歷史必修三歷史

歷史必修三歷史篇一：高三歷史必修三文化知識(shí)總結(jié)【免費(fèi),很齊全】

專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、百家爭(zhēng)鳴

（一） 百家爭(zhēng)鳴局面的形成原因 1.形成原因：

①經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展→井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根本原因 ②政治：分封制，宗法制崩潰。

③階級(jí)關(guān)系：“士”階層活躍和受重用。

④思想文化：私學(xué)出現(xiàn)，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批文士。 2.含義：A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都放生了巨大變化。

B.思想家各自提出關(guān)于自然，人生的主張。形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。 3.影響：①“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

②春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)思想道德、學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體系

的基礎(chǔ)。

③推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想--儒家思想的形成。

④推動(dòng)了古代社會(huì)的進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。

⑤百家爭(zhēng)鳴局面的形成，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期。

（二） 百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)

（2） 影響：孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想，道德準(zhǔn)則。 2．老莊之學(xué)（道家）

（1）主要特點(diǎn)：以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”、“逍遙”為處世的方法。 （2）老子

（核心）

②指出事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。 ③提出“弱者道之用”

方法論原則。

（無(wú)為而治） （3）莊子思想《莊子》

①把“道”作為世界最高的原則，宣傳天道與自然無(wú)為。 ．．．．．

②齊物論：他認(rèn)為“道”無(wú)所不在，沒(méi)有界限與差別，萬(wàn)物也是沒(méi)有界限與差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，這就叫“齊物”。

（4）歷史影響：

①道家學(xué)派崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

※補(bǔ)充：②莊子認(rèn)為，人為是對(duì)自然狀態(tài)的一種破壞，無(wú)利而有害，人必須順從自然。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)借鑒這一點(diǎn)，注意人與自然的和諧相處，保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

③老子哲學(xué)所包含的樸素辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。他主張“無(wú)為而治”，看不到人的主觀(guān)能動(dòng)性，因此，他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀(guān)的態(tài)度，感到無(wú)能為力，希望回到小國(guó)寡民的時(shí)代。這是一種消極思想。

4．法家思想（獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施嚴(yán)刑峻法。） （1）李悝

①推行“盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，從而增加國(guó)家的田租收入。 ②主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序。 ③所著《法經(jīng)》，是中國(guó)古代第一部較為完整的法典。 （2）商鞅

①．廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)。 ②．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制。 ③．加強(qiáng)中央集權(quán)。 （3）韓非（戰(zhàn)國(guó)末期）

①集法家思想之大成者，將“法”、“術(shù)”(統(tǒng)治之術(shù))、“勢(shì)（人住的權(quán)勢(shì)）”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。

②主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲(來(lái)自:m.serialtips.com 蒲公英文摘:歷史必修三歷史)行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。

，

（4）影響：

①對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)起到了重大作用。 ②漢代以來(lái)，其法制思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。

※③韓非子的理論受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇，這是因?yàn)椋悍�家思想具有�?wù)實(shí)和進(jìn)取精神，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，有利于新興地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度；法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利于封建國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，為建立中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了理論基礎(chǔ)，因此備受推崇。

5．墨家的主張（墨翟） （1）特點(diǎn)：

②推崇夏朝的政治，具有苦干和自我犧牲精神。 （

2）主張：

，進(jìn)一步非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。 ②認(rèn)識(shí)論方面：認(rèn)為認(rèn)識(shí)以客觀(guān)實(shí)踐為來(lái)源，提出判別知識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“三表”法。 ③邏輯學(xué)方面：建立了“類(lèi)”（區(qū)分事物根據(jù)）、“故”（事物的原因）等中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。

（3）演變：

①墨子死后，他的一些弟子形成“墨辯”學(xué)派。 ②漢代以來(lái)，墨家學(xué)派逐漸湮沒(méi)失傳。

（4）評(píng)價(jià)：墨家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)，這主要是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制已經(jīng)走向瓦解，大量的小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生，其“非攻”“尚賢”等思想反映了小生產(chǎn)者的要求，能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。但漢代以來(lái)，由于國(guó)家采取重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)的發(fā)展受到限制，因此墨家影響越來(lái)越小。 （三）．正確認(rèn)識(shí)道、儒、法、墨等派別的階級(jí)性極其主張

二、漢代儒學(xué)

（一）、“焚書(shū)坑儒”批判（秦朝）

1.背景：①秦統(tǒng)一，儒生引用經(jīng)典，攻擊郡縣制，主張實(shí)行分封制。 ②儒生反對(duì)秦始皇的建議。

③李斯“焚書(shū)坑儒”的建議被采納。 2.經(jīng)過(guò)：

①焚書(shū)：焚書(shū)的范圍：六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書(shū)+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書(shū) 不焚的書(shū)：《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)）

②坑儒：警告天下文化人。

3.實(shí)質(zhì)：思想文化專(zhuān)制政策，是專(zhuān)制主義集權(quán)政治延伸到文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。

4.影響：

②文化氛圍由生動(dòng)活躍轉(zhuǎn)向死氣沉沉，儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮。

③對(duì)于加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦王朝的統(tǒng)一起了一定的作用。

（二）、罷黜百家（漢）

1.背景：①現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期（西漢初年），中國(guó)封建社會(huì)面臨許多問(wèn)題（經(jīng)濟(jì)，王國(guó)，邊疆）→需要

加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

②中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專(zhuān)制主義政治體制大體定型。 ③漢武帝重用儒學(xué)之士。

A.主要觀(guān)點(diǎn)： a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“文化的一統(tǒng)成為政治的一統(tǒng)的根基”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 b。 c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。 d。

B.心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。

C.思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說(shuō)，又吸收法家加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)思想 D.特點(diǎn)：外儒內(nèi)法

2.確立：漢武帝設(shè)立太學(xué)，重用儒生，表彰六經(jīng)，使儒學(xué)地位開(kāi)始上升。

3.影響：（1）儒學(xué)地位開(kāi)始上升，確立了儒家思想的獨(dú)尊地位，適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，并為其提供了理論依據(jù)。

（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 （3）對(duì)思想、文化、教育的重視，、對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極作用。 （三）、太學(xué)的出現(xiàn) 1.漢代教育體制：

（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)（中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。） （2）地方：郡國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)。 （3）漢昭帝，太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大。 2.影響：

（1

（2

（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 （4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。 （5）使中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 （四）科舉制度的文化影響：

1.中國(guó)的選官制度：世管制→察舉制→九品中正制→科舉制（士族制度）

2.科舉制的確立隋朝——完善：唐朝——發(fā)展：北宋——強(qiáng)化：明清

3．特點(diǎn)：以考試成績(jī)?yōu)檫x定官員標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。 4．影響：

①

④ ⑤

知識(shí)補(bǔ)充：君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親 夫?yàn)槠蘧V──夫妻順 【仁】──親也。對(duì)人寬厚有愛(ài)心

【義】──事之宜也。為人正派，愛(ài)憎分明 【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊 【智】──智慧也。處事果斷周密

【信】──誠(chéng)信也。做人誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù)

三、宋明理學(xué)

（一）、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 1.儒學(xué)的困境

①表現(xiàn)：漢武帝—正統(tǒng)→東漢時(shí)期—權(quán)威性被削弱→魏晉南北 ②原因：A.魏晉時(shí)期新思潮流行。

B. 魏晉時(shí)期，佛、道兩教廣泛傳播，直接沖擊著儒學(xué)作為核心價(jià)值觀(guān)念的地位被進(jìn)一步削弱。

2. 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

①唐中期以后：A. 唐代中后期，韓愈（a.宣稱(chēng)仁義是最高的道。b.提出儒家“道統(tǒng)”思想。）和李翱（“性命之源”的角度理解孔孟之道）提出復(fù)興儒學(xué)的主張�！�北宋儒學(xué)創(chuàng)新和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 ②北宋：A. 北宋士大夫們掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

B.要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)。

C.重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了理學(xué)興起的基礎(chǔ)。

（二）、北宋五子和理學(xué)的創(chuàng)立

1、 理學(xué)的基本含義-----

體系，又稱(chēng)新儒學(xué)。 2.代表及主張：

（1）周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)。是。 （2）邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)。

周敦頤和邵雍 （3）張載

（4----①、確定了理學(xué)的最高范疇“天理”， ②、“天理”的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。③、仁者能獲得“孔顏之樂(lè)”（高度自由和精神的極大滿(mǎn)足）。 （三）

1.朱熹的學(xué)說(shuō)及成就（1）③、萬(wàn)物各有其理，萬(wàn)物之理終歸為一，這就是“太極”中的陰陽(yáng)變化。 （2）、修養(yǎng)論（方法論）

學(xué)”兩個(gè)階段，的方法把握“理”。；②“仁”③仁者境界就是在于強(qiáng)調(diào)獲得精神的自足和自由的同時(shí)，還應(yīng)有強(qiáng)烈的 社會(huì)責(zé)任心。 “格物致知”，即通過(guò)接觸世間萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”。 （3

）、社會(huì)政治理論三綱五�！�；③儒家干預(yù)政3. 著述：為《四書(shū)》（，《中庸》，《論語(yǔ)》）注解（即《四書(shū)章句集注》），成為理學(xué)的經(jīng)典著作 4．朱熹與其思想的歷史地位---（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；

（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。 （四）、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。 1．心學(xué)的基本特征：

（1）（2）理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，號(hào)稱(chēng)“心學(xué)”。

（注意與程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的日積月累，循序漸進(jìn)的區(qū)別。） 2．陸九淵——心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者 ①思想主張：提出“心即理也”，認(rèn)為“理”不需要到身心以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反�。�即“發(fā)明本心”）。這與朱熹的“格物致知”存在分歧。

A．思想：①核心命題是“心即理也”,意思是本心即天理.主張用自己體驗(yàn)而不是邏輯思辨論證此命題 ②名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。------《傳習(xí)錄中?答顧東橋書(shū)》 ③反對(duì)埋首書(shū)冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”,作為自己安身立命之地。 ④認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。

B.影響：具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。 3．王守仁——“致良知”（進(jìn)一步發(fā)展）

（1

）簡(jiǎn)介：陽(yáng)明先生，明代人，是心學(xué)的集大成者

明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。 （2）思想主張：

①。（主觀(guān)唯心論的宇宙觀(guān)）

②學(xué)以至圣的修養(yǎng)的關(guān)鍵在于 “致良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。

歷史必修三歷史篇二：歷史必修三目錄

新人教版歷史必修三目錄

尚書(shū)整理

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第一課：“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 第二課：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 第三課：宋明理學(xué)

第四課：明清之際活躍的儒家思想

二、西方人文精神的起源及其發(fā)展 第五課：西方人文主義思想的起源 第六課：文藝復(fù)興和宗教改革 第七課：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

三、古代種的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 第八課：古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)展 第九課：輝煌燦爛的文學(xué)

第十課：充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)

四、近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第十一課：物理學(xué)的重大進(jìn)展 第十二課：破解生命起源之謎 第十三課：從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

五、近代中國(guó)的思想解放潮流

第十四課：從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 第十五課：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 六、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

第十六課：三民主義的形成和發(fā)展 第十七課：毛澤東思想

第十八課：新時(shí)期的理論探索

七、現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)

第十九課：建國(guó)以來(lái)的重大科技成就 第二十課：“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴” 第二十一課：現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 八、19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)

第二十二課：文學(xué)的繁榮

第二十三課：美術(shù)的輝煌

第二十四課：音樂(lè)與影視藝術(shù)

歷史必修三歷史篇三：人教版高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

人教版高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

專(zhuān)題一：中國(guó)古代的思想

本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢

―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋

后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國(guó)人，―三家一創(chuàng)‖；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》

2、學(xué)說(shuō)：

①政治學(xué)說(shuō)：A、―仁‖（仁者愛(ài)人 ） B、―禮‖（―克己復(fù)禮‖） C、―為政以德‖

②哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)（天命觀(guān)，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖

③教育思想： ―有教無(wú)類(lèi)‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說(shuō)：

①哲學(xué)思想：

A、―道‖是萬(wàn)物的本源，―天法道，道法自然‖。

B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；

②政治學(xué)說(shuō)：―無(wú)為而治‖

3、歷史地位：

①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱(chēng)霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀(guān)：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱(chēng)為―亞圣‖

2、荀子

①荀子的思想：

A―天行有�！�、―制天命而用之‖ B、性惡論 C 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位

A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀(guān)）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)�，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：

①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。

②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、 魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。

3、 儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）

（1）內(nèi)容：

①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 ②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。

③存天理，滅人欲

（2）歷史地位：

①宋朝被斥為―偽學(xué)‖。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)

（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過(guò)―發(fā)明本心‖以求理

王陽(yáng)明： ③―致良知‖ ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀(guān)意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：

①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：

（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖

（2）君主專(zhuān)制的批判：批判君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：

①對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線(xiàn)長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書(shū)：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)

②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》―中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)‖

宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》―中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)‖

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖ ③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

②北宋畢升，活字印刷術(shù)

③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用�；鹋�、火箭、突火槍等

③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針：

①戰(zhàn)國(guó)：司南

②北宋：人工指南針用于航海

③13世紀(jì)：傳入歐洲

專(zhuān)題二：中國(guó)古代的文藝

一、書(shū)法藝術(shù)

1 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書(shū)－三國(guó)楷書(shū)（鐘繇） 2 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書(shū)

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)；書(shū)法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫(huà)藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫(huà)興起；民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫(huà)、年畫(huà)等

三、文學(xué)

（一）詩(shī)歌

1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼�。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說(shuō)

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話(huà)本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起；

代表作品：四大奇書(shū)、―三言二拍‖、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇

必修三復(fù)習(xí)提綱(2)

中國(guó)近現(xiàn)代史

專(zhuān)題一 中國(guó)近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長(zhǎng)技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、 ―師夷長(zhǎng)技以制夷‖的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無(wú)知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國(guó)人為了解西方，抵御外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志》

3、特點(diǎn)：沒(méi)有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、

二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂(yōu)外患；

2、代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞

3、目的：―師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說(shuō)明―中體西用‖思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀(guān)應(yīng)

3、主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；

②帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；

③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股； 康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁?jiǎn)⒊�：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院

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