公德的怪圈

　　談中國人缺乏公德，從清末算起，至少也有一百多年的歷史了�，F(xiàn)象分析都差不多，不是說中國人一定要有強制才肯遵守公德，就是說中國人有私德，有家德因此就不能有公德－這么多的德行約束得人還能辦事嗎？就為什么缺乏公德，各家也有各家的分析：有說中國人缺乏社會感的，有說真正缺乏公德的，是革命對個性壓抑造成反彈的，不一而足。但談了一百多年公德，公德在中國依舊不能實行起來，諸君所議之怪現(xiàn)象不僅沒有減少，反而花樣翻新，變本加厲，這本身就十分奇怪。如果我們再觀察一下“講公德”和公德江河日下之間的關系，恐怕更要慨嘆人心不古了也未可知。

　　一

　　什么是公德？各種分析都有。我想比較簡單地開始另外一種解釋：個人遵守內心自省規(guī)則以外，以考慮到他人為內容的道德，都可以算作是某種程度上的公德。

　　這樣解釋的根據(jù)是：其實家德也是公德。紅樓夢里面大家庭的制衡，基本上是要靠各房里面，各房之間的德行維系真是拉到什么祠堂里行家法的事情雖然不能說沒有，但主要是靠所謂“說理”－其實是說德行，說道德約束，而這里面的約束，不是每個人怎樣修行證成正果，而是一個大家庭里的“軟性規(guī)矩”。

　　那樣的公德的基礎是什么？是社會在最具情感因素的最小單元里的嚴密等級觀念。符合的等級，就符合了道德－符合了“公德”，否則就叫不符合“公德”，因為不符和，所以“人得而誅之”。

　　這樣的“公德”放大到“社會”里，也同樣。每一個中國皇朝都同時也意味著一個皇朝社會，尊重皇朝的道德理念，同時也意味著尊重皇朝社會理念。那樣的社會理念同樣是基于等級身份制度的，從住房，衣著服飾，飲食起居，到通信交往，無不如此。道德的基礎是遵守等級規(guī)定，一份「禮記」連舉手投足，笑不露齒都給你規(guī)定好了。德行公共到了如此程度，已經(jīng)非�？膳铝耍�其可怕并非在于有沒有公德，而在于有什么樣的公德；
不在于有沒有社會，而在于社會依照什么樣的公德來構架。

　　二

　　于是提到了現(xiàn)代社會公德與皇朝社會公德的區(qū)別。這個區(qū)別顯而易見：現(xiàn)代社會的公德建立在人人平等的基礎上，不承認等級。說中國人沒有公德，在這個意義上，也許更有意義。

　　比如說上面這位先生批評中國人，援引了美國人在街上可以教訓“公仆”，仿佛“官民倒置”了，公德就建立了。但實際上這是對現(xiàn)代化平等理念上的公德的極大誤解。當官的要為民服務或是作主，從理念上依舊還是等級，不是平等�，F(xiàn)代的官之所以要服務百姓恰恰不在于他低了百姓一等，在于他本身作為人和百姓平起平坐，作為功能人，他為百姓確立為要完成某種社會義務。當官的應該如此，就算是不當官的，何嘗不應該在和別人平等的基礎上，完成自己對社會的功能呢？就說醫(yī)生和教師吧，他們本沒有權利比別人高一等，他們本也應該以十分敬業(yè)的精神，來服務于社會。這個服務和標志等級毫無關系。因此不能拿來作為“公仆”就應該低三下四，百姓機應該趾高氣揚的理由：現(xiàn)代公民社會里，沒有什么有上面這項義務或是權利。

　　平等是什么意思，是道德意思嗎？我以為平等在本體論的意義上是道德，是元道德。在工具論的意義上它是建立其他道德的框架和基礎。因為我們平等，所以任何人都不準許以他承擔什么公職，操行什么職業(yè)，經(jīng)濟上如何豐裕，社會上如何出名，而在公共領域里表現(xiàn)出來比其他人有特權－比如他過街可以不看紅綠燈之類。

　　在平等的意義上，還可以討論平等對待規(guī)則的問題。中國人之所以不認可現(xiàn)代社會的規(guī)矩，我以為恰恰是因為這些規(guī)矩對任何人都平等，都有效。在中國社會里，表現(xiàn)自己可以不守規(guī)矩，首先不是自己實際利益或利害的需要，而是印證自己不同于他人，尤其是在身份等級上不同于他人的手段。所以才有中國的大款可以請人吃飯，入席之后說“來來來，嘗嘗這道菜，這可以國家一級保護動物��！”這樣的“不以為恥”的段子出現(xiàn)。固然，大街上不看紅綠燈就橫沖直闖，并非都想到了自己的身份。但如果我們看看街上最不守規(guī)矩的人，首先就是汽車開得飛快，汽車的牌子擦的锃亮的人，我們不難發(fā)現(xiàn)身份特殊，是不遵守規(guī)矩－亦即不遵守公德－的重要動因之一。因為自以為身份特殊的人首開先例，別人要是守了規(guī)矩，等于承認了自己沒派，沒有膽子，不酷－總之是身份上吃了是可忍孰不可忍的虧，所以你不仁我不義。規(guī)矩也就形同虛設了。

　　三

　　規(guī)矩和暴力機構。等級社會中的公德，向來也和暴力形影不離。官老爺出行，那個敢于渺視，絕不是簡單看得起看不起官人自身的問題，而是涉及國體國格。所以暴力為規(guī)矩服務，為公德服務，其實是為身份合作。而現(xiàn)代公德本來就應該是平等的，國家機構本身就是在人人平等的理念下提供服務的，所以即便必須有一定的國家暴力為平等的公共生活服務，這樣的暴力也通常不容許被異化成為“權力耀武揚威”的象征符合。那個敢于違背這一條，在現(xiàn)代社會里就要不僅受到法律的制裁，也要受到公眾的譴責，媒體的千夫所指。

　　街上要派警察，沒有就沒人認可紅綠燈，這不是簡單的不認可公德的問題。而是在心理深層不認可人人平等－也是在公共規(guī)則面前人人平等－的表現(xiàn)。這個不認可，其實有了國家暴力的象征警察也未必好到哪里去。因為警察也是等級觀念里的一環(huán)。他不是在承認他作為人和別人一樣，作為功能人必須完成社會職責存在的，而是作為身份上就和別人不平等，社會職權上可以以執(zhí)法的名義，隨意教訓乃至打罵他人的國家高于個人的符號存在的。所以警察在，等于高于個人的國家在。服從，意味著在身份上認為老子不吃眼前虧；
不服從，意味著“連這樣的比我乃至比我們大家都高的權威我都可以渺視，你看我多么英雄”。要是那位敢于當著警察的面，大搖大擺地闖紅燈而不受制裁的話，中國人不會對他投以全然蔑視的目光，而會在恨恨聲中透露出些許羨慕－你看人家，國家一級動物，就是橫嘛！

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