科書(shū)的編寫(xiě)主旨與教師的教學(xué)思想的相結(jié)合而設(shè)置的學(xué)習(xí)情境中來(lái)。真可以概括為引人入勝。這是學(xué)生中學(xué)時(shí)代的第一節(jié)歷史課，自然也就成了學(xué)生對(duì)歷史課的第一印象，而第一印象往往帶著先入為主的影響力。如果承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，那我們對(duì)這一課就是要格外珍視。學(xué)生對(duì)一門(mén)課的印象主要包括對(duì)教師、對(duì)教科書(shū)、對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的分別的印象，又是對(duì)這三方面印象的總和。盡管教科書(shū)有著不可低估的對(duì)學(xué)生的吸引的力量、感召的力量、教育的力量，而教師對(duì)這種力量的深入的理解、充分的表現(xiàn)、巧妙的運(yùn)用，仍是完成教學(xué)任務(wù)的鎖鑰，其中，教師的情感尤為不可忽視，其重要的地位是無(wú)以替代的。

這一課也應(yīng)充當(dāng)溝通中小學(xué)教學(xué)聯(lián)系的橋梁，它表現(xiàn)為喚起學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)和觀念的回憶，進(jìn)而運(yùn)用這種回憶，使之對(duì)同化新的知識(shí)和觀念起到應(yīng)有的作用。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，根據(jù)教科書(shū)提供的便利，可以帶學(xué)生沿著從感性到理性的認(rèn)識(shí)路線，即運(yùn)用七幅組畫(huà)及其他幾

歷史是什么意思篇二：《歷史是什么》書(shū)評(píng)

《歷史是什么？》書(shū)評(píng)

《歷史是什么？》一直以來(lái)就是一本經(jīng)典著作。自第一版以來(lái)，銷(xiāo)售25萬(wàn)多冊(cè)。像許多書(shū)一樣，該書(shū)也是急就章，源于一系列演講，文風(fēng)流暢、辛辣，而以更加深思熟慮的著作來(lái)衡量，則有所缺失。和其他許多關(guān)于歷史理論與實(shí)踐的著作不同的是，該書(shū)包含了大量有關(guān)真正歷史學(xué)家和真正歷史著作的事例，生動(dòng)地說(shuō)明較為抽象的論點(diǎn)。與大多數(shù)各式各樣的歷史初級(jí)讀本和歷史導(dǎo)論形成鮮明對(duì)照的是，該書(shū)不是用高人一等的口氣對(duì)它的讀者說(shuō)話，而是以平等的態(tài)度向讀者演講。在處理最深?yuàn)W的、最棘手的理論問(wèn)題時(shí)，它也是機(jī)智的、有趣的、耐人尋味的。四十年以后它還保持著撩撥人心的力量。它不僅處理歷史的基本問(wèn)題，而且處理了政治、倫理的基本問(wèn)題。在處理重大問(wèn)題時(shí)，手法高超。對(duì)我們歷史系學(xué)生有著充分的啟迪作用�？�爾知識(shí)淵博，是一位睿智之人，《歷史是什么？》最誘人的部分就在于輕而易舉地展現(xiàn)出知識(shí)和智慧。

荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說(shuō)過(guò)一句很機(jī)智的話：“歷史是一場(chǎng)無(wú)休止的辯論”。對(duì)于“什么是歷史？”這個(gè)歷史學(xué)的根本問(wèn)題，也是眾說(shuō)紛紜。馬克思認(rèn)為：“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”。恩格斯則認(rèn)為：“人們通過(guò)每一個(gè)追求自己的自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果就是歷史”。英國(guó)史學(xué)家卡爾，就這個(gè)問(wèn)題做出了見(jiàn)解獨(dú)到的回答，給我們以啟發(fā)。

愛(ài)德華·霍列特·卡爾(Edward Hallett CARR，1892—1982)，英國(guó)歷史學(xué)家，專長(zhǎng)國(guó)際關(guān)系史和蘇聯(lián)史，一生著述頗多，影響最大的是1950－1971年陸續(xù)出版的10卷本《蘇維埃俄國(guó)史》和史學(xué)理論方面的代表作《歷史是什么？》。 他有兩本書(shū)被翻譯成中文，即《歷史是什么？》和《巴枯寧傳》。

卡爾在《歷史是什么？》中所表述的中心思想，就是“把歷史當(dāng)作一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，歷史學(xué)家則在這過(guò)程之中隨之前進(jìn)”（146頁(yè)）。他認(rèn)為，歷史學(xué)家的著作是他所生活于其中的那個(gè)社會(huì)的反映，是“由時(shí)間與地點(diǎn)在內(nèi)的環(huán)境塑造成的”（43頁(yè)）�！皻v史是歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連續(xù)不斷的過(guò)程，是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交談”（28頁(yè)）。由于歷史學(xué)家對(duì)于過(guò)去的解釋，對(duì)于有意義的和有聯(lián)系的東西的選擇，是隨著新目標(biāo)的在前進(jìn)中的不斷出現(xiàn)而改進(jìn)的，因此他又說(shuō)，歷史是“過(guò)去的事件跟前進(jìn)中出現(xiàn)的將來(lái)的目標(biāo)之間的談話”（135頁(yè)）。但這并不是說(shuō)可以把新的解釋與舊的解釋不加區(qū)別，等量齊觀�？�爾舉例說(shuō)，歷史學(xué)家一直曾以憲法和政治為根據(jù)來(lái)解釋過(guò)去。后來(lái)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的目標(biāo)開(kāi)始代替了憲法和政治的目標(biāo)時(shí)，歷史學(xué)家們便轉(zhuǎn)而從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面來(lái)解釋過(guò)去�！凹热痪哂薪�(jīng)濟(jì)和社會(huì)目標(biāo)的任務(wù)，比起具有政治和憲法目標(biāo)的任務(wù)來(lái)，在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中代表更寬廣的和更先進(jìn)的階段，那么，從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)面來(lái)解釋歷史便可以說(shuō)代表著比單純的政治解釋更為先進(jìn)的歷史階段”（135頁(yè)）。這些卓有見(jiàn)識(shí)的觀點(diǎn)，為我們解釋了何以“一切歷史都是當(dāng)代史”，無(wú)疑給需要我們學(xué)習(xí)思考。

對(duì)于歷史有無(wú)價(jià)值的問(wèn)題，卡爾是持肯定意見(jiàn)的。正如我國(guó)古代史學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代的人應(yīng)該“以史為鑒”一樣，他指出，歷史學(xué)家必須進(jìn)行概括，并通過(guò)概括“把從一連串事件中所獲得的教訓(xùn)運(yùn)用到另外一連串事件上去”（70頁(yè)）。從而“為將來(lái)的行動(dòng)提供了一般性的指南”（72頁(yè)）。他不贊成那種認(rèn)為人們向歷史學(xué)不到任何東西的看法，說(shuō)這是“為大量顯著的事實(shí)所批駁的”（70頁(yè)）。

但是，就我個(gè)人而言，我覺(jué)得書(shū)中有兩點(diǎn)不足。一是作者在闡明上述主張的同時(shí)，往往流露出一些唯心主義思想，有的時(shí)候，這些思想甚至自相矛盾。把歷史過(guò)分主觀化，在這種思想的影響下，卡爾把“規(guī)律”的概念排除于科學(xué)之外，代之以“假設(shè)”的概念。他認(rèn)為，二十世紀(jì)的科學(xué)家不再像十八、十九世紀(jì)的同行們那樣相信規(guī)律的存在了，“如今，無(wú)論科學(xué)家或歷史學(xué)家都懷著一種比較謹(jǐn)慎適中的愿望，想從一個(gè)不完整的假設(shè)向另一個(gè)不完整的假設(shè)前進(jìn)”（64頁(yè)）。他斷言，無(wú)論是馬爾薩斯關(guān)于人口的規(guī)律、拉薩爾關(guān)于工資的鐵的規(guī)律，還是馬克思在《資本論》序言中所揭示的“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，所有這些提法都“顯得既有些陳舊，同時(shí)也有些傲慢”（60頁(yè)）。對(duì)于馬克思所說(shuō)的“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)；蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，他也認(rèn)為“這不能算作一條規(guī)律”，“卻是一種有益的假設(shè)”（62頁(yè)）�？�爾的這種看法實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了客觀真理的存在，與實(shí)用主義者所謂的真理都是應(yīng)用的假設(shè)基本一樣了。但是客觀真理是存在的，歷史是有規(guī)律的，倘若客觀真理不存在，歷史沒(méi)有規(guī)律，那我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史還有什么意義？

卡爾的另一個(gè)不足就是對(duì)歷史創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)，卡爾認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的。故而，他一方面指出偉大人物的歷史作用，另一方面則反對(duì)把“偉大人物放在歷史之外，認(rèn)為這些人是依仗他們的偉大強(qiáng)使歷史依從自己”（55-56頁(yè)）的看法。他認(rèn)為“認(rèn)定個(gè)人天才是歷史的創(chuàng)造力量的愿望，是歷史意識(shí)的初級(jí)階段的特點(diǎn)”（45頁(yè)）。對(duì)于人民群眾在歷史上的地位，卡爾則認(rèn)為“歷史在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜莻�(gè)數(shù)目問(wèn)題”（50頁(yè)）。他說(shuō)：“一切有效果的運(yùn)動(dòng)都只有很少的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物，但是有大批的追隨者，而這并不是說(shuō)這大批人對(duì)他們的取得勝利毫不重要。數(shù)目在歷史里是舉足輕重的”（51頁(yè)）。

雖然一直以來(lái)接受馬克思主義“人民群眾創(chuàng)造歷史”的教育，但我依然覺(jué)得“英雄創(chuàng)造歷史”。正因如此，才有了歷史的偶然性，試問(wèn)倘若沒(méi)有拿破侖，還會(huì)有五次反法聯(lián)軍嗎？倘若沒(méi)有希特勒，還會(huì)有二戰(zhàn)的出現(xiàn)嗎？倘若沒(méi)有毛澤東，還會(huì)有十年文革嗎？誠(chéng)然，人民群眾在歷史中有他們的作用，但他們的作用僅僅是為歷史的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)而已，而且，他們對(duì)這一物質(zhì)基礎(chǔ)的提供只是以自身生存為目的的，他們根本就不知道也不去想歷史發(fā)展的問(wèn)題。正如一群被豢養(yǎng)的豬，為了生存而積累著脂肪，最后被人類(lèi)殺掉吃肉，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供了不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，難道我們就可以說(shuō)是豬推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展嗎？非也，因?yàn)樨i沒(méi)有去思考人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大腦，僅僅為了實(shí)現(xiàn)自身的生存，或者說(shuō)只是在饑餓的時(shí)候機(jī)械的本能的吃下食物，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，它們只是一個(gè)個(gè)可以利用的工具而已。主宰人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)然是人類(lèi)了，因?yàn)樗麄冎�道人�?lèi)社會(huì)的發(fā)展方向，同樣，創(chuàng)造歷史的當(dāng)然是那些偉大人物——英雄了，因?yàn)橐仓挥兴麄冎�道如何“依仗他們的偉大�?qiáng)使歷史依從自己”。在歷史這一巨大的機(jī)器中，人民群眾就是那最基本的一顆顆螺絲釘，而歷史從不缺少螺絲釘，而是缺少知道該把這一顆顆螺絲釘放在哪里的英雄。每一次英雄出現(xiàn)的時(shí)

候，便是一個(gè)螺絲釘重組的時(shí)候，便是一個(gè)歷史飛躍的時(shí)候。

或許有人會(huì)說(shuō)：“倘若沒(méi)有這‘大批的追隨者’的力量，偉大人物何以去改寫(xiě)歷史？”這倒充分說(shuō)明了偉大人物的偉大，因?yàn)檫@些追隨者并不是天生就追隨這偉大人物的，正是這些偉大人物用他們睿智的的大腦，正確的把握了歷史前進(jìn)的方向，吸引了這大批追隨者的到來(lái)，而且是被動(dòng)的到來(lái)，因?yàn)樘热舨蝗绱耍�這大批的追隨者這會(huì)有一個(gè)命運(yùn)——滅亡。之后，這些偉大人物再指揮著追隨者們進(jìn)行一系列的變動(dòng)，其結(jié)果很簡(jiǎn)單，那就是偉大人物創(chuàng)造了歷史，而追隨者們實(shí)現(xiàn)了生存。

最后，我想我們有必要注意一下作者在本書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀精神。他明確宣告他對(duì)社會(huì)的未來(lái)，對(duì)歷史的未來(lái)充滿信心，在本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)了下面這樣一段頗有詩(shī)意的話：“劉易斯·納密爾爵士警告我，叫我遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)計(jì)劃和理想，奧克肖特教授告訴我，我們不是朝一個(gè)特定的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，最重要的就是小心別讓人把船弄得搖晃不定，波珀教授想依靠小小的點(diǎn)滴管理，在路上保留下那個(gè)原有的親愛(ài)的T字形拐角，特雷弗·羅珀教授對(duì)準(zhǔn)大嚷大叫的激進(jìn)派人士的鼻子打了一拳，而莫里森教授則呼吁以理智的保守精神寫(xiě)出歷史，在這時(shí)候，我將展望這個(gè)在動(dòng)亂的世界，在陣陣劇痛中的世界，而且我將借用一位偉大科學(xué)家的大家用得有些陳舊了的詞句回答說(shuō)：‘可是地球還是運(yùn)行呀’�！保�171頁(yè)）作為歷史專業(yè)的學(xué)生，我們也應(yīng)如此，對(duì)社會(huì)的未來(lái)，對(duì)歷史的未來(lái)充滿信心，這樣，我們才能更加深入地讀懂歷史。

《歷史是什么？》一部通俗易懂的歷史論著，建議大家都來(lái)讀一讀。

歷史是什么意思篇三：歷史

什么是歷史

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“歷史是勝利者的宣傳。我本人是經(jīng)常意識(shí)到有必要降低勝利者宣傳的必要性�！贝嗽挷荒苷f(shuō)沒(méi)有道理，但太過(guò)于情緒化，失之偏頗。

英國(guó)歷史學(xué)家卡爾說(shuō)：“歷史是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)止境的問(wèn)答交流�！� 這種說(shuō)法，與荷蘭歷史學(xué)家蓋爾所說(shuō)“歷史是一場(chǎng)永無(wú)休止的辯論”，同樣不失機(jī)智與精辟。卡爾如此解釋他的觀點(diǎn)：只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過(guò)去；也只有借助于過(guò)去，我們才能充分理解現(xiàn)在。

《大英百科全書(shū)》（1980年版）說(shuō)：“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構(gòu)成人類(lèi)往事的事件和行動(dòng)；第二，指對(duì)此種往事的記述及其研究模式。前者是指實(shí)際發(fā)生的事情，后者是對(duì)發(fā)生的事件進(jìn)行的研究和描述�！边@個(gè)定義說(shuō)明了歷史與歷史學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，無(wú)疑是正確的。

在古希臘文中，“歷史”最初的含義是詢問(wèn)或調(diào)查，后來(lái)引申為“作為詢問(wèn)結(jié)果而獲取的知識(shí)”，顯然這是上述定義中的第二含義。

比利時(shí)歷史學(xué)家皮朗說(shuō)：“歷史研究的對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)在空間和時(shí)間上的發(fā)展”，把歷史的雙重含義包含在一起，“人類(lèi)社會(huì)在空間和時(shí)間上的發(fā)展”指的是歷史自身，而對(duì)“人類(lèi)社會(huì)在空間和時(shí)間上的發(fā)展”的描述、研究，便是歷史學(xué)。

歷史學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，可以說(shuō)自從有了文字記載的歷史以來(lái)，便有了歷史學(xué)。商朝甲骨文中就有“史”字，其字形仿佛人手握筆記事。這個(gè)“史”，就是商朝專門(mén)掌管祭祀和記事的官員，即所謂的史官。以后，西周時(shí)的太史、內(nèi)史，春秋時(shí)的外史、左史、南史，都是專掌記事的史官，正如《禮記·玉藻》所說(shuō)：“動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之�！笔饭賯�?yōu)楹笕肆粝铝藲v史記錄或歷史著作�？鬃诱f(shuō)他“述而不作，信而好古”，其本意就是說(shuō)他一生只想整理歷史而不創(chuàng)作，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，便是孔子學(xué)習(xí)和整理歷史的產(chǎn)物，也是孔門(mén)講學(xué)的教材。其中最具歷史學(xué)意味的著作當(dāng)推《春秋》，是孔子依據(jù)當(dāng)時(shí)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成的一本春秋時(shí)代的編年史，成為后世編年史的濫觴。當(dāng)《春秋》由“史”升格為“經(jīng)”以后，又派生出注釋《春秋》的“三傳”：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，大大豐富了這部春秋時(shí)代編年史的內(nèi)涵。兩漢時(shí)司馬遷所寫(xiě)的第一部紀(jì)傳體通史《史記》出現(xiàn)后，中國(guó)的歷史學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新階段，史學(xué)成為顯學(xué)，蔚為大觀。從此連綿不絕，留下了號(hào)稱“汗牛充棟”的歷史著作，其規(guī)模之宏大，品種之豐富，卷帙之浩繁，銜接之緊密，在世界文明史上絕無(wú)僅有。每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該為此而感到慶幸和榮耀。與此形成強(qiáng)烈反差的是，在當(dāng)代中國(guó)，歷史學(xué)受到了空前的冷落，社會(huì)上出現(xiàn)了輕視與鄙薄歷史的風(fēng)氣。在“高考指揮棒”的影響下，中學(xué)教育中，歷史更已成為一門(mén)不被重視的課程(近年來(lái)，歷史學(xué)在中學(xué)得到了其該有的重視，不僅高考要考?xì)v史，而且中考也要考?xì)v史了)。大學(xué)的情況也不容樂(lè)觀。以復(fù)旦大學(xué)論，只有文史哲三系有中國(guó)歷史課程，其他各系均付闕如，這與半個(gè)世紀(jì)前，中國(guó)通史是大學(xué)一年級(jí)（不分文理科）必修課的狀況，不可同日而語(yǔ)，難道隨著科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，人們就可以不必學(xué)歷史了？非也！越來(lái)越多的事實(shí)表明，在新聞傳媒（報(bào)刊、廣播、電視等）中，缺乏歷史素養(yǎng)的知識(shí)性錯(cuò)誤比比皆是，已經(jīng)成了有識(shí)之士無(wú)法容忍的“公害”。滬上一家大報(bào)，竟然堂而皇之誤導(dǎo)讀者：北宋的徽宗、欽宗死于漠北，實(shí)在令人驚詫莫名！徽欽二

帝的死地五國(guó)城，即今黑龍江依蘭縣，與“漠北”（蒙古）風(fēng)馬牛不相及。一些政府官員、企事業(yè)負(fù)責(zé)人出于對(duì)歷史的輕視或無(wú)知，已經(jīng)或正在制造一起又一起“建設(shè)性破壞”，毫無(wú)顧忌地拆毀、摧殘文物古跡、近代優(yōu)秀建筑。作家馮驥才十分感慨地對(duì)新聞?dòng)浾甙l(fā)表談話：“我們960萬(wàn)平方公里土地上的文化遺存，正經(jīng)歷著一場(chǎng)大規(guī)模的一次性破壞，這種破壞與‘文革’中不一樣，‘文革’時(shí)是當(dāng)作‘壞’的東西惡狠狠地破壞，現(xiàn)在是當(dāng)作‘舊’的東西，用新的、更美好的東西替代，是樂(lè)呵呵地破壞�！保ā短剿髋c爭(zhēng)鳴》1996年第11期）輕視歷史所帶來(lái)的惡果，或者說(shuō)是對(duì)社會(huì)的一種懲罰，現(xiàn)在已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了。在一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)的國(guó)度里，輕視歷史實(shí)在是不可思議的！更加使人感到憂患的是，大批在外國(guó)大學(xué)留學(xué)的中國(guó)學(xué)子，當(dāng)外國(guó)學(xué)者與之談起中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化時(shí)，居然一問(wèn)三不知。“數(shù)典忘祖”在這批未來(lái)的學(xué)界精英身上，已經(jīng)不再是一個(gè)形容詞，而是一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。這種不正常狀況，難道還不值得有關(guān)方面深刻反省嗎？1996年5月16日國(guó)家科委主任宋健在夏商周斷代工程會(huì)議上發(fā)言：“愛(ài)國(guó)需要?dú)v史。無(wú)論是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的，學(xué)習(xí)自然科學(xué)的，都應(yīng)該看一部關(guān)于歷史的簡(jiǎn)明而可靠的書(shū)。‘歷史上寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)�！�(魯迅《華蓋集》) “學(xué)習(xí)和了解歷史是人類(lèi)共同的追求�！保ā豆饷魅�?qǐng)?bào)》1996年5月21日）一位主管科學(xué)技術(shù)的政府高級(jí)官員能說(shuō)出如此這般至理名言，是難能可貴的。宋健為了論證他的觀點(diǎn)，特地引用西方記者坦普勒(Robert

K．Tmple) 寫(xiě)的《中國(guó)——發(fā)現(xiàn)與發(fā)明之邦》中一段振聾發(fā)聵的話。大意是，李約瑟（英國(guó)著名中國(guó)科技史專家）的研究解開(kāi)了西方人和中國(guó)人都未曾知曉的人類(lèi)歷史上最大的迷惘，當(dāng)代世界文明是由中國(guó)文明和歐洲文明綜合而成的。當(dāng)17世紀(jì)西方傳教士向中國(guó)皇帝敬獻(xiàn)鐘表時(shí)，中國(guó)人感到驚奇；殊不知最早發(fā)明機(jī)械表的正是中國(guó)人自己。歐洲的農(nóng)業(yè)、造船、采油、多級(jí)火箭、大炮、降落傘、造酒、造紙、印刷、象棋、蒸汽機(jī)原理、天文學(xué)、十進(jìn)制數(shù)學(xué)、算盤(pán)等，都是文藝復(fù)興以來(lái)從中國(guó)進(jìn)口的。沒(méi)有中國(guó)的造船技術(shù)，指南針和其他發(fā)明，歐洲17世紀(jì)以來(lái)的各種發(fā)明創(chuàng)造和產(chǎn)生革命都根本不可能產(chǎn)生，也不會(huì)有英國(guó)騎士時(shí)代和殖民帝國(guó)時(shí)代。讀了這一段出于西方人對(duì)中國(guó)歷史與文明高度評(píng)價(jià)的話，作為一個(gè)中國(guó)人，在自豪之余，難道不應(yīng)該對(duì)自己歷史知識(shí)的貧乏，而羞愧得無(wú)地自容嗎？

輕視歷史，不僅意味著數(shù)典忘祖，而且意味著否定自身存在的價(jià)值。因?yàn)楝F(xiàn)在正發(fā)生的一切，即將成為歷史，而載入史冊(cè)。如果我們的后人也以輕視歷史的來(lái)對(duì)待我們這個(gè)時(shí)代，那么我們這一代人所作出的艱苦卓絕的貢獻(xiàn)，就將變得毫無(wú)意義。

歷史給人以智慧，教人以具有歷史縱深感的深邃眼光去看待過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)，而不被眼前方寸之地所局限，不至于成為鼠目寸光的庸碌之輩。只有深刻地認(rèn)識(shí)過(guò)去，才能理解現(xiàn)在發(fā)生的一切，才有助于選擇一條正確前進(jìn)的道路，才能展現(xiàn)美好的未來(lái)，歷史并不是一些人眼中所謂“老古董”。歷史是常學(xué)常新的。歷史學(xué)家的職責(zé)并非簡(jiǎn)單地復(fù)原歷史，而是對(duì)歷史不斷作出新的解釋，為當(dāng)代提供足資借鑒的“鏡子”，或一種考慮全局，展望未來(lái)的思路。從這個(gè)意義上講，意大利歷史哲學(xué)家克羅齊（Benedetto Croce）的名言：“一切歷史都是當(dāng)代史”，實(shí)在是意味深長(zhǎng)的。

怎樣學(xué)歷史

“冰封三尺，非一日之寒”，要把歷史學(xué)好也并非一朝一夕所能辦到的。 歷史是一個(gè)記憶性很強(qiáng)的科目，大家往往會(huì)發(fā)現(xiàn)很難把所學(xué)的知識(shí)都一一記住，甚至記了幾遍后，隔了不久便會(huì)遺忘。其實(shí)，想要把歷史知識(shí)記住，是有規(guī)律可循的。例如，學(xué)習(xí)古代史，可分解為政治特征、經(jīng)濟(jì)特征、民族關(guān)系、對(duì)外交往、文化五大方塊進(jìn)行記憶。而對(duì)于世界史和中國(guó)近現(xiàn)代史則要注重理解，因?yàn)樵S多歷史事件是相互交織、脈脈相承的，這樣就組成了一個(gè)較龐大的記憶網(wǎng)絡(luò)，死記硬背是行不通的，而且很吃力，這就需要理解的幫助，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景，運(yùn)用邏輯推理的方法，就較容易將此歷史事件的來(lái)龍去脈理清楚。 對(duì)于歷史科的復(fù)習(xí)，由于個(gè)人情況不同，側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有差異。我個(gè)人認(rèn)為，考前應(yīng)注重書(shū)本和筆記上的基礎(chǔ)知識(shí)，因?yàn)?0題選擇題占據(jù)半壁江山，而選擇題往往是一些基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)于材料題，是需要靠平時(shí)積累的，如老師要求我們每星期三題，就算真的不想做，也應(yīng)該把材料閱讀后，對(duì)照一下答案，對(duì)材料有一個(gè)大概印象，因?yàn)椴牧项}往往會(huì)涉及到我們沒(méi)有接觸過(guò)或書(shū)本沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明的問(wèn)題，做材料題可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面。 大家都知道，歷史是一個(gè)不需要很高思維能力的科目，但注重思維的嚴(yán)謹(jǐn)，所以要學(xué)好歷史就不能馬馬虎虎、得過(guò)且過(guò)，要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，只要樹(shù)立信心，掌握有效的學(xué)習(xí)方法和解題技巧，那么在高考考場(chǎng)上就無(wú)往不利了。 路就在腳下，我們一定可以走好；只要我們把握了學(xué)習(xí)的方法，我們要過(guò)就不會(huì)是有很多人害怕的獨(dú)木橋，而是上面的這座可以暢通無(wú)阻的橋。 一、 產(chǎn)生興趣 對(duì)歷史科有興趣，成績(jī)自然好起來(lái)。如何對(duì)歷史科產(chǎn)生興趣呢? 首先，歷史事件和我們們息息相關(guān)。例如:香港的一九九七問(wèn)題和1842、1860及1898年的中英條約有關(guān);今天南斯拉夫的內(nèi)戰(zhàn)與第一次和第二次世界大戰(zhàn)關(guān)系密切。所以，只要留意時(shí)事并探本尋源，定能鞏固書(shū)本上的知識(shí)。 其次，明白歷史的用處。歷史可以訓(xùn)練思考和分析能力，使人具備求真和講證據(jù)及邏輯的實(shí)事求是的精神。歷史對(duì)做人處世幫助很大，退可以勵(lì)志，進(jìn)可以建功立業(yè)----英國(guó)著名首相邱吉爾是歷史學(xué)家，已故港督尤德也是專攻歷史的。因此，各位不要因?yàn)樾拮x文科，尤其是歷史科而感到自卑。反而要努力學(xué)好這門(mén)學(xué)科，在學(xué)業(yè)上、個(gè)人修養(yǎng)上和識(shí)見(jiàn)土、及前途上下苦功。 二、 歷史事件的要素和閱讀及記誦技巧 歷史事件的要素有四:時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情;而事情則包括原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。 (1) 時(shí)間有先后，你只要把大事年表里的重要事件多看幾遍，自然記牢了。除了重要事件要確知其發(fā)生年分(如維也納會(huì)議是1814-15年，辛亥革命是l911年)，其它只須明白其大概年代，或不同事件的先后次序(如維也納會(huì)議先於凡爾賽會(huì)議)，便可以了。 (2) 地點(diǎn)有東西南北，你只須認(rèn)識(shí)各地的大概位置或相對(duì)位置便行了。最佳的方法是和地理科結(jié)合，確認(rèn)各國(guó)今天的政治地圖，特別是歐洲和中日的國(guó)界．主要城市。此外，若干條約規(guī)定的領(lǐng)土轉(zhuǎn)變也應(yīng)緊記。 (3) 人物是構(gòu)成歷史事件的主角。不過(guò)，會(huì)考要求并不太高，我們祗要熟記重要的歷史人物便可以應(yīng)付考試了。如自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的曾、左、李．恭親王、慈禧太后是必須熟記的，次要的人物如魏源、馮桂芬則略知一二，再其次的，則一律不記。不同歷史人物的生存時(shí)代和事跡也應(yīng)知其大概，才不會(huì)張冠李戴。 (4) 事件由時(shí)地人三項(xiàng)元素構(gòu)成。明白了上述的時(shí)間地點(diǎn)和人物，自能對(duì)重要史事了如指掌。歷史事件的相關(guān)年代要清析:先念念課題的次序;次念某課題的重要事情，如1860至1919年中國(guó)的大事包括自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、瓜分運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、義和團(tuán)事件．晚清改革、辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng);然后記誦某事件的其它重大情節(jié)，如自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)分為三階段，辛亥革命分為興中會(huì)和同盟會(huì)兩個(gè)時(shí)期。至於枝節(jié)瑣事，似非會(huì)考的重點(diǎn)。 (5) 事件的原因和結(jié)果可分為:政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和其它方面。以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)原因?yàn)槔?政治方面包括中英的政制不同、司法制度的差異;經(jīng)濟(jì)層面有工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不同、公行制度．貿(mào)易不平衡、鴉片貿(mào)易;社會(huì)因素如英國(guó)工商業(yè)家對(duì)政府決策的影響;文化方面如中國(guó)中心主義與英國(guó)自由思想的分歧，個(gè)人責(zé)任與集體負(fù)責(zé)制的沖突;特殊事件包括林則徐銷(xiāo)鴉片．林維喜事件。若能緊記這些重大事情，則對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景有清析的概念了�？傊�，把政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和其它等五方面的公式套在任何歷史事件中，即可事半功倍。 (6) 因果關(guān)系應(yīng)建立於史實(shí)和邏輯上。因先於果，果后於因，兩者要合乎情理。從這一角度看，不應(yīng)把歷史事件孤立來(lái)看，如法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，導(dǎo)致割讓阿爾薩斯、洛林，前者是因，后者是果;但此后法德關(guān)系惡化，爆發(fā)第一次世

界大戰(zhàn)，則割地是因，而大戰(zhàn)是果了。 因此，假如能以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯，舉一反三，則事件的因果關(guān)系了如指掌，而學(xué)習(xí)亦事半功倍了。 (7) 事件的經(jīng)過(guò)祗須記重大事件，如意大利的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)略知1820．1830和1848革命，加富爾的改革和外交，馬志尼的思想及加里波的的貢獻(xiàn)便可以了。因近年會(huì)考并不強(qiáng)調(diào)背誦史實(shí)，故你只須知道最重要的史實(shí)便行了。 (8) 近年考試強(qiáng)調(diào)分析，也會(huì)要求考生就歷史學(xué)家對(duì)同一史事的不同觀點(diǎn)作出評(píng)論。初學(xué)者往往被矛盾的史論迷惑，不知信那一學(xué)說(shuō);同時(shí)對(duì)歷史解釋的客觀性產(chǎn)生懷疑。我的建議是:首先明白一種解釋 分析其長(zhǎng)短處;但同時(shí)卻抱著懷疑批判的精神，把它和相反的意見(jiàn)比較，得出自己的結(jié)論。 (9) 和其它科目一樣，只要課前預(yù)習(xí)，把不明白的地方記下;上課留心聽(tīng)講，不明之處，向老師請(qǐng)教;課后溫習(xí)，整理筆記，把重點(diǎn)記熟;多讀、多思考、多寫(xiě)、多做模擬試題(在法定時(shí)間內(nèi)完成)；考試前重溫重點(diǎn);考試時(shí)冷靜選題和作答-----能夠做到上述各點(diǎn)，自可獲得好成績(jī)。

唐太宗：以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非

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