中國歷史研究
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 歷史回眸 點擊： 
中國歷史研究篇一：中國歷史研究的地域文化
中國歷史研究的地域文化
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縱觀中國歷史,一般都以“上下五千年”來概述中國歷史發(fā)展,五千年是一個時間概念,以中華文化五千年的發(fā)展作為線索。歷史,本就是一個對于時間的不懈求索與探究的學科,但是中華民族歷史文化不僅呈現的是時間上的推移與進步,更呈現的是多樣化的文化現象,這與中華大地“縱橫一萬里”的特點不無關系。
1.地域差異形成豐富多彩的歷史文化差異
近現代以來,許多歷史學者越來越關注歷史與地理的相融合,以地域的視野縱觀中國歷史變革與文化進步。由此形成了一門學科為歷史地理學,其主要研究的方向有四點:一為復原,即各別時期自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境的近似復原;二是變遷,即不同時期自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境的變化;三是分布,即特定時期的自然地理要素與人文地理要素的主要分布點研究;四是差異,(轉 載于:m.serialtips.com 蒲公 英文摘:中國歷史研究)即特定歷史時期中地理面貌與人文地理面貌間的不同地域間的差異。而對于中國歷史學者所關注的地域視野主要是第四點,即針對特定時期不同地域所產生的不同文化差展與風土人情。地域差別包括自然地理景觀的差異與人文地理景觀的差異。《史記》中“百里不同風,千里不同俗”講的就是這種由于地域的差異而導致的人文地理景觀的差異。而在中國人文地理的研究層面上,以漢族聚集地為例。秦嶺淮河為界,形成南北風土人情的差異。如在使用交通工具上形成南船北車的差異,在飲食上形成南米北面的差異,更在風土人情上形成南方人細膩溫柔如水,北方人粗獷、豪放如風等等。這些都是由于歷史的發(fā)展,地域不同而形成的不同的文化差異,表現出來的不同的歷史文化特點。而地域差別產生的淵源也是跟歷史的不斷變遷有著密切的關系的。
2.不同時期的中國歷史文化差異
秦漢時期,我國以北方的關中與山東作為兩大農業(yè)中心,也是政治經濟的中心。而南方由于地廣人稀,幾乎屬于空白階段,因此炎黃文化成為整個中華民族的主要文化,漢中地區(qū)為代
表的中原地區(qū)是當時全國的文化中心。漢武帝獨尊儒術,到百年后的成帝,劉向將全國境內劃分為若干區(qū)域,時任丞相的張禹使僚屬朱贛按區(qū)敘其風俗,后被班固編于《漢書地理志》當中,根據此項資料可發(fā)現,當時全國齊地“士多好經術”,魯地“其好學猶愈于他俗”,三輔世家好禮文,但各地還沒有提到儒家文化的影響,相反不同地區(qū)還出現不符合儒家禮教的習俗。如三輔“富人則商賈為利,豪杰則游俠通奸”。河內“俗剛強,多豪杰侵奪,薄恩禮,好生分�！背稀靶盼坠�,重淫祀”。吳人以文辭顯,“其失巧而少信”等等。表現出不同地域的不同文化特點。隨著魏晉南北朝社會大變遷,北方移民紛紛南遷,使南方經濟得到快速的發(fā)展,到了隋唐時期,南北經濟發(fā)展已呈均衡態(tài)勢。但這個時期,仍以北方為中心,盛唐可以說是南北共榮的文化發(fā)展階段�！端鍟�?志?地理志》將隋煬帝時期全國一百九十個郡按《禹貢》九州編次,各于州末略敘其風俗�！兜乩碇尽繁硎�,九州之中,兗徐青三州十五郡為教化最好的地區(qū)。其次為豫、冀兩州,這五州指的便是黃河下游兩岸即所謂的關東地區(qū)。而關西地區(qū)基本為儒家聲教所不及,長安附近關中平原三郡,風氣極壞,“人物混淆,華戎雜錯,去農從商,爭朝夕之利……”三輔以北以西的古“六郡”之地,則比較淳樸,自此以北緣邊九郡及河西清群“多尚武節(jié)”。秦嶺以南長江上游地區(qū),唯蜀地“頗慕文學,時有斐然,”漢中與巴地則“質樸無文,不甚趨利……”漢中以西蜀郡以北諸郡則因“連雜氐羌,人尤勁悍”……即使處于盛唐時期,其表現出的文化差異也是略有不同的。天寶年間的《通典?州郡典》中記載了其間三百多府郡的風俗。舉例來說,塞上文化主要是指以駐守邊疆的士兵為中心的文化特點,表現為唐代北方少數民族的風土人情及自然地理景觀。以儒家文化為例,興盛地區(qū)在北方“山東”,兗州,南方“吳中”,略如隋時舊樣;惟以蜀土比齊魯,與隋代相比略有發(fā)展。由于安史之亂,北方居民再次大南移,使南方經濟發(fā)展速度再次加大,南方人才迅速增加,五代末的時候,長江流域的經濟力量已遠超北方,成為重要的經濟重心。北宋時期,北方再次成為政治中心,經濟發(fā)展有見長之處。但靖康之難以后,文化重心再次南移,甚至遠至福建及嶺南地區(qū)。北方由于長年戰(zhàn)亂,已無力扭轉其經濟中心南移之勢�！端�
史?地理志》中將崇寧時二十四路合并為十二區(qū),略述為中原地區(qū)“多專經術”,南方地區(qū)則“好為文辭,登科弟者尤多”,在此有兩點值得注意:一是兩宋是理學最昌盛的時代,但徐福建一路講誦竟概未涉及,由此可見即使在宋代,理學也未必已被讀書人所普遍接受;二是文化最為發(fā)達的兩浙、江南、福建地區(qū),又普遍信鬼、尚祀、重浮屠之處。宋代民間佛道權威顯然比周孔之教要高得多。元明清時期雖然政治重心在北方,但經濟重心已固守南方,同時南方人才濟濟,明制內閣大學士皆翰林出身,其中南直、浙江、江西三省共得75人,占全國總數的45%,從人才分布總形勢來看,東南最盛,中原次之,西北與西南最為落后,西北陜西,現代的陜甘青寧四省區(qū)只出二人,西南的廣西和云南也只出二人。清代江蘇狀元幾乎占全國一半,重要學者皆來自于南方。時至今日,我們仍可從南北方經濟發(fā)展特點一窺當年的歷史文化變遷的腳步。
3.地域差異的語言表現形式
地域差異最重要的表現形式即為語言的變化。作為一種溝通的工具,它隨著人口的遷移而發(fā)生著重大的變化。從語言發(fā)展變化來看,幾次的南北大融合是語言變化的重要階段,也是語言豐富與發(fā)展的重要階段。首先表現在詞匯的,新詞的加入,舊詞的滅亡,在每一次民族大融合的階段里,詞匯變化是首當其沖的,它是語言系統(tǒng)中變化最快的一種,幾乎每時都會產生新的詞匯,又伴隨著舊有詞匯的消失;二是表現在語音上,目前我國語音系統(tǒng)已形成八大方言系統(tǒng),隨著我國經濟的發(fā)展,各地語音也在慢慢變化。三則表現在語法上,這是語言系統(tǒng)中最為固定的一種。一般不會發(fā)生太大的變化,但參考我國文言文語法與現代漢語語法,仍可以發(fā)現語法的變化。總而言之,從先秦兩漢歷代中原王朝來看,幾千年來沒有一種文化可以貫穿所有時期,各時代不同的風土人情差異,使我國歷史文化呈現出百花齊放,百家爭鳴的景象。中華文化的地域差異并不是在否定中華文化的共同性。這二者是辯證在存在著。作為一個歷史悠久的有著共同意識的文化大國,文化在相通之處,更因地域的不同而存在著不同的差異,可以看出我國文化求同存異,兼容并進的特點。在外來文化相沖擊的今天,以地域視野考察中國歷史發(fā)展,與文化差異更多的便是通過對差異性的辯證討論,而找出共同性的發(fā)展路徑,真正做到百家
爭鳴,百花齊放。
中國歷史研究篇二：歷史研究
四．歷史研究的態(tài)度和方法
也許是因為不是學歷史的學生的緣故，以前除了考慮歷史的作用以外，從來沒有
考慮過如何去研究歷史，歷史研究需要一個什么樣的態(tài)度和方法，什么因素會影響歷
史研究的效果。這幾個問題，《歷史研究》一書的第一章就提了出來，我對其中提到的
兩個影響當代歷史研究的兩個因素印象深刻：工業(yè)體制、主權國家。
這是自19世紀末以來在整個世界，尤其是西方世界終確立起來的兩種基本的經濟
制度和政治制度。按照湯因比的說法，這兩種體制能夠確立原因是“它們?yōu)槟莻�時代
所面臨的一些主要的難題提供了暫時的解決方案”，而它們能夠確立至今仍具備強大的
生命力則是因為“我們的前人所具有的創(chuàng)造力”。
但在湯因比看來，這兩種體制都是歷史研究的障礙，而且正因為它們在現實中所
占據的統(tǒng)治地位，所以幾乎所有的歷史學家都深受它們的影響，甚至還沒有察覺出這
種影響的危害。
第一個因素，即工業(yè)化經濟體制，它的特征有兩個：“勞動分工”和“非生命化”。
《歷史研究》認為，勞動分工促進了歷史研究，但同時也局限了歷史研究的進一步發(fā)
展；而“非生命化”的研究方法在人文領域中的應用則是非常糟糕的。我對作者這個
論斷的理解是這樣的：
工業(yè)體制強調數據，強調分割，強調整體中各個部分的協(xié)作。所有這一切都使得
歷史研究帶有一種程度輕重不一的片面性。很多歷史學家因而成為某個時代、某個文
明的專家，而歷史書籍則淪落為史實的堆積。而真正能用完全聯(lián)系的觀點看待這個完
全聯(lián)系的人類歷史的人和書卻越來越得不到重視，甚至歷史學家們會用工業(yè)生產中常
見的那種“全面不可能性”的論斷否定在歷史研究領域中存在、且必須存在“全面的
了解”。
盡管我對這個結論不是非常理解，但隱隱約約感到它的合理性。正如同文學、藝
術領域無法用“工業(yè)化”的方式來理解和“創(chuàng)造”一樣，歷史同樣也是一個人文科學
領域，不僅僅它研究的對象是活生生的人，而且它研究的目的也是直指人的內心世界。
歷史研究并不是用來產生產品的，而是用來“照射”人類自身，這一點和文學、藝術
的作用完全一樣。因此，借用“工業(yè)化”的方法來理解、研究歷史就像解剖學之于心
理學一樣，以人類目前的能力，是做不到解剖出心理來的。
湯因比提到的第二個不利因素是目前流行的政治體制——主權國家、民主觀念。
抬起頭來看看我們所能見到的歷史研究成果，很難找到一個不是以國家精神作為背景
的。民族主義，盡管它對于一個國家的發(fā)展有著至關重要的作用，但相對歷史研究來
說則是完全不必要的，甚至是完全有害的�！稓v史研究》中舉了幾個例子來說明基于“現
代民族（國家）”的歷史研究有多么可笑，其中一個就是研究法蘭西民族的歷史淵源，
我們知道，從歷史觀點來看，現代法蘭西民族的形成僅僅是近一千年的事情，發(fā)現一
處新石器時代的遺跡，對于法蘭西民族來說幾乎沒有任何關系，但的確有歷史學家，
當然是法國的歷史學家，將此遺跡作為延伸法國民族歷史的一個證明。
從一個民族國家的角度來看待歷史，不僅僅是偏頗的，有時甚至是荒謬的。但從
這個角度來看問題是自民族國家出現以來，人們自然而然，至今甚至是顯而易見的一
種歷史研究方式，可想而知，這個因素的影響之巨大。
很顯然，我們所接受的歷史教育正是在這種環(huán)境中開展的�！皻v史為政治服務”是
“民族主義歷史”的自然外延，在一定程度上是有必要的，但作為一個自信的民族，
是否還應該知道，這種外延對于真正了解歷史是有害的？換一句話說，“民族主義歷
史”是否有害歷史研究，本身并不是最關鍵的，重要的是能否提出或者接受這種提法。
五．中國的歷史地位
這兩本書都是國外，確切的說是英美人寫的。看的過程中，自然而然會將其中的
觀點與十幾年來課本上所接受的觀點進行比較。我所帶著的第一個問題，也是最讓我
關注的問題，就是“中國，在西方歷史學家眼里，是個什么樣的角色”。
當前，中國的國際地位顯然是在提高中的，除了經濟影響力，還有政治影響力。
中國在西方人的眼里的地位，顯然不是一揮而就的，正如同要形成對一個人的看法，
不會光看那個人現在的形象，同時那個人的“歷史印象”也會很自然的發(fā)揮作用。于
是我想知道歷史上的中國，給了西方人一個什么印象�？础度蛲ㄊ贰窌r，我最先看
的就是其中有關中國、東方文明的章節(jié)；《歷史研究》中評價中國的地方我也格外留意。
我所得到的結論是：中國歷史是“獨特”的�！度蛲ㄊ贰分姓劦街袊拿鲿r，總
結的特點是：“統(tǒng)一和連續(xù)”。
“與印度文明的不統(tǒng)一和間斷相比，中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)。中國的發(fā)展
情況與印度在雅利安人或穆斯林或英國人到來之后所發(fā)生的情況不同，沒有明顯的突
然停頓。當然，曾有許多游牧部族侵入中國，甚至還取某些王朝而代之；但是，不是
中國人被迫接受入侵者的語言、習俗或畜牧經濟，相反，是入侵者自己總是被迅速、
完全地中國化�！�
《全球通史——中國文明》
在《歷史研究》中，更是將“中國文明”最為一種“模式”來對待，同時作為模
式的還有“希臘模式”和“猶太模式”。
中國正是以這種“獨特”甚至說是“神秘”的姿態(tài)立足于世界民族之林的，確切
的說是以這種姿態(tài)立足于西方人的印象中的。在《歷史研究》中談到中國現在的共產
主義政權時，有這樣的一段話：
“在1911年以后，中國經歷了有一次分裂，這種局面在1949年隨著一個新的、
由共產黨領導的統(tǒng)一政權的建立而告結束。但我們無法斷定，這種引進外來西方思想
的做法不會給中國史帶來一次決定性的中斷，引起中國政治結構的轉變。因此我們也
無法預測，我們熟悉的統(tǒng)一與分裂往復循環(huán)的老套路，是否將繼續(xù)以傳統(tǒng)的方式發(fā)揮
效用。的確，中國已被一種并非中國的哲學或宗教所征服。以前也一度出現過佛教形
式的宗教征服，但這種來自印度的宗教在表面上取得成功之后，最終被中國本土的世
界觀所克服。但我們現在并不知道，這種本土的世界觀是否將證明有足夠的能力，再
次成功地重申自己�！�
《歷史研究——希臘模式與中國模式》
要知道，我所看的《歷史研究》這本書是終稿于70年代末的。而如今，我們正在
使來自西方的馬克思主義與中國的本土特色相結合，并希望這樣的結合能使馬克思主
義在中國能繼續(xù)發(fā)揮其應有的作用。
從西方看中國，有時也能反襯出我們自己對待自己的歷史的態(tài)度。下面是我自己
寫的一段文字，原文照搬過來吧，標題是《文明的傳播，兼談中國的自大與自卑并存》
，也是讀史所感。
以前總覺得中國文明是和其他三大文明并列的古老文明之一，但比較一下各種文
明特征的最早出現時間，發(fā)現其中很多項都晚于美索不達米亞文明幾千年。比如犁、
輪子、青銅器、大規(guī)模農業(yè)，這些東西公元前3000年以前就在中東出現，而在中國是
1500年以后，而且考古發(fā)現，沿中東向外，有一條比較明顯的傳播路線。
甚至原始人的最早出現在距今約250萬年前的非洲大草原——氣候溫和、食物豐
富，而中國的考古發(fā)現是在170萬年前的云南元謀人，之間隔了近100萬年。究竟是
原人自非洲開始擴張，還是中國本土自發(fā)產生了原始人？如果是自發(fā)的，為什么同樣
都是類人猿進化而來，且身體結構如此相近（可以用“相同”了）？如果是傳播，按
一般的說法是因為遷徙，可能性大嗎？為什么我們的歷史書上從未提及文明的傳播。
如果孤立的看待中國的歷史，很容易產生優(yōu)越感——5000千年的文明古國；但如
果在時間上縱向看，在空間上橫向看，中國的古老文明并不比世界上其他地區(qū)的古老
文明古老或優(yōu)越在什么地方，只有在“文明的連續(xù)性”上可以作為特點，但并不是什
么優(yōu)點，因為正是這種“連續(xù)和穩(wěn)定”使中國最終錯過了繼續(xù)進化的時機。
中國人盡管近現代一直遭受日本的欺壓，但骨子里卻仍然保留著根深蒂固的優(yōu)越
感，認為日本不過是從中國學的；如果中國人也明白了自己的文明也不過是從別人學
的，而且文明的進步正是在于與別的文明進行交流，那么我們就不會仍然保留著“中
央之國”的想法，不會莫名的妄自尊大，也不會在西方先進文化面前脆弱的、迅速的
從自大滑落到自卑。
中國究竟在歷史上有什么樣的地位？其實她該有什么樣的地位，這個問題并不重
要，重要的是我們，還有他們，現在如何看待中國的歷史地位。
六．蠻族的歷史作用和文明的衰落
我們所說的蠻族是指生活在主要文明之外的邊緣文明，比如中亞草原，就是一個
“盛產”蠻族的地方，從這里走出過汪達爾人、哥特人、突厥人、匈奴人、蒙古人，
每一次遷徙都引起了主要文明的劇烈動蕩，通常，這些游牧民族都扮演著文明的覆滅
者的角色。
但是，《歷史研究》中有段關于蠻族的評述非常經典：
“我相信，各種文明之所以總是淪落到凄涼悲慘的地步，都是由于本身的種種失
誤，而不是由于任何外在的因素。但是當一個社會給自己以致命的打擊，從而瀕于崩
中國歷史研究篇三：歷史研究方法
史學研究方法專題
★高考地位
近幾年高考（廣東卷）在試題命制中已經反映出史學研究的基本方法，是高考命題的新趨勢之一，容不得我們忽視！
★專題簡案
一、歷史：指過去發(fā)生的事情（客觀性、真實存在過的）。
二、歷史學：指史學家對客觀歷史的記錄和解釋（主觀性，不可能完全接近真實的歷史）。
三、歷史學的基本要素
1、史料（研究和認識歷史所根據的材料）
（1）按內容分類
①文獻史料：（以文字形式出現）
例如：史書、檔案、地方志、家譜、日記、筆記、近代以來的報刊、雜志等。
②實物史料：（以實物、物件的形式出現）
例如：考古發(fā)現的遺址、墓葬、出土的文物、錢幣、飾品、家具、近代的舊照片等。
③口述史料：（人們以口相傳的史事）
例如：神話、傳說、史詩、民謠，近代以來的調查采訪、回憶錄、對話錄等
（2）按學術價值分類
①第一手史料（原始史料）
含義：當時那個年代留下的，特別是當時的人提供的
學術價值：較客觀、真實，學術價值較高（注意：實物史料、回憶錄、當時史學家的直接記載，一般都是第一手史料，其中，實物由于不受階級和個人主觀的局限，是最可靠、可信度最高的）
②第二手史料
含義：距離那個時代較遠的記錄，或者后人的研究成果
學術價值：主觀色彩較強，學術價值偏低
2、史料解釋（對歷史原材料的解析、闡釋）
3、歷史敘述（對歷史人物的經歷，簡介，歷史事件的概況或發(fā)展過程的直接描述）
4、歷史評價（站在歷史的角度對歷史事件給予較客觀、公正的評價或議論）
四、歷史研究的基本方法
1、多學科交叉研究法：即跨學科綜合研究法（計量史學、社會史觀、生態(tài)史觀）
2、孤證不立：只有一個例子不能證明某件事情成立
3、二重證據法：即文獻與考古相結合的研究方法
4、“讀史征信”：閱讀相關史料，發(fā)現歷史的真實
五、歷史研究的步驟
問題形成——史料收集——史料整理一 歷史解釋
★高考鏈接
（11年廣東）38．（25分）閱讀材料，結合所學知識回答問題。
材料一： 中國古代史書多以紀傳體編撰而成�！吧w紀者，編年也；傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月……；列事者，錄人臣之行狀。”
——據（唐）劉知幾《史通》
歷史者，“敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也”；史家必探察“國民全部之經歷及其相互之關系”；史學者，“國民之明鏡也，愛國心之源泉也”。
——據梁啟超《飲冰室合集》
材料二： 布魯尼（1369——1444）的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活。
——據《西方的歷史觀念》
材料三： 20世紀60年代以來我國出版的世界通史教材，對世界近現代史的分期先后出現兩種主要做法：①近代史開始于1640年，現代史開始于1917年；②近代史開始于1500年前后，現代史開始于1900年前后。
（1）據材料一，古代紀傳體史書記載的主要內容是什么？梁啟超的史學觀受到哪些思想的影響？（8分）內容：統(tǒng)治者的活動。（2分）
思想：西方民主平等思想、進化論思想、救亡圖存思想。（6分）
（2）據材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了當時什么樣的思想潮流。（6分）
思想潮流：擺脫神學束縛，（2分）關注現實，（2分）反映了人文主義思潮。（2分）
（3）任選材料三中的一種分期方法，分析其史實依據。（8分）
以下兩種答案任選其一：
①1640年的英國資產階級革命開啟了資本主義的新時代。（4分）1917年的俄國十月革命建立了世界上第一個無產階級領導的社會主義國家。（4分）
②1500年前后，新航路開辟，世界從分散孤立走向統(tǒng)一整體。（4分）1900年前后，第二次工業(yè)革命推動資本主義世界體系最終形成。（4分）
（4）有學者認為，歷史不僅是指過去的事實本身，也是指人們對往事的記錄。談談你對這句話的理解。（3分）
考生言之有理，皆可得分。
★高考練兵
一、史料的分類
1、按內容分
⑴實物史料：
1.（09上海單科）23．下圖反映了20世紀50年代中國
A．社會主義市場經濟的形成B．手工業(yè)的社會主義改造
C．農業(yè)的社會主義改造 D．工商業(yè)的社會主義改造
2．右圖為出土于河南安陽殷墟的牛骨刻辭，上面刻有“王大令眾人曰協(xié)田”。關于卜辭中“眾人協(xié)田”所包含的信息,下列說法不正確的是
A．耕作方式為集體協(xié)作B．小農經濟形態(tài)已經出現
C．統(tǒng)治者重視農業(yè)生產D．其中的“眾人”多為奴隸
通知
親愛的先生： ⑵文獻（文字）史料： ★檔案文書類：
5月26日，星期一。昨天早晨九時，你的兒子1. 依據上海警察局檔案，1919年5月，上海許多學無故缺席。但目前仍然缺席。
我請你通知我，到底是你兒子自行缺席，抑或是你
希望他繼續(xù)荒廢學業(yè)
校長：L·H·泰納（Turner） 生家長都收到同樣一份由上海華童公學校長發(fā)出的通知（見右框）。引發(fā)這種現象的原因可能是A．民族工業(yè)發(fā)展，勞動力需求增加B．群眾性的反帝愛國運動
C．淞滬會戰(zhàn)，逃避戰(zhàn)火
D．國民經濟崩潰，難以維持學業(yè)
2．某學生在檔案館讀到上�！睹窳蟆沸梁ゾ旁率湃盏囊粍t報道，題目為《浙江敢死隊之壯觀》：“浙江革命軍之編制皆以敢死隊為先鋒，然后繼之以各標新軍。敢死隊之編制共分五隊，以蔣介石為指揮官……(隊員)出入于彈雨之中，而無一懼色。”這則報道①是珍貴的史料②它是在吹捧蔣介石，不具備史料價值③經考證無誤后，可作為研究蔣介石的史料使用
A．①正確，②③錯誤 B．②正確，①⑧錯誤
C．①③正確，②錯誤 D．③正確，①②錯誤
3．（2009寧夏遼寧文綜，35）法國史學家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡(碑碣及制造品)，有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談�！弊髡叩囊馑际�
A．任何文字史實都帶有主觀因素B．實跡和文字史料都真實反映歷史
C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映D．只有實跡史料才能反映歷史真實
★思想或學術著作：
1. 東漢思想家王符在《潛夫論·務本》一文中認為：“夫富民者，以農桑為本，以游業(yè)為末�！贝苏J識的形成是基于①小農經濟的脆弱性 ②鞏固專制王權需要 ③維護農民切身利益 ④實現儒家仁政的社會理想
A.① B.①②C.①②③ D.①②③④
2.（09江蘇）沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團鋼。”這項技術最早出現于
A.春秋時期 B.西漢 C.南北朝 D.北宋
★史書：
1．（2009上海歷史卷，1）史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀傳體史書的特征是
A.以事件為中心 B.以人物為中心 C.以年代為中心 D.以制度為中心
答案：B 紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)。A、C、D分別是紀事本末體、編年體和典章制度史的特點。
2．《國語8226;齊語》載：“……美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土”。郭沫若釋“美金”、“惡金”分別指青銅和鐵器。與郭沫若得出這一結論相匹配的歷史事實是戰(zhàn)國時期
A．青銅高貴，宜作武器；鐵器低賤，僅作農具 B．青銅主要用作武器，鐵器已應用于農業(yè)生產
C．青銅顏色亮麗，鐵器顏色深暗 D．青銅質地堅硬不易酸化，鐵器質地粗糙且易銹蝕
★文學、繪畫等作品：
1．（2009廣東歷史卷，1）下列文獻中，有較多反映西周時期平民社會生活內容的是
A.《老子》 B.甲骨卜辭C.《楚辭》 D.《詩經》
2.（10安徽卷）．西晉杜育的《荈賦》是我國第一篇以茶為主題的文學作品。某班興趣小組
以此為題材對茶的起源問題進行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是
A．文學作品不具有史料價值，不能以此確定茶的起源
B．文學作品雖是社會生活的反映，仍不能據此確定茶起源于晉代
C．唐代《茶經》是中國第一部關于茶的專著，應據此確定茶起源于唐代
D．傳說神農氏發(fā)現了茶，可據此確定茶起源于神農氏時期
3．（2009福建文綜卷，23）西方歷史哲學家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史�！痹谶@里，柯林伍德強調的是
A．思想史構成了全部歷史的主干B．一切歷史都可以被置換為思想史
C．思想史決定了整個歷史的發(fā)展D．歷史學離不開人的主觀判斷
★日常生活中的文字遺留：
1.材料：“同文館于同治元年（1862）成立。館學最初只有英文、法文�！酿^是成立了，但招不到學生，因為風氣未開，無人肯入，大家以為學了洋文，便是降了外國�！�
——齊如山：《齊如山回憶錄》
歷史研究是依托史料來進行的。對于材料中的史料性質，有人認為屬于第一手史料；有人認為不應該把它劃分為第一手史料。請談談你自己的看法。（3分）
同意第一種看法：回憶錄是事件親歷者的記述，具有直接性，應屬于第一手史料；
同意第二種看法：回憶錄是事件親歷者在事后的記述，因此在描述的過程中難免有遺漏或遺忘，有時還會帶有主觀色彩，據此很難了解到事件的真相。因此不應該把它劃分為第一手史料。(3分)
2.20世紀初來中國訪問的英國學者杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領導人們展開一場大清掃的政治改革運動，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊伍，那是難以想象的。這真是一個了不起的國家……”杜威提到的“政治改革運動”是指
A.戊戌變法 B.新文化運動 C.五四運動 D.國民大革命
★報刊雜志海報：
1．（2009天津文綜歷史，5）1919年5月5日，天津《大公報》刊登“北京特約通訊”，標題為《北京學界之大舉動——昨日之游街大會/曹汝霖宅之焚燒/青島問題之力爭/章宗祥大受夷傷》。從上述標題中能獲得的信息是
A．京津兩地工人罷工游行B．學生愛國浪潮遍及全國
C．外爭主權、內除國賊 D．北洋政府逮捕大批學生
2.(10蘇高考)宣傳海報是一種特殊的政治藝術品。下面是蘇聯(lián)20世紀前期的一組海報。
問題：對圖像研究者來說，繪畫作品并不簡單地只是用于觀賞，而是用來“解讀”。圖③為工業(yè)化時期的宣傳海報，判斷其所含信息是否準確，并說明理由。與其他圖像史料相比，宣傳海報有什么特點？（4分）
不準確。忽視輕工業(yè)發(fā)展，輕、重工業(yè)比例失調。
特點：宣傳海報多與重要事件有關；有明顯的傾向性。
⑶口述史料：
1.（09廣東理基）65.“奇唱歌來怪唱歌，養(yǎng)個肥豬千斤還要多。腦殼谷籮大，宰了一個當三個。三尺鍋子煮不下，六尺鍋子煮半個。”這首歌謠體現哪個時期的特色
A.大躍進時期 B.農業(yè)合作化時期 C.文化大革命時期 D.改革開放時期
2.（09江蘇）10．在江蘇省常熟白茆鄉(xiāng)，時人傳唱著一首山歌：“小農經濟獨木橋，合作社是康莊道，人民公社辦起來，天堂哪有人間好!”此首山歌
A．最早傳唱于上個世紀60年代B．富有地域特色
C．表明集體化完全是農民自覺、自發(fā)的行為 D．反映了農村生產資料所有制的變化
3．以調查、訪問、回憶等形式為特征的口述史學正在悄然興起。當前，下列主題最適合我們以口述史方式進行研究的是
A．“巴黎公社”的誕生B．“戊戌政變”內幕
C．“臺兒莊戰(zhàn)役”詳情D．“辛亥革命”的情景
⑷圖片、影像史料
1．(09.1泰州期末)剪紙是我ww w.ks 5u.co m國的民間藝術，觀察有圖剪紙，它們形象地反映了
A．男耕女織的自然經濟 B．高度發(fā)達的商品經濟
C．領先世界的手工技術 D．古代社會的和諧融洽
2.（09安徽）15．下列圖片反映了清末民初社會生活的變化，其中具有反清革命色彩是
2、按學術價值分類：一手、二手史料
1. 右圖是研究日本侵華歷史的 ①第一手資料
②第二手資料 ③文獻資料 ④實物資料
A．①② B．③④C． ②③D.①④
圖.偽滿洲國界碑
2．中國是一個農業(yè)大國，右圖對研究中國農業(yè)發(fā)展史來說
A．是重要的原始資料 B．是虛假的人造史料
C．沒有任何史料價值 D．反映了農業(yè)實際狀況
3．史料大致可以分為兩類：一是直接的史料；二是間接的史料。凡是未經中間人手修改或轉寫的，是直接的史料；凡經中間人修改或轉寫的是間接史料。下列屬于直接史料的是
A．《史記》 B．姜子牙助周滅商神話
C．商朝卜辭 D．孟姜女哭長城傳說
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