希臘愛情

希臘愛情篇一：希臘愛情

愛情是人們永恒的討論主題，因?yàn)閻蹮o時(shí)無刻的存在人們之間。歌頌愛情便是人們表達(dá)自我的體現(xiàn)。無數(shù)的人用自己的語言表達(dá)著愛情。中國有著“只羨鴛鴦不羨仙” ，“在天原作比翼鳥，在地愿為連理枝�！薄皢柺篱g情為何物，只叫人生死相許�！钡膫魇兰丫洹０乩瓐D 曾說“愛情是上帝和造物主，它造就人類的創(chuàng)造精神。 愛情作為一種內(nèi)在驅(qū)力不僅以性或其他形式的愛推動一個(gè)人與另一個(gè)人的結(jié)合， 還激發(fā)人對知識的渴求，推動他追求真理，與真理結(jié)合�！北R梭說“真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。”約翰遜深情地講“愛情是兩顆靈魂的結(jié)合�！薄ぁぁぁぁぁ�

希臘神話作為人類文明的一顆璀璨的明珠，史詩性的傳奇詩篇怎么能不描繪愛情的絢爛美麗，現(xiàn)在讓我們來感受希臘神話中愛情的魅力。

一．最癡情的愛情----河神的愛，不管是天堂地獄，追隨你到任何地方絕不放手，只因?yàn)槲覑勰闵钊牍撬�。阿瑞塞莎是位迷人的仙女獵人。每逢阿耳特彌斯打獵時(shí), 她負(fù)責(zé)攜帶弓箭。她對工作專心致志, 既不考慮贊美也不顧及愛情。一個(gè)炎熱的夏日, 她感到很熱, 便找到一條涼爽的溪流, 深感愜意。她跳入令人愉快的溪水中, 興致勃勃地暢游。不一會兒, 聽到水泡聲, 她大吃一驚地發(fā)現(xiàn): 那是河神(阿耳法斯)發(fā)出的悶雷聲。仙女向岸邊游去, 赤身裸體地跑開了。河神便裝成凡人的樣子在后緊緊地追趕著。他們一直向前飛奔, 越過小山, 跨過峽谷, 翻越大山, 掠過廣闊的平原, 直到西海的水域展現(xiàn)在他們的眼前。絕望中精疲力竭的阿瑞塞莎哭叫著向她的保護(hù)神求救。阿耳特彌斯迅速將一層云霧披在仙女的身上。但頑固不化的阿耳法斯并未上當(dāng)受騙。接著一股冷汗從仙女的肢體上溢出, 并且渾身上下淌著水珠, 她被變成一眼泉水了。河神認(rèn)出了泉水就是仙女, 他自已馬上也變回了原來的模樣, 以便與仙女同流, 享受她的陪伴。阿耳特彌斯只好劈開地面, 仙女阿瑞塞莎便一直沉陷下去, 穿過陰間, 從希臘漂流到西西里島。最后在錫拉庫扎露面, 結(jié)果發(fā)現(xiàn)河神忍受了陰間的黑暗, 也變成了一條溪流出現(xiàn)在她面前。他們交匯在一起, 他終于得到了她的愛。

二.最凄慘的愛情故事 ---太陽神阿波羅的愛，世界上最遠(yuǎn)的距離，就是我愛你如自己，你卻視而不見。愛與不愛，情就在那里。

有一次，阿波羅看到小愛神丘比特正拿著弓箭玩。他毫不客氣地警告丘比特說：“喂！弓箭是很危險(xiǎn)的東西，小孩子不要隨便拿來玩�！痹瓉硇�愛神丘比特有兩支十分特別的箭：凡是被他用那支黃金制成的利箭射到的人，心中會立刻燃起戀愛的熱情；要是被另外一支鉛做的鈍箭射到的人，就會十分厭惡愛情。

丘比特被阿波羅這么一說，心里很不服氣。他趁著阿波羅不注意的時(shí)候，“嗖”的一聲把愛情之箭射向阿波羅，阿波羅心中立刻燃起了愛情的火焰。正巧這時(shí)，來了一名叫達(dá)夫妮的美麗少女。調(diào)皮的丘比特把那支鉛制的鈍箭射向達(dá)夫妮，被射中的達(dá)夫妮，立刻就變得十分厭惡愛情。

這時(shí)候被愛情之箭射中的阿波羅已經(jīng)深深地愛上了達(dá)夫妮，于是他立刻對達(dá)夫妮表達(dá)自己的愛慕之情�？墒沁_(dá)夫妮卻很不高興的說：“走開！我討厭愛情！離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！”說著就像羚羊似的往山谷里飛奔而去�？墒前⒉�羅對于追求達(dá)夫妮并不灰心，他拿著豎琴，彈奏出優(yōu)美的曲子。不論誰聽到阿波羅的琴聲，都會情不自禁的走到他面前聆聽他的演奏。

躲在深山里的達(dá)夫妮也聽到了這優(yōu)美的琴聲，也不知不覺地陶醉了�！澳膬簛淼倪@么動人的琴聲？我要看看是誰在彈奏�！闭f著，達(dá)夫妮早已經(jīng)被琴聲迷住了，走向了阿波羅。多在一塊大石頭后面彈著豎琴的阿波羅立刻跳了出來，走上前要擁抱達(dá)夫妮。

達(dá)夫妮看到阿波羅，拔腿就跑。阿波羅在后面苦苦追趕，盡管阿波羅在后面不停的對達(dá)夫妮呼喊，達(dá)夫妮仍然當(dāng)作沒聽到，繼續(xù)向前飛奔。跑了好一陣子，達(dá)夫妮已經(jīng)跑的筋疲力盡，上氣不接下氣。最后，她倒在地上，眼看著阿波羅就要追上了，達(dá)夫妮急得大

叫：“救命啊！救命��！”

這時(shí)候，河神聽見了達(dá)夫妮的求救聲，立刻用神力把她變成了一顆月桂樹。只見達(dá)夫妮的秀發(fā)變成了樹葉，手腕變成了樹枝，兩條腿變成了樹干，兩只腳和腳趾變成了樹根，深深地扎入了泥土中。

阿波羅看到了懊悔萬分，他很傷心的抱著月桂樹哭泣，可是月桂樹卻不停的搖動。雖然達(dá)夫妮已經(jīng)變成了月桂樹，但是阿波羅依然愛著她。阿波羅凝視著月桂樹，癡情的說：“你雖然沒能成為我的妻子，但是我會永遠(yuǎn)的愛著你。我要用你的枝葉做我的桂冠，用你的木材做我的豎琴，并用你的花裝飾我的弓。同時(shí)我要賜你永遠(yuǎn)的年輕，不會衰老。”

變成月桂樹的達(dá)夫妮聽了，深深地受到了感動，連連點(diǎn)頭，表示謝意。也許是受到了阿波羅的祝福，月桂樹終年常綠，是一種深受人們喜愛的植物

太陽神阿波羅，炙熱的愛和勇敢還有他那永遠(yuǎn)不變的愛情感動，也為愛情的無奈感到悲傷。

三．最血腥的愛情----特洛伊戰(zhàn)爭。為你我可以背叛全所有人，因?yàn)槟憔褪俏业氖澜纭?/p>

傳說，在最著名的海洋女神忒提絲和人間英雄玻琉斯的婚禮上，不合女神厄里斯為了報(bào)復(fù)，在婚禮上丟出一個(gè)寫著?最漂亮的女神'的金蘋果。結(jié)果三位最重要的女神，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒都爭搶這個(gè)金蘋果。因?yàn)樗齻內(nèi)�認(rèn)為自己是最漂亮的女神。她們也爭不出個(gè)結(jié)果，所以就請當(dāng)時(shí)還是個(gè)游牧少年的帕里斯定奪。帕里斯其實(shí)是特洛伊的王子，但因他的母親再生他的那天晚上，夢到他的到來會毀了特洛伊，所以這個(gè)偉大的母親赫卡忒為了國家，拋棄了這個(gè)孩子。但由于老仆人的于心不忍，便把小王子偷偷撫養(yǎng)了起來。年輕的帕里斯自然不知他的身份，他選中了阿弗洛狄忒開出的條件，把金蘋果判給阿弗洛狄忒。此舉自然激怒了其他二位女神。此后不久帕里斯便被他父親找到，承認(rèn)了他的身份，并讓帕里斯出使希臘。帕里斯在經(jīng)過阿爾戈斯的時(shí)候，準(zhǔn)備祭拜神廟，這時(shí)他看到了這個(gè)全希臘最著名的美人——海倫。

此時(shí)的海倫是阿爾戈斯的王后，也因丈夫墨涅拉奧斯時(shí)常出海在外，心中不免寂寞，此時(shí)阿弗洛狄忒為了遵守承諾，讓帕里斯娶到最美麗的女人為妻子，而撥動海倫和帕里斯的心弦，讓他們一見鐘情。之后帕里斯便搶走了海倫回到特洛伊�？蓱z的墨涅拉奧斯被人搶走了妻子自然是怒氣沖天，讓比自己權(quán)勢更大的哥哥阿伽門農(nóng)集結(jié)全希臘大陸的聯(lián)軍，攻打位于小亞細(xì)亞的特洛伊，他們艱難的打了十年，民不聊生。最后希臘大陸人想出了特洛伊木馬這個(gè)計(jì)謀，一舉攻破了特洛伊。

四.最曲折的愛情---丘比特的愛情。我愛你不管時(shí)間空間的變化，永遠(yuǎn)在那里，不曾改變。

普賽克是一位偉大國王膝下三女兒中的小妹妹．她外表和心靈美麗無雙，人們不遠(yuǎn)千里長途跋涉地來敬仰她的美麗．這一切使得美神維納斯心生妒忌，因?yàn)槭廊撕鲆暳怂�的美麗甚至忘記了她的存在．于是維納斯心生一計(jì)，她讓兒子愛神丘比特設(shè)法把普賽克嫁給世界上最丑惡兇殘的野獸．丘比特的愛情之箭可以讓任何人跟他為他們選擇的對象墮入情網(wǎng)，計(jì)策本來是萬無一失的．

但維納斯忽視了一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)愛情故事中最致命的細(xì)節(jié)．當(dāng)丘比特見到普賽克時(shí)，他自己一見鐘情地愛上了她．他不僅沒有把普賽克嫁給毒蛇，反而把她秘密帶到了自己居住的輝煌宮殿，并娶了她為妻．可是因?yàn)槠召惪耸欠踩�，因此丘比特不能讓她知道他的真�?shí)身份和面貌．他只是在夜間與普賽克相會，并讓她答應(yīng)永遠(yuǎn)不看他的真面目．普賽克從此與丘比特過著幸�？鞓返纳�活，盡管帶了點(diǎn)神秘莫測的色彩．

普賽克終于無法忍受不知道丈夫真實(shí)身份和外表的不安．一天夜里丘比特熟睡后，普賽克小心翼翼地點(diǎn)了一盞油燈來到他的床邊，想看看他心愛的丈夫的容貌．使她震驚的是，她看到的不僅不是丑惡的毒蛇，而是一張超越任何想象力的英俊臉龐．普賽克的手不由自主地隨著她的心顫抖起來，燈油滑落，嚴(yán)重?zé)齻�了睡夢中的丘比特的臂膀．丘比特驚醒后發(fā)現(xiàn)她的愛妻背叛了對他的諾言，憤怒傷心地飛走了．

普賽克被自己背叛諾言，燒傷并失去了心愛的丈夫的痛苦煎熬不休，發(fā)誓要用自己的一生來尋找丘比特以向他表達(dá)她的愛．她向眾神求助，但無人甘冒維納斯的懷恨和報(bào)復(fù)．絕望之中，普賽克決心向維納斯本人求情．

當(dāng)普賽克祈求維納斯的原諒時(shí)，維納斯指責(zé)嘲弄普賽克不守信譽(yù)且容貌平平．對她說她求的原諒的唯一希望是去完成一些必需的艱苦工作．這些工作顯然是無法完成的，但普賽克希望她的努力能夠使她找回失去的愛.維納斯交給普賽克一件又一件幾乎不可能的任務(wù)，每一次維納斯都自信普賽克根本無法完成，但普賽克每次都得到意想不到的幫助，完成了任務(wù)．終于，傷愈的丘比特又開始想念她的妻子，他找到普賽克，溫柔地責(zé)備了她先前的背信，告訴她她的尋找結(jié)束了．丘比特切望與普賽克重修舊好。

.......

希臘神話中愛情故事多如繁星，或悲傷凄涼，或美好精彩。希臘神話故事中的愛情包含了愛的幾乎所有成分：欲望，神秘，美麗，迷惑，尋求，妒忌，諾言，背信，原諒，幫助，悔悟，痛苦······而且還有愛的出乎意料和神秘莫測．問世間情為何物？一千年前的一個(gè)問題至今尚無人圓滿答復(fù)。茫茫人海中相遇，有如海灘上的兩粒沙，一個(gè)浪花把卷到一起，于是結(jié)合。當(dāng)另一朵浪花將兩個(gè)人打散，于是分手。你愛上一個(gè)人，因?yàn)槟阌鲆娝�的時(shí)候恰巧敞開了心靈，于是她破門而入。你不愛一個(gè)人，是因?yàn)橛鲆娝龝r(shí)你關(guān)閉了心扉，于是擦肩而過，甚至夢中都不能相見。愛情需要機(jī)緣，很偶然的情況下雙宿雙飛，白頭到老。然而世無定事，有緣無份也是一種無奈的結(jié)局，就象梁祝有緣相聚卻無緣相守，焦仲卿和劉蘭芝有緣相守卻又有始無終。對于這種愛情應(yīng)該怎樣解釋，認(rèn)為愛情需要開頭，也需要結(jié)尾，沒有結(jié)尾的愛情不是愛情，充其量算是一場相思罷了。 希臘神話中對愛情的描寫，是人性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對愛的孜孜追求，永恒不變的愛情，使人們生命的體現(xiàn)形式之一，只有愛才能讓生命絢爛，愛情是希臘神話中對神的人性化情感和欲望的展現(xiàn)，不粉飾，不做作，不掩蓋，淋漓盡致的表達(dá)。神性即人性的宣泄，人們用神的角色訴說著愛情，愛情是那樣的美麗。

希臘愛情篇二：從柏拉圖的角度看古希臘人的愛情

從柏拉圖的角度看古希臘人的愛情

《會飲篇》記載了當(dāng)時(shí)的社會名流關(guān)于愛神與愛情的爭論，大致上反映了當(dāng)時(shí)人的愛情觀。在這篇對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口表達(dá)了他所崇尚的愛情。蘇格拉底那得自女巫狄俄提瑪?shù)�、關(guān)于愛情的知識，真正反映出哲學(xué)家對于愛的問題的深刻的思考。

柏拉圖問蘇格拉底什么是愛情。 蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，途中摘一顆最好的麥穗，但只能摘一次。柏拉圖最后空手而回，說："因?yàn)橹豢梢哉�一次，看似不錯(cuò)的也只能放棄，走到盡頭，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。"蘇格拉底告訴他："那就是愛情，愛情是一種理想，而且很容易錯(cuò)過。" 《會飲篇》中柏拉圖對愛情的看法正如他所構(gòu)建的理想國一樣,雖然美,但是帶有遙不可及的理想色彩。柏拉圖向往的是最高境界的愛情,而沒有受過教育的婦女根本沒有知識,也就不懂得善,因此被排除出愛情世界也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?在古希臘，婦女的地位是影響人們愛情觀的重要因素。

首先，在政治上，婦女完全被排除于城邦的政治生活之外。她們不能在公民大會上發(fā)言、投票，更不能擔(dān)任明宗法庭的陪審團(tuán)以及履行城邦的管理和行政職務(wù)，因而沒有任何積極的政治權(quán)利可言�！澳隄M20歲的男性雅典人皆享有公民大會的選舉權(quán)”，雅典民主政治屬于古代政治的范疇，只有成年男性的雅典自由人具有公民的資格，婦女被排斥于公民政治和民主政治之外，是被驅(qū)逐的對象。

在法律上，,婦女同未成年人一樣,一輩子都要在監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督下生活。一個(gè)女孩，其監(jiān)護(hù)人首先是她的父親，如果父親去世了，她的同父兄弟或者祖父就成為她的監(jiān)護(hù)人。試想一個(gè)沒有自由之身的希臘婦女，怎會有追求愛情的自由？

在經(jīng)濟(jì)上，雅典婦女沒有經(jīng)濟(jì)自主權(quán)。婦女不能管理或控制以她們的名義繼承的任何財(cái)產(chǎn)，甚至是她們已故丈夫那里得到的錢。婦女不能從事涉及到她們的嫁妝或繼承的財(cái)物的任何重要的交易活動。史料顯示,婦女隱居是一種普遍的道德觀,而沉默順從就是婦女的美德�；橐鰧�古希臘女性的意義僅僅是繁衍后代,掌管家庭。

其次，女性在愛情世界中地位的缺失,與古希臘人關(guān)于女性的成見是分不開的。女性被看成是沒有思維能力的、毫無節(jié)制的肉欲的象征,而過度的肉欲則會使男性喪失節(jié)制能力從而失去理性;此外,與女性的過多接觸也會使男性沾染女人氣,進(jìn)而喪失作為男性象征的優(yōu)秀品質(zhì)———勇氣。

作為一個(gè)哲學(xué)家，柏拉圖對愛情的思考與他的其它著作，如《理想國》等，構(gòu)建的都是一個(gè)善和美的世界�！鞍乩瓐D式的愛情”的真諦并不在于超越時(shí)間、空間，也不完全是因?yàn)樗�只存在于靈魂與靈魂之間，而是一種對節(jié)制的崇尚。雖然柏拉圖不是一個(gè)禁欲主義者，但是節(jié)制在他看來是獲得真正愛情的關(guān)鍵。節(jié)制是靈魂中的另一匹馬，它非常謹(jǐn)慎，使愛情不至于陷入情欲的低俗。愛情使人處于一種迷狂之中，兩匹馬交互占上風(fēng)，左右著人的情緒。柏拉圖則推崇節(jié)制，這樣愛人之間才有真正的幸福產(chǎn)生。

此外，與現(xiàn)代人的想法相悖的是，柏拉圖式的愛情并不是指一般的男女之愛，而是指發(fā)生在男男之間的同性之愛。值得一提的是，色諾芬也寫過《會飲篇》，雖然他的寫作宗旨與柏拉圖大相徑庭，但是在他的筆下，柏拉圖所談?wù)摰膼矍橥瑯又改型�性戀。柏拉圖式的愛是對善的追求，只有節(jié)制才能引導(dǎo)愛指向善的世界。眾所周知，在古希臘人的眼中，只有男性才享有節(jié)制、勇敢等美德。女性只跟生

育繁衍、家庭事物扯上關(guān)系，不具有這些美德。甚至在很大程度上女性還象征著放縱。因此，柏拉圖所希冀的、節(jié)制的至善之愛必然只存在于男性之間。蘇格拉底本身就是一個(gè)同性戀者，在《會飲篇》的最后，蘇格拉底的情人對他的贊嘆可以說是柏拉圖式愛情的真實(shí)寫照。蘇格拉底的情人是一個(gè)美少年，他之所以愛外形丑陋，不拘泥打扮的蘇格拉底，正是被他的人格魅力所打動，折服于蘇格拉底靈魂的善和他的智慧。而對話中記載的蘇格拉底冒著生命危險(xiǎn)去救情人的故事更展現(xiàn)了同性之愛的力量。古希臘人普遍認(rèn)為，愛人在他所愛之人面前才會表現(xiàn)得勇敢，因此在軍隊(duì)打仗的時(shí)候，很多士兵之間都是相戀的愛人。士兵打仗不僅是為了贏得勝利，更是在他的愛人面前表現(xiàn)出勇敢和智慧。因此，他們將變得驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝。在古希臘社會，人們所指稱的天上之愛基本上都是指男男之間的愛情，即男同性戀。只有地上之愛才指男女之間的愛，以及男子與男童之間的愛，因?yàn)檫@些愛大多出于情欲。

除了對愛本身的闡釋以外，柏拉圖也并沒有回避對愛情與情欲關(guān)系的探究。在《裴德羅》篇中他用馬車做比方，形象地表述了愛情發(fā)生的過程中情欲與理智對人產(chǎn)生的作用。他把情欲比作一匹劣馬，而理智則是一匹馴良的好馬。當(dāng)人處于愛情的迷狂中，兩匹馬就會交互起作用，劣馬桀驁不遜,但是柏拉圖更希冀靈魂中的好馬占上風(fēng)，即他崇尚的是理智和節(jié)制，在愛情的迷狂中，人仍然應(yīng)該節(jié)制，過一種心靈高尚部分占主導(dǎo)地位的生活。如果愛使靈魂中的善的力量得到解放，那么人才能過上一種有紀(jì)律的、哲學(xué)性的生活并享受愛情帶來的光榮和偉大。但是，如果沒有完全遺忘靈魂的愛，做“一些凡人認(rèn)為快樂的事情來滿足欲望”也是被認(rèn)可的，因?yàn)樗麄儫o論在愛情旺盛時(shí)還是枯竭時(shí)都可以算朋友�！坝捎谒麄冇袗矍�，因此到了該長羽翼的時(shí)候，他們還是會長羽翼的”。

雖然古希臘人對于愛情與情欲有著嚴(yán)格的區(qū)分。但是擁有健康健全生命觀念的古希臘人并沒有回避情欲，而是將愛情與情欲有機(jī)地結(jié)合在一起。只要人與人之間有愛情，那么情欲并不是什么可恥的，低級的事情。柏拉圖認(rèn)為人們最好能夠控制住靈魂中的劣馬，即節(jié)制地對待愛情，這樣才能過上真正幸福的生活。 古希臘人對于愛情的理想雖然非常崇高，他們也絲毫沒有回避愛情所帶來的情欲。但是他們所推崇的愛情模式在今天的人們看來無疑是畸形的。通過古希臘人愛情觀與現(xiàn)代人愛情觀的比照，我們能夠理解認(rèn)識古希臘人的倫理觀念和古希臘社會風(fēng)化的成因。伯里克利在形容雅典人的時(shí)候有一句名言“是熱愛美的人，但沒有失去質(zhì)樸的品味，是熱愛智慧的人，但沒有失去男性的魄力”。15這也是對當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的寫照�；蛟S，從現(xiàn)代人的眼光出發(fā)，我們無法真正理解古希臘人的愛情觀。但是古希臘哲人對愛情的思考直到今天仍有值得借鑒的意義。

參考文獻(xiàn)

1、柏拉圖：《斐德羅篇》

2、柏拉圖：《會飲篇》

3、利奇德：《古希臘風(fēng)化史》第一章，遼寧教育出版社

4、依迪絲·漢密爾頓：《希臘精神》第六章，遼寧教育出版社

相關(guān)熱詞搜索：希臘 愛情 希臘愛情故事 希臘愛情神話