[對(duì)社會(huì)主義和資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程的幾點(diǎn)思考]

　　無(wú)論是社會(huì)主義還是資本主義，都極其復(fù)雜的大題目，如何認(rèn)識(shí)它們自身的發(fā)展過(guò)程，如何處理它們之間的關(guān)系，對(duì)于正在建設(shè)有自己特色的社會(huì)主義的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有特殊的意義。思考這兩個(gè)“發(fā)展的歷史過(guò)程”之最終目的，還是要處理好兩制關(guān)系，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義營(yíng)造良好的主觀條件和客觀環(huán)境。

　　一、

　　由于社會(huì)主義本身帶有十分濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩和感情色彩，所以，不同社會(huì)制度國(guó)家的人、不同政治傾向的人對(duì)它有不同的甚至截然相反的看法。毫無(wú)疑問，這種情況也嚴(yán)重地影響著對(duì)人們對(duì)它們發(fā)展的歷史進(jìn)程的評(píng)估。還不僅如此，即使在目前的中國(guó)，人們看由于觀察問題的角度、思考問題的方法等方面的差異，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程的看法也不盡相同。正因?yàn)槿绱�，江澤民同志在提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的同時(shí)，還一再要求全黨同志“共同深入研究”、“請(qǐng)大家一起來(lái)思考”。

　　如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，首先必須要回答的就是它的總體估價(jià)問題。自從社會(huì)主義問世以來(lái)到現(xiàn)在，有以下四個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　第一，由于在思想、運(yùn)動(dòng)和制度等方面都是自己的對(duì)立物，所以，資本主義社會(huì)的主人——資產(chǎn)階級(jí)以及各種反動(dòng)派始終沒有間斷過(guò)對(duì)社會(huì)主義圍追堵截、文攻武圍，想方設(shè)法消滅社會(huì)主義。從19世紀(jì)上半期“舊歐洲的一切勢(shì)力”結(jié)盟對(duì)“共產(chǎn)主義的幽靈”進(jìn)行“神圣的圍剿“

　　到下半期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)巴黎公社革命的血腥鎮(zhèn)壓，從20世紀(jì)上半期西方資本主義國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)的扼殺、遏制到下半期對(duì)中國(guó)的封鎖、孤立和對(duì)蘇東國(guó)家實(shí)施的和平演變。雖然在不同的歷史時(shí)期、針對(duì)不同社會(huì)主義國(guó)家，西方資產(chǎn)階級(jí)所采取的具體做法有所不同，但是，將社會(huì)主義從地球上消滅則一直是它們的最終目的。

　　第二，然而，也就是在這種險(xiǎn)惡的環(huán)境中，在過(guò)去的一百多年中，社會(huì)主義從19世紀(jì)初的一種僅限于西歐一隅的理論，發(fā)展到遍及歐美各大洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)80年代僅15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就擁有世界上的1/3人口、1/4陸地面積、2/5的工業(yè)產(chǎn)值、1/3的國(guó)民收入。

　　如果再考慮到西方的民主社會(huì)主義和各種各樣的第三世界的社會(huì)主義，恐怕無(wú)論是什么樣政治傾向的人都不能否認(rèn)社會(huì)主義由小溪匯成波濤洶涌的江河這一歷史事實(shí)。

　　第三，社會(huì)主義在從小到大發(fā)展的過(guò)程中無(wú)論是在理論方面，還是在運(yùn)動(dòng)方面，或者是在制度方面，始終都呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)，而不是單一的。社會(huì)主義理論出現(xiàn)不久，就有空想社會(huì)主義與空想共產(chǎn)主義之別，到19世紀(jì)上半其更是五花八門出現(xiàn)了五形形色色的社會(huì)主義主張。馬克思主義成為社會(huì)主義的主流以后，改良的社會(huì)主義也并沒有完全消失。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義的社會(huì)主義一分為二，形成以社會(huì)民主黨為主的改良的社會(huì)主義和以共產(chǎn)黨為主的革命的社會(huì)主義。1917年誕生的第一次社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)和第二次世界大戰(zhàn)以后在歐亞出現(xiàn)了一系列社會(huì)主義國(guó)家，都是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)革命手段建立的。即使是這十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式也不盡相同，比如南斯拉夫的自治社會(huì)主義，蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義，中國(guó)的社會(huì)主義等等。

　　第四，20世紀(jì)70年代末開始，中國(guó)走向了改革開放的道路，如今已經(jīng)發(fā)展成為世界性的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義方面取得了舉世矚目的成就。越南、老撾、朝鮮、古巴等社會(huì)主義也在不同程度上進(jìn)行改革和開放。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家中民主社會(huì)主義和原蘇東國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也都有不同程度的發(fā)展，特別是一些重要的社會(huì)民主黨上臺(tái)執(zhí)政，更是擴(kuò)大了民主社會(huì)主義的影響。

　　這四個(gè)事實(shí)說(shuō)明，盡管有資本主義國(guó)家鉸盡腦汁的破壞和搗亂，社會(huì)主義始終在不斷地發(fā)展、不斷地壯大。在這過(guò)程中，社會(huì)主義的理論與實(shí)踐在人類文明史上也書寫了不朽的一頁(yè)。

　　與其它任何理論、運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度一樣，社會(huì)主義的發(fā)展也不可能是一帆風(fēng)順的，挫折和失敗是常有的事。在這些挫折和失敗當(dāng)中，有被資產(chǎn)階級(jí)血腥鎮(zhèn)壓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，也有共產(chǎn)黨自己進(jìn)行的左傾冒進(jìn)的社會(huì)主義實(shí)踐。然而，對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最大的挫折莫過(guò)于20世紀(jì)80年代90年代初蘇聯(lián)東歐劇變。據(jù)此，許多人認(rèn)為，蘇東劇變是社會(huì)主義所遭受的前所未有的重大挫折并使社會(huì)主義陷入空前的低谷。蘢統(tǒng)這樣講倒也不錯(cuò)，但很難說(shuō)就是科學(xué)和準(zhǔn)確的。之所以如此，原因就在于，受到嚴(yán)重挫折的只是蘇東社會(huì)主義，其它地區(qū)、其它流派的社會(huì)主義的命運(yùn)并非都如此。如中國(guó)的社會(huì)主義不僅挺立潮頭，而且在飛速發(fā)展。再如，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍在發(fā)展，社會(huì)民主黨和社會(huì)民主黨化了的共產(chǎn)黨力量和影響都在擴(kuò)大。正如有的學(xué)者說(shuō)的那樣：“經(jīng)過(guò)這場(chǎng)劇變，共產(chǎn)黨力量下降了，而社會(huì)民主主義的勢(shì)力卻相對(duì)上升，除了老的社會(huì)黨外，又涌現(xiàn)出一大批新社會(huì)黨，社會(huì)黨國(guó)際空前活躍�，F(xiàn)在社會(huì)黨國(guó)際有成員黨139個(gè)，黨員近3000萬(wàn)（是除中國(guó)外現(xiàn)在世界所有共產(chǎn)黨黨員總?cè)藬?shù)的三倍多），在近30個(gè)國(guó)家執(zhí)政和參政，是一支不可忽視的力量。”

　　在歐盟國(guó)家中，除了個(gè)別的之外，都是由社會(huì)民主黨執(zhí)政或參政。學(xué)術(shù)界之所以把蘇東劇變看得比較重，原因之一就是長(zhǎng)期以來(lái)只承認(rèn)打著共產(chǎn)主義旗號(hào)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)家，獨(dú)此一家，別無(wú)分店，視其它流派的社會(huì)主義為異類。其實(shí)，多元化的社會(huì)主義在蘇聯(lián)東歐是遭受了挫折，但如果將社會(huì)主義放大、還原了看，它并沒有因?yàn)樘K東劇變而退出歷史舞臺(tái)。相反在諸如中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家和西歐等地區(qū)得到了不同的程度的發(fā)展。從理論與實(shí)踐都在這些國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)了新變化和新發(fā)展的角度，很難說(shuō)如今的社會(huì)主義就不如以往的社會(huì)主義。

　　二

　　無(wú)論如何，總不能說(shuō)蘇東劇變對(duì)社會(huì)主義是件好事。關(guān)于蘇東為什么會(huì)發(fā)生劇變及其應(yīng)當(dāng)從中汲取什么樣的教訓(xùn)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有關(guān)這方面的文章著述不可勝數(shù)。我認(rèn)為，造成蘇東社會(huì)主義受挫的根本原因是社會(huì)主義、資本主義和封建主義的錯(cuò)位。以蘇聯(lián)為例，幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)人都用畢生的精力、以各種方式試圖印證社會(huì)主義對(duì)資本主義的各方面的優(yōu)勢(shì)，然而又都忽視了產(chǎn)生出蘇聯(lián)的沙皇俄國(guó)在各個(gè)方面都落后于資本主義的事實(shí)，忽視了沙皇俄國(guó)獨(dú)特的政治文化，都想一勞永逸地割斷蘇聯(lián)與資本主義的聯(lián)系、蘇聯(lián)與沙皇俄國(guó)的聯(lián)系。為了超越資本主義，蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人都不顧人民的根本利益，甚至犧牲人民的根本利益。

　　其結(jié)果，資本主義先進(jìn)的東西蘇聯(lián)沒有學(xué)到，沙皇俄國(guó)落后的東西蘇聯(lián)又沒有克服掉；
比資本主義更先進(jìn)的社會(huì)主義在蘇聯(lián)并沒有真正建立起來(lái)，比沙皇俄國(guó)更落后、更野蠻的封建主義卻在很大程度上披上社會(huì)主義的外衣，大行其道。在這過(guò)程中，由于人民群眾受到的傷害越來(lái)越大，社會(huì)主義的生命力實(shí)際上更是不斷地萎縮，到最后蘇聯(lián)差不多是在人民群眾的反向歡呼聲中走向死亡。這就是蘇聯(lián)及其領(lǐng)導(dǎo)人的悲劇。有的著作正確地指出蘇聯(lián)東歐劇變的根本原因在于執(zhí)政的共產(chǎn)黨的性質(zhì)變了，但又不正確地認(rèn)為這種變是由于西方資本主義國(guó)家的和平演變政策和社會(huì)民主黨的民主社會(huì)主義思潮。

　　這些問題出現(xiàn)在蘇聯(lián)東歐也不是偶然的。

　　在社會(huì)主義發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)主義理論起源于西方（西歐），社會(huì)主義成為一種社會(huì)制度卻出現(xiàn)在東方（俄國(guó)、東歐和亞洲）。

　　這些建立起社會(huì)主義制度的國(guó)家?guī)缀醵疾痪邆漶R克思、恩格斯所設(shè)想的那種產(chǎn)生前提，其母體在政治上或者是軍事封建帝國(guó)主義，或者是專制獨(dú)裁，或者是殖民地半殖民地；
在經(jīng)濟(jì)上除了個(gè)別的（如德國(guó)和捷克斯洛伐克）之外都是比較落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，資本主義并沒有得到充分的發(fā)展。社會(huì)主義制度在這些國(guó)家里實(shí)際上是超越了資本主義階段提前問世。

　　這樣一來(lái)就產(chǎn)生了社會(huì)主義制度在這些國(guó)家中建立是否具有必然性問題。布爾什維克黨的反對(duì)派和西方的自由派或者將十月革命說(shuō)成是一個(gè)政變，或者認(rèn)為它是偶然的事件。

　　蘇聯(lián)東歐劇變發(fā)生之后，尼克松的資本主義對(duì)社會(huì)主義的“不戰(zhàn)而勝”論和布熱津斯基的共產(chǎn)主義“大失敗”論甚器塵上自不必說(shuō)，原屬于社會(huì)主義陣營(yíng)的許多人也認(rèn)為這些國(guó)家走上社會(huì)主義道路是犯了“原罪”。

　　實(shí)際上，社會(huì)主義首先在東方落后國(guó)家出現(xiàn)的具體原因比較復(fù)雜。除了像列寧、毛澤東這樣的革命家不拘泥于馬克思主義的理論定式，根據(jù)實(shí)際情況將社會(huì)主義理論付諸實(shí)施之外，還應(yīng)當(dāng)看到社會(huì)主義在這些國(guó)家建立的必然性，比如，都擁有利比較好的國(guó)際條件，都面臨著共同的反帝、反法西斯和反封建的革命性質(zhì)，都存在著能夠擔(dān)當(dāng)起這些種重任的共產(chǎn)黨等等。

　　從這個(gè)角度說(shuō)，社會(huì)主義制度在這些國(guó)家時(shí)建立有其歷史的必然性。

　　雖然有歷史的必然性，但是，落后國(guó)家建立社會(huì)主義制度也只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，如何解決理想的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義之間的差距，社會(huì)主義國(guó)家以后應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展等問題迫切地需要解決。就在這些方面，幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家都在不同程度上陷入了誤區(qū)。它們都忽視了社會(huì)主義制度建立的基本前提，將自己定位在比資本主義更高的階段上，真地居高臨下地俯視資本主義。于是，它們都堅(jiān)定地認(rèn)為：社會(huì)主義的民主是貨真價(jià)實(shí)的，資本主義的民主是虛假騙人的；
社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，越來(lái)越繁榮，資本主義的經(jīng)濟(jì)則日薄西山，每況愈下；
在其它方面，社會(huì)主義也是在天上，而資本主義在地下。于是，這些社會(huì)主義國(guó)家也就不顧自身各方面的弱點(diǎn)，把反對(duì)資本主義、防止資本主義復(fù)辟作為自己始終如一的任務(wù)，無(wú)視非�，F(xiàn)實(shí)的封建的政治經(jīng)濟(jì)殘余的影響。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)上非但沒有趕上和超過(guò)資本主義，反對(duì)被資本主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后邊，人民長(zhǎng)期生活在短缺經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，十分貧困；
政治上缺少民主，沒有法制，個(gè)人崇拜盛行，一人得道雞犬升天；
思想上保守僵化，教條主義盛行；
對(duì)外關(guān)系上閉關(guān)自守，自外于世界發(fā)展。這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了前面說(shuō)的那種用封建的東西來(lái)批判資本主義、而社會(huì)主義無(wú)從談起的現(xiàn)象。

　　落后國(guó)家由于各種歷史因素建立了社會(huì)主義制度后，給自己定位不能太高，必須承認(rèn)自己在各方面的不足，或者說(shuō)是落后性。不足也好，落后性也罷都是客觀存在著的，不可能因社會(huì)主義制度建立起來(lái)而立刻就無(wú)影無(wú)蹤。所以，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上必須一步一個(gè)腳印地發(fā)展生產(chǎn)力；
在政治上，也必須一步一個(gè)腳印地發(fā)揚(yáng)民主，健全法制，在此基礎(chǔ)之上形成更先進(jìn)的上層建筑。這就不僅意味著建立社會(huì)主義制度的國(guó)家要確立比資本主義更高的奮斗目標(biāo)，而且意味著在發(fā)展生產(chǎn)力和完善生產(chǎn)關(guān)系方面要付出比資本主義更多的努力、更大的艱辛，因?yàn)樗�不僅要趕上資本主義，還要超過(guò)資本主義。實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的奮斗目標(biāo)，無(wú)論在發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在完善生產(chǎn)關(guān)系方面，或者是在形成新的上層建筑方面，社會(huì)主義國(guó)家都沒有捷徑可走，只有在趕上之后才能談得上超越。從這個(gè)角度說(shuō)，資本主義所經(jīng)歷的人類歷史發(fā)展的一般進(jìn)程，社會(huì)主義也不可能超越，如果缺了也得必須補(bǔ)上。從這個(gè)意義上說(shuō)，“補(bǔ)課”并不是否定社會(huì)主義、從頭搞資本主義。

　　三

　　社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程出現(xiàn)的曲折性，在很大程度上是由于對(duì)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程認(rèn)識(shí)上的不準(zhǔn)確或者失誤。這種不準(zhǔn)確或失誤是多方面的，這里重點(diǎn)研究幾個(gè)相關(guān)的問題。

　　如何認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”？

　　馬克思、恩格斯講的社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡，歸根到底還是一種先進(jìn)的社會(huì)制度代表另一種落后的社會(huì)制度，因?yàn)樗麄冊(cè)谥v“兩個(gè)必然”的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)決不會(huì)”，即“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；
而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！�

　　所以，隨著資本主義不斷地渡過(guò)危機(jī)、不斷地獲得新的發(fā)展，他們也承認(rèn)越來(lái)越承認(rèn)自己對(duì)資本主義生命力曾估計(jì)不足，修改自己的理論。但即使如此，馬克思恩格斯并沒有放棄社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)意義上的“兩個(gè)必然”。長(zhǎng)期以來(lái)，在社會(huì)主義國(guó)家中，人們關(guān)注的只是社會(huì)主義“必然勝利”、資本主義“必然滅亡”，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等各方面加以論證，而忽視了社會(huì)主義在這些國(guó)家所代替的并非是全部生產(chǎn)力都發(fā)展出來(lái)的資本主義，而是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)或者極不發(fā)達(dá)的資本主義或前資本主義。在這種情況下，死抱著“必然勝利”不放就意味著對(duì)落后的現(xiàn)狀聊以自慰，而死抱著“必然滅亡”不放則意味著魯迅筆下的阿Q的精神勝利法�？傊�，“兩個(gè)必然”就成為一種自欺欺人的借口�？斩吹睦碚撏茖�(dǎo)對(duì)社會(huì)主義真正地代替資本主義不僅什么實(shí)際意義，而且還容易陷入一種危害更大的坐以待斃的“宿命論”。

　　換個(gè)角度說(shuō)，由于時(shí)刻都面臨“必然滅亡”的威脅，資本主義總是有一種危機(jī)感。因此，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　資本主義一方面也加強(qiáng)對(duì)自身發(fā)展過(guò)程的研究，特別是對(duì)自身所存在的種種不足和缺陷的研究；

　　另一方面，資本主義對(duì)社會(huì)主義除了實(shí)施“扼殺”、“遏制”、“和平演變”等措施之外，也注意吸收社會(huì)主義運(yùn)行機(jī)制中對(duì)它們的發(fā)展有利的部分，如計(jì)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性和國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)等等。一位學(xué)者在回答“資本主義絕路逢生”的“秘密”時(shí)這樣寫道：“蘇聯(lián)剛建立的社會(huì)主義計(jì)劃體制客觀上為資本主義提供了參照系，使資本主義從這一新體制中獲得了延緩衰老之術(shù)。”

　　另外，還有一本專著用了很大的篇幅對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的論證。

　　上述這一切，說(shuō)到底都是了維護(hù)資本主義的發(fā)展，事實(shí)上也的確起到了這方面的效用。無(wú)論來(lái)自哪方面的批語(yǔ)或批判，都成了資本主義的社會(huì)醫(yī)生，客觀上都在幫助資本主義進(jìn)行自我調(diào)整和完善。相比之下，社會(huì)主義國(guó)家容不得也聽不進(jìn)來(lái)自各方的不同的尤其是反面的意見，沉溺于“必然勝利”的幻想之中。這在一定意義上說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家缺乏這樣的社會(huì)醫(yī)生。

　　如何看等資本主義的危機(jī)？

　　潛心論證資本主義“必然滅亡”的人們，更是著力于列舉資本主義的種種缺陷和不足，其中最多的就是資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從感情上說(shuō)，社會(huì)主義者期待著資本主義快點(diǎn)滅亡的心情是可以理解的。問題在于，人們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)危機(jī)的不可克服性的原因、不間斷性的過(guò)程和毀滅性的結(jié)果。

　　可事實(shí)上，隨著時(shí)間的推移，資本主義發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因、過(guò)程和結(jié)果都發(fā)生的很大的變化，資本主義的社會(huì)發(fā)展并沒有因此而停頓�？梢赃@樣認(rèn)為，“如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史”在很大程度上就是為了解決這種矛盾的。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)此也做了非常有意義和有價(jià)值研究，但是，由于沒有能拋開長(zhǎng)期以來(lái)先入為主而形成的固定看法，因此論證來(lái)論證去還是難以自圓其說(shuō)，于是只好將資本主義存在著的長(zhǎng)處說(shuō)成是社會(huì)主義因素，而用其短處論證其“必然滅亡”。對(duì)于資本主義的自我調(diào)節(jié)和自我完善，往往也是盯住其局限與不足的一面，而對(duì)其有效性缺乏充分的估計(jì)。

　　事實(shí)上，資本主義之所能夠持續(xù)不斷地發(fā)展，在很大程度上就在于經(jīng)常發(fā)生危機(jī)，在于針對(duì)這些危機(jī)而進(jìn)行的經(jīng)常性調(diào)整。從這個(gè)意義上說(shuō)，危機(jī)也并不一定是壞事，它可以將資本主義在一定時(shí)期或一定階段上的各種問題全都暴露出來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)就可以有針對(duì)性地采取各種方式來(lái)克服或避免這些危機(jī)，大危機(jī)大調(diào)整，小危機(jī)小調(diào)整，從而才使政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生活的其它不斷地完善起來(lái)。與此同時(shí)，危機(jī)爆發(fā)的頻率在不斷地降低，危機(jī)的規(guī)模在不斷地縮小，危機(jī)的后果也在不斷地弱化。研究這其中的原因和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，大概要比講危機(jī)如何如何不可避免、必然導(dǎo)致資本主義的滅亡要有意義得多。在蘇聯(lián)東歐等國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐中，表面上好象沒有任何危機(jī)，從來(lái)都是歌舞升平，偶然出現(xiàn)某種危機(jī)要么歸于天災(zāi)，要么歸于反黨事件，要么歸于敵對(duì)分子的破壞和搗亂。實(shí)際情況是，由于政治文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體制缺陷等諸多方面的原因，這些國(guó)家都潛伏十分嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。由于沒有爆發(fā)的機(jī)會(huì)和可能，更談不上有針對(duì)性地采取措施進(jìn)行解決，所以，它們?cè)蕉逊e就越多，能量?jī)?chǔ)備也越來(lái)越大，一旦爆發(fā)則就是災(zāi)難性。蘇東劇變可以說(shuō)就是長(zhǎng)期積累下的各種危機(jī)的總爆發(fā)，結(jié)果是葬送了這些國(guó)家的社會(huì)主義。

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