愛(ài)情與結(jié)婚

愛(ài)情與結(jié)婚篇一：淺談婚姻與愛(ài)情的關(guān)系

淺談婚姻與愛(ài)情的關(guān)系

摘要：新聞：82歲的楊振寧先生和28歲的翁帆女士已經(jīng)在近日登記結(jié)婚了。在為他們的幸福祝福之時(shí)，實(shí)際上我們也真切的感受到愛(ài)情的力量。所以他在定今天的論壇的題目時(shí)，我取的題目就是“真愛(ài)無(wú)敵”。確實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)的故事都告訴我們“真愛(ài)無(wú)敵”，它可以穿越年齡、民族、種族、地域、階級(jí)和等級(jí)，最終排除世俗的偏見(jiàn)，讓有情人終成眷屬。但是，愛(ài)情真的無(wú)敵嗎？它真的能夠不受任何拘束？那么，愛(ài)情和婚姻的關(guān)系到底怎樣？

從《大學(xué)生戀愛(ài)與婚姻心理學(xué)》這門課程中，我對(duì)婚姻與愛(ài)情有了一定程度的了解。

什么叫愛(ài)情？愛(ài)情，我理解是兩性之間互相傾慕的一種感情，再加一句話就是兩性之間互相傾慕并期望成為配偶的這樣一種感情。這可能是因?yàn)槲矣行┍Ｊ�。我認(rèn)為先有愛(ài)情，但婚姻是歸宿。

愛(ài)情對(duì)婚姻有很大的影響，我是覺(jué)得，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，它可以超過(guò)年齡、超過(guò)地位、超過(guò)金錢等的局限。但是，也不可否認(rèn)愛(ài)情本身在今天帶有功利色彩。愛(ài)情也不是我們那時(shí)候那么單純，我們那時(shí)追求的就是愛(ài)情，沒(méi)想到更多的東西�，F(xiàn)在談到愛(ài)呢，有沒(méi)有房子�。坑袥](méi)有汽車？生活怎么樣��？是不是在北京啊？還是在外地��？帶有很多功利色彩。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題跟我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)關(guān)系，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)于楊振寧和那個(gè)碩士生的婚姻，我們表示祝福。有些人說(shuō)“這么大歲數(shù)啊，找個(gè)這么年輕的，是不是有違道德��？”這樣認(rèn)為沒(méi)有必要，因?yàn)榛橐鍪亲杂傻�。真是為了�?ài)情，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們，而不該說(shuō)三道四。愛(ài)情和婚姻還是應(yīng)當(dāng)結(jié)合的。過(guò)去婚姻和愛(ài)情是割離的，現(xiàn)在是

結(jié)合在一起的。最后，再說(shuō)一句話：“愿天下有情人終成眷屬�！痹偌由弦痪湓挘骸霸柑煜戮鞂俣际怯星槿��！�

什么叫婚姻？婚姻，我理解是當(dāng)愛(ài)情中兩個(gè)人達(dá)到一定的平衡之后，有了種

默契，兩個(gè)人之間的愛(ài)情與性得到公認(rèn)，對(duì)戀愛(ài)雙方有了責(zé)任，并形成的一種法律上的認(rèn)可。

在法律上被認(rèn)為婚姻是男女雙方依照法律的結(jié)合，是一種法定的結(jié)合。它包

含幾個(gè)意思：第一，從主體上說(shuō)，是男女雙方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有權(quán)利、義務(wù)。結(jié)合后就產(chǎn)生了配偶關(guān)系，其實(shí)婚姻關(guān)系也是配偶關(guān)系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。

我認(rèn)為，愛(ài)情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。為什么這么說(shuō)，我在網(wǎng)

上看到這樣一個(gè)比喻：說(shuō)愛(ài)情就象閃電一樣，婚姻是干什么的呢？婚姻就是為這閃電付電費(fèi)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)是這樣的。后來(lái)，仔細(xì)想了想，還真有道理。一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)情基本上是自由的，你愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)這是你的權(quán)利，但是結(jié)了婚之后，就不一樣了。如果說(shuō)，結(jié)婚前是在選擇你所愛(ài)的人，那么結(jié)婚后更多的是你得去愛(ài)你所選擇的這個(gè)人。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，我認(rèn)為愛(ài)情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。

愛(ài)情更多的是一種失重，而婚姻更多的是一種平衡。談戀愛(ài)的時(shí)候，基本上處于一種失重狀態(tài)，暈暈乎乎的，很多時(shí)候忘乎所以，什么話都敢說(shuō)，而婚姻這個(gè)東西，你不能總是在失重狀態(tài)，這樣的婚姻肯定長(zhǎng)久不了，所以說(shuō)婚姻更多的是一種平衡。有人說(shuō)“戀愛(ài)期間人的智商都變得很低或者很傻”。實(shí)際上真是這樣。但是經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)時(shí)間的婚姻后，我的一種感覺(jué)就是這樣，跟結(jié)婚之前不一樣。

愛(ài)情更多的是感覺(jué)，而婚姻更多的是事業(yè)。如果說(shuō)，這種愛(ài)情是感覺(jué)的話，

那就是說(shuō)你是自由的，你想怎么感覺(jué)就怎么感覺(jué)；而婚姻是事業(yè)，既然是事業(yè)，你就得去建設(shè)，去經(jīng)營(yíng)�？扛杏X(jué)是過(guò)不了日子的。所以，你得從各方面去籌劃、去經(jīng)營(yíng)。

另外。愛(ài)情更多的是個(gè)人的私事，而婚姻是關(guān)涉到他人的。為什么說(shuō)愛(ài)情是個(gè)人的私事？就是你想愛(ài)誰(shuí)就愛(ài)誰(shuí)，這是不能阻撓的，你懲罰思想，這是封建社會(huì)很殘酷的做法。但是婚姻是關(guān)涉到其他人，婚姻中人或者是要觸及他人的婚姻是一個(gè)雷區(qū)。就像很多人所說(shuō)的“婚姻不能沒(méi)有愛(ài)情，但是愛(ài)情不一定能夠成就婚姻”。

愛(ài)情與婚姻的關(guān)系到底是什么？

婚姻應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，盡管以前的愛(ài)情不是我們現(xiàn)在的方式，有可能先結(jié)

婚后產(chǎn)生愛(ài)情，婚姻并不一定是愛(ài)情的墳?zāi)�。但是，進(jìn)入婚姻以后，那種很熾熱的感情像李教授剛才講的像閃電一樣的可能會(huì)消失，否則的話，人可能就活不了。很有可能慢慢的愛(ài)情就轉(zhuǎn)化成一種親情，然后，這種親情貫穿始終。最后，它就變成一種默契，真的是一種默契，見(jiàn)不到對(duì)方就像缺少了身體的一部分。為什么說(shuō)夫妻長(zhǎng)得越來(lái)越像？一開始并不像，但是經(jīng)過(guò)若干年之后，一看就覺(jué)得這是兩口子，長(zhǎng)得很像，其實(shí)是一種共同的行為模式在慢慢地改變?nèi)�。所以，好的婚姻�?yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，當(dāng)沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)候，這個(gè)婚姻應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。所以，我們說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，感情確已破裂了，就應(yīng)當(dāng)終止，這是符合人性的。

所以我覺(jué)得，婚姻并不是圈套，婚姻中愛(ài)情的分量讓整個(gè)婚姻更加的甜蜜，

直到變成一種默契。當(dāng)然我還是認(rèn)為，婚姻如果沒(méi)有愛(ài)情，那么就不會(huì)甜蜜。

----《大學(xué)生戀愛(ài)與婚姻心理學(xué)》課程作業(yè)

學(xué)生姓名： 李婷 指導(dǎo)教師： 二級(jí)學(xué)院：龍?bào)磳? 業(yè)： 環(huán)藝

班 級(jí)： 2班 學(xué) 號(hào)：1021132040

愛(ài)情與結(jié)婚篇二：對(duì)愛(ài)情和婚姻的感悟

對(duì)愛(ài)情和婚姻的感悟

愛(ài)情的升化，為感情，最后，走入婚姻的殿堂�；橐鲈偕�化，只能是婚姻。愛(ài)情是兩個(gè)人相戀的過(guò)程�；橐鍪莾蓚�(gè)人相戀的結(jié)果。這篇帖子，希望能給男士或者女士起警戒作用。別一頭霧水扎下去而迷失方向，成為愛(ài)情的失敗者再回頭，那時(shí)，你已經(jīng)受傷。

這世上，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)和恨。愛(ài)情與婚姻也可轉(zhuǎn)變成愛(ài)和恨。愛(ài)若需要廝守,恨更需要自由.愛(ài)與恨糾纏不休.當(dāng)愛(ài)覆水,誰(shuí)能把愛(ài)保佑.心愿為誰(shuí)等待,情能見(jiàn)血封喉,讓愛(ài)永不朽.若無(wú)愛(ài)并是戀愛(ài)的愛(ài)情，分手，則，無(wú)需理由。因?yàn)椋瑦?ài)是憑相互有無(wú)感覺(jué)為基礎(chǔ)。情網(wǎng)是軟綿綿的床,情話是甜蜜蜜的糖. 所以，你的判斷力很重要。不要因?yàn)槊允Х较蚨�受影響，從此茫然。不要，�?dāng)愛(ài)失去了，才感到惋惜。既然，已經(jīng)結(jié)合在一起，應(yīng)該，風(fēng)雨同舟來(lái)面對(duì)一切的風(fēng)雨或者彩虹，也體現(xiàn)在逆境中，共同進(jìn)或退。關(guān)于，戀愛(ài)時(shí)產(chǎn)生的愛(ài)情承諾，它，涉及個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為激情。并不受法律所保護(hù)。

然而，婚姻除愛(ài)情外,還有責(zé)任、承諾和奉獻(xiàn)。合法的婚姻受法律所保護(hù)。若無(wú)愛(ài)的婚姻，是不道德的婚姻。好象做愛(ài)情的傀儡.心理若扭曲而迷失雙眼及走極端,把自己領(lǐng)入險(xiǎn)境中，就象站在懸崖邊。至少是無(wú)知。面對(duì)轟轟烈烈的愛(ài)情,好象曇花一現(xiàn).只有平淡樸實(shí)的婚姻才是真.應(yīng)咀嚼生活點(diǎn)滴,品嘗婚姻酸甜,才能回味人生百態(tài).但，無(wú)愛(ài)的婚姻也有其存在的理由和空間及特殊性。雖然，強(qiáng)扭的瓜不甜，象如履薄冰樣 危險(xiǎn)。但，為避免引起"離婚災(zāi)難"的降臨等一系列問(wèn)題.而選擇沉默，其實(shí)，這是一種態(tài)度。其特征為在沉默中爆發(fā)，或者，在沉重中滅亡。

至于，曾經(jīng)的光輝，已經(jīng)是歷史。難道可幸福永遠(yuǎn)？難道，由于無(wú)奈，可以無(wú)知嗎？有此想法可以，但，這個(gè)看法是否正確呢？關(guān)于，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)怪�說(shuō)。我認(rèn)為：不盡然。幸福的婚姻，是以有愛(ài)的愛(ài)情為基礎(chǔ)，可，豐富多采。當(dāng)

升化為感情，步入婚姻的殿堂。從此，小心翼翼的共同經(jīng)營(yíng)和呵護(hù)。

婚姻是一種和諧,也是一種精神.婚姻不比愛(ài)情,可用有愛(ài)和無(wú)愛(ài)作為參照物來(lái)衡量.雖然愛(ài)情是芯,婚姻是殼,二者若能結(jié)合那很完美.但，婚姻有責(zé)任保護(hù)里面的芯，不受污染。而里面的芯，也有種責(zé)任保護(hù)殼。它們是彼此關(guān)聯(lián)的，只有相輔相成而共創(chuàng)未來(lái)，才能美好。好象相濡以沫，才能走到最后。當(dāng)然除，非能力所及。婚姻豈能視兒戲.婚姻里面包含愛(ài)情，在體現(xiàn)"以人為本"人性化的理念中。有錢能使鬼推磨,將慢慢退出歷史舞臺(tái),也不能替代一切.當(dāng)然,金錢是解決矛盾的基礎(chǔ).但,決不是萬(wàn)能的.金錢只是一種工 具,是一種物質(zhì).成為生活的調(diào)味品有廣泛的領(lǐng)域和空間。

愛(ài)情存在兩個(gè)人感覺(jué)的問(wèn)題。當(dāng)愛(ài)已消耗殆盡而蕩然無(wú)存時(shí),作為婚姻，這里面就有一個(gè)責(zé)任問(wèn)題了，而不能一味的放手。在感情問(wèn)題上,假如，重愛(ài)情的人，不一定失去親情。假如，重親情的人，就一定失去愛(ài)情。要注意的就是：在婚姻問(wèn)題上，應(yīng)端正位置，親戚關(guān)系，不能和親人關(guān)系扯在一起。做成一件多數(shù)人認(rèn)為對(duì)的事，若，不容易,必須有"鳳凰涅磐"的精神，才能成功。但，不能有“深閉固拒”思想。對(duì)什么事，更不可“杯弓蛇影”，這可是大忌諱��！個(gè)性決定命運(yùn)，命運(yùn)取決于態(tài)度。所以說(shuō)：態(tài)度可決定一切（命運(yùn)）.總之，愛(ài)情與婚姻，好象天空。但有共同點(diǎn)，就是必須面對(duì)可能是晴空，也可能是烏云。

愛(ài)情與結(jié)婚篇三：愛(ài)情與婚姻

愛(ài)情與婚姻

關(guān)于愛(ài)情與婚姻，大家可能會(huì)有很多話要說(shuō)，“要愛(ài)情就別結(jié)婚”，“要婚姻就別要愛(ài)情”，“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�，“沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是種無(wú)奈，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻讓人恐慌”，…… 我們先來(lái)看看蘇格拉底對(duì)愛(ài)情與婚姻的理解，有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他先到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。 柏拉圖于是按照老師說(shuō)的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問(wèn)他為什么摘不到？ 他說(shuō)：因?yàn)橹荒苷�一次，又不能走回頭路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因?yàn)椴恢�前面是否有更好的，所以沒(méi)有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了；于是我什么也沒(méi)摘。 老師說(shuō)：這就是“愛(ài)情”。 之后又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。 柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來(lái)。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后，最后又什

么也帶不出來(lái)。” 老師說(shuō)：“這就是婚姻！” 。人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐�力�?/p>

什么是愛(ài)情呢？

愛(ài)情，有廣義和狹義之分，但通常特指的是成熟男女之間的一種最深切、最依戀的情感。是人世間最微妙、最神奇、最美麗、最激動(dòng)人心、最特殊卻又最平常的情感形式。它既不分年齡、種族、膚色，也不分高貴低賤；它可以跨越國(guó)界、宗教的限制，只要有情有意，即便語(yǔ)言不通，也能夠達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)！它有時(shí)表現(xiàn)為一種理解，有時(shí)表現(xiàn)為一種寬容，有時(shí)是相互傾慕和欣賞，有時(shí)是同情、憐愛(ài)和關(guān)懷，有時(shí)則是一種渴望和欲望，一種生理和心理需求。愛(ài)情應(yīng)該是一種相互欣賞、彼此傾慕、一起互動(dòng)的情感關(guān)系，現(xiàn)為關(guān)心、愛(ài)護(hù)、依戀、體貼、容納和理解。愛(ài)情，不能強(qiáng)求，它絕不是一方對(duì)另一方的占有。

什么是婚姻呢？

現(xiàn)實(shí)主義者或許會(huì)回答：“婚姻就是合法的同居”；悲觀主義者可能會(huì)回答：“婚姻是圍墻”；而享樂(lè)主義者會(huì)說(shuō)，“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�。再去查一下中外的大詞典，中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中釋：“婚姻是男女經(jīng)過(guò)合法手續(xù)結(jié)為夫妻”；美國(guó)著名的維氏大詞典則注明：“婚姻是一個(gè)男人和一個(gè)女人共

同開始一種特殊的社會(huì)生活及開始一種合法的以家庭為基礎(chǔ)的生活�！�

在對(duì)愛(ài)情與婚姻有一個(gè)比較大概的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，下文討論兩則之間的關(guān)系。

沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的？

“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德”這句話，相信您也不敢輕易地說(shuō)不對(duì)，畢竟是恩格斯的話。咱們首先就認(rèn)為這句話是百分之百的正確。從邏輯學(xué)的角度來(lái)分析，如果一個(gè)命題正確，哪它的逆否命題也正確，現(xiàn)在分析一下這句話的逆否命題，逆否命題應(yīng)該是“道德的婚姻是有愛(ài)情的”，感覺(jué)如何？沒(méi)有什么問(wèn)題，是吧。繼續(xù)分析，我們來(lái)看看這句話的逆命題，“不道德的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的”，這句話可能有問(wèn)題，試想，重婚和同居形成的事實(shí)婚姻，是不道德的，但是您能說(shuō)它沒(méi)有愛(ài)情嗎？好了，邏輯學(xué)告訴我們，如果一個(gè)命題的原命題正確，它的逆命題不正確，那么原命題的題設(shè)是結(jié)論的充分不必要條件�；氐皆�命題，題設(shè)：沒(méi)有愛(ài)情；結(jié)論：是不道德的婚姻。所以沒(méi)有愛(ài)情是不道德婚姻的充分不必要條件。有點(diǎn)饒舌，是吧？哪就分析逆否命題。題設(shè)：道德的婚姻；結(jié)論：有愛(ài)情。好了，該說(shuō)本文作者的觀點(diǎn)了，作者的觀點(diǎn)為：道德的婚姻是愛(ài)情的充分條件，換句話說(shuō)，愛(ài)情產(chǎn)生的結(jié)果不僅僅是道德的婚姻！所以愛(ài)情的盲目性出來(lái)了。愛(ài)情產(chǎn)生的結(jié)果還有什么？多了，有網(wǎng)戀、有同居，有喝農(nóng)

藥，有臥軌，還有化蝶！因?yàn)樘�多的原因，造就了太多沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，比如以前的包辦婚姻，現(xiàn)在的閃電式婚姻。在生活中，一個(gè)又一個(gè)的人帶著"我是個(gè)弱者，我認(rèn)命了"的宿命論思想，帶著對(duì)愛(ài)情永遠(yuǎn)的遺憾與傷痛走進(jìn)了婚姻。恩格斯說(shuō)過(guò)的沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。作者不是很同意這種觀點(diǎn)。首先應(yīng)該注意婚姻最主要的兩大職能是生育和經(jīng)濟(jì)。從古自今，結(jié)婚很大的目的是繁殖，生育下代。還有就是經(jīng)濟(jì)，家庭什么時(shí)候都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本組成部分。

盡管恩格斯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”，但實(shí)際上婚姻不見(jiàn)得總是包含愛(ài)情；即使是包含愛(ài)情的婚姻中，那個(gè)愛(ài)情的性質(zhì)、味道，也和戀愛(ài)時(shí)的愛(ài)情不同�；橐鲋械膼�(ài)情要面對(duì)日常生活瑣事的考驗(yàn)，要面對(duì)兩個(gè)人朝夕相處的考驗(yàn)，沒(méi)有什么神秘感，倒有很多責(zé)任、義務(wù)，雖然也有很多日常人生的溫暖。即使有愛(ài)情，它主要也不是一種燃燒的激情，而是一種平凡的溫情。它是冬天的爐火，規(guī)規(guī)矩矩；不是曠野中蔓延的野火，無(wú)拘無(wú)束。更何況世間有很多婚姻根本就沒(méi)有愛(ài)情，或者愛(ài)情已經(jīng)消失，但是因?yàn)檫@樣那樣的因素，諸如責(zé)任心、諸如利益牽扯，也必須要維持下去。所以，婚姻無(wú)論有沒(méi)有愛(ài)情，都有很多束縛個(gè)人意志的東西。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻中，個(gè)人體會(huì)到的是無(wú)愛(ài)的痛苦

，是無(wú)表現(xiàn)婚姻中無(wú)愛(ài)的痛苦。

因此本文可以得出以下結(jié)論：愛(ài)情不是婚姻的必要條

件。古封建年代，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻比比皆是，但那時(shí)也許婚姻是愛(ài)情的開始，以至于有了“感情可以慢慢培養(yǎng)”的說(shuō)法；如今年代，婚外的戀情，第三者的愛(ài)情都幾乎成了沒(méi)有婚姻的愛(ài)情典型，如果不要婚姻或許他們還可以纏綿浪漫，一旦扯上婚姻，往往反目成仇、魚死網(wǎng)破。

既然愛(ài)情不是婚姻中最重要的，那什么才是維持婚姻的關(guān)鍵所在？我認(rèn)為是價(jià)值認(rèn)同。說(shuō)這個(gè)前，先看一個(gè)例子吧：有一對(duì)夫妻的感情破裂準(zhǔn)備離婚，但他們有孩子。如果他們離婚了，孩子是肯定要受罪的。他們商量等孩子大了再離婚，孩子大了，又因?yàn)閷O子…后來(lái)到五十多歲的時(shí)候他們終于還是離婚了。他們的孩子，孫子都很不理解他們。因?yàn)樵谄綍r(shí)他們?cè)谒�人面前都表現(xiàn)的很恩愛(ài)，但突然怎么要離婚呢？其實(shí)我們應(yīng)該理解他們，當(dāng)時(shí)他們沒(méi)有離婚不是因?yàn)樗麄冎�間還存在愛(ài)情什么的，因?yàn)樗麄冞�有一個(gè)共同的價(jià)值認(rèn)同，那就是不影響他們的孩子。正是這個(gè)價(jià)值認(rèn)同才是他們婚姻維持了好幾十年的根本，盡管這樣的婚姻不是那么的完美。

婚姻不等同與愛(ài)情，婚姻是要關(guān)系到很多瑣碎的事的。在戀愛(ài)過(guò)程你可能只看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，甚至把他們的缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)。但在婚姻過(guò)程中就不一樣了，由于在天天呆在一起，對(duì)方缺點(diǎn)會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，你可能會(huì)只注意到他的缺點(diǎn)，甚至看不到他的優(yōu)點(diǎn)。所以在這期間找一個(gè)價(jià)值認(rèn)同是很重要的。找到一個(gè)相同的價(jià)值是維持婚姻的關(guān)鍵。既然婚姻與愛(ài)

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