梁文道：一即一切的民族主義邏輯

　　 時(shí)間過(guò)得真快，再過(guò)幾天就是美國(guó)“誤炸”中國(guó)駐南斯拉夫大使館九周年的日子了。想當(dāng)年，也曾有群熱血青年上街示威，在美國(guó)駐華使館外慷慨激昂。那批年輕人現(xiàn)在在哪里呢？那位剃光了頭，在頂門(mén)上畫(huà)了炸彈標(biāo)靶，人群中格外顯眼的學(xué)生如今到了哪里？回首那段日子，這群熱血過(guò)的年輕人不知又有何感想？九年以來(lái)，中國(guó)的年輕人經(jīng)歷過(guò)兩次反美浪潮，一趟反日大游行，以及最近抵制家樂(lè)福的反法運(yùn)動(dòng)�；蛟S將來(lái)的某一天，這些運(yùn)動(dòng)將會(huì)成為幾代學(xué)子的集體記憶甚至身份界標(biāo)，于是當(dāng)大伙聚在一塊初次見(jiàn)面的時(shí)候，不用自報(bào)年歲，只需說(shuō)一句“我是反日那一撥的，你是反法的吧？”，便知彼此長(zhǎng)幼有序了。

　　也就是說(shuō)，“反×”(“×”為某一個(gè)國(guó)家)成了九年間許多年輕人的共同背景。問(wèn)題是，這是個(gè)什么樣的共同背景？所謂“反×”指的又是什么？這兩天，中央政府遞出了橄欖枝，愿和達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的特使�?huì)面；
法國(guó)總統(tǒng)又派出了政壇元老拉法蘭當(dāng)媒人，前來(lái)中國(guó)修好。這一切和緩緊張局勢(shì)的跡象正好能讓我們有點(diǎn)呼吸的空間，好好問(wèn)一些基本的問(wèn)題。

　　現(xiàn)代民族主義的一大特色就是它無(wú)限擴(kuò)展國(guó)家范圍的能力，不只往日發(fā)生在現(xiàn)今國(guó)土范圍內(nèi)的歷史是國(guó)史，所有的人民是國(guó)民，即使是大自然中與世無(wú)爭(zhēng)的景觀和物種也能一一納入國(guó)家的范圍，和民族拉上了神秘的聯(lián)系。例如朝鮮的金剛山，它不單是座雄偉的高山，還“象征”了朝鮮人民的民族精神。又如四川的大熊貓，大家都知道它是“國(guó)寶”。從一個(gè)個(gè)的人直到花草魚(yú)蟲(chóng)，莫不共享了一種人人皆能感受得到卻又不容易解釋得清的“國(guó)族精神”。這股超越個(gè)體的“國(guó)族精神”不只貫穿了一切，反過(guò)來(lái)，那些被其涵攝的個(gè)體也能隨時(shí)代表“國(guó)族精神”的整體。在這抽象的“國(guó)族精神”與無(wú)數(shù)個(gè)體之間的關(guān)系，恰是你中有我我中有你的一與多的狀態(tài)。

　　所以當(dāng)法國(guó)有人試圖搶奪奧運(yùn)火炬的時(shí)候，很多人就會(huì)自動(dòng)覺(jué)得這不是一部分人的意見(jiàn)，而是準(zhǔn)許這些事件發(fā)生的法國(guó)有錯(cuò)。當(dāng)巴黎的市政府打算把榮譽(yù)市民的銜頭頒發(fā)給達(dá)賴(lài)?yán)�嘛時(shí)，這也不只是一個(gè)市政府的錯(cuò)，而是全法國(guó)人民的責(zé)任。當(dāng)法國(guó)媒體修理中國(guó)政府的個(gè)別政策，也就順理成章地變成了是法國(guó)與中國(guó)的全面對(duì)決了。

　　依照這樣的邏輯，反法自然是再正常不過(guò)的結(jié)果。憤怒的網(wǎng)民們針對(duì)的不再是持某種政治主張的團(tuán)體，也不再是一個(gè)城市的政府，更不再是幾篇媒體的報(bào)道，而是整個(gè)法國(guó)和它所涵蓋的一切。因?yàn)槿魏我粋�(gè)擁有法國(guó)國(guó)籍的人，任何一件來(lái)自法國(guó)的事物，都能神秘地代表了法國(guó)。反對(duì)法國(guó)就是反對(duì)那些我們所不滿的個(gè)體和單元，而反對(duì)那些個(gè)體與單元就是反對(duì)法國(guó)全體。

　　經(jīng)過(guò)反美、反日、反法甚至是反韓的風(fēng)潮洗禮，內(nèi)地不少青年學(xué)到的就是這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯了。當(dāng)然這絕非中國(guó)的獨(dú)有產(chǎn)物，而還是一種普世的現(xiàn)象。美國(guó)人和韓國(guó)人也會(huì)反過(guò)來(lái)以為海外僑胞和留學(xué)生就代表了全中國(guó)，看見(jiàn)部分情緒激動(dòng)的留學(xué)生痛扁了自己的記者一頓，就覺(jué)得這是全體中國(guó)人要入侵國(guó)土了。只不過(guò)我們比較特別的地方在于短短九年間，就已經(jīng)歷了數(shù)次“反×”運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)就像一種集體的社會(huì)儀式，參與者在里頭通過(guò)言詞和行動(dòng)的反復(fù)操演，可以從實(shí)踐中習(xí)得這種極度簡(jiǎn)化的思考方式與想象力，把個(gè)別的東西和意見(jiàn)迅速地?zé)o限上綱成玄而又玄的“國(guó)家”或者“民族”的代表。而且這還是一種必將反向操作的實(shí)踐，也就是說(shuō)，越是以這種方式看待對(duì)立面，就越會(huì)以同樣的態(tài)度為自己尋根，盡量尋求和肯定屬于自己國(guó)家的東西。再簡(jiǎn)單點(diǎn)講，就是反對(duì)對(duì)手的所有，同時(shí)肯定自己的全部。

　　到了這個(gè)地步，所謂愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)自己國(guó)家的一切。所以柏楊先生逝世的消息傳出之后，有人為“死了一個(gè)漢奸”而鼓掌，也就不足為奇了。因?yàn)榘貤顚?xiě)過(guò)《丑陋的中國(guó)人》，說(shuō)自己國(guó)家有問(wèn)題的人，又怎能不是漢奸呢？

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