漢樂府與魏晉文人樂府敘事之比較

　　摘要：漢樂府與魏晉丈人樂府在敘事方式上存在著差異。漢樂府以片段化的呈現(xiàn)手法展示事件的某些片斷、場景、細節(jié)，對所表現(xiàn)的事不做全面的敘述。魏晉文人樂府的敘事手法則不拘泥于具體事件的情節(jié)、細節(jié)刻畫，而是以抽象、大輪廓的方式展現(xiàn)廣闊的社會歷史背景，注重描寫整個歷史過程，場面宏大，氣勢充沛。
　　關鍵詞：漢樂府；魏晉丈人樂府；呈現(xiàn)方式
　　漢樂府詩比較明顯的敘事特征是事情的敘述具有片段性。張永鑫《漢樂府研究》論道：“（漢樂府）往往對所要表現(xiàn)的事件不作全面的有頭有尾的敘述，而是恰當?shù)剡x擇足以充分表現(xiàn)生活矛盾和斗爭的一個側面，加以突出地、集中地描繪”。這種片段式的呈現(xiàn)方式不完整地敘述整個事件的過程，而是記錄事件的某些片斷、場景、細節(jié)，不構成前后連貫的情節(jié)。
　　漢樂府敘事詩除了《占詩為焦仲卿妻作》這一首有頭有尾地敘述了一個完整的故事以外，其余大都采用了片段化的敘述方式。
　　片斷化呈現(xiàn)方式聚焦于事件的單個環(huán)節(jié)，對其他部分采取相對簡略的處理，不以復雜曲折的情節(jié)取勝，也并不強調(diào)事件前因后果的完整。事件的因果關系和詩人主旨則隱藏在場景中，留給人揣摩和想象，詩歌的內(nèi)涵與樂趣也正在其中。如《東門行》：
　　出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兄母牽衣啼。他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉浪天故，下當用此黃口兄。今非，咄！行！吾去為遲，白發(fā)時下難久居。
　　此詩選取丈夫與妻子生活中的特定場景和事件發(fā)展過程中的一個斷面加以集中描述，不追求故事的完整性，對于事件發(fā)生發(fā)展的廣闊背景也未曾加以敘述。只是以跳躍性、片段化的敘述方式為脈絡，促使人們聯(lián)想整個事件的邏輯�！稏|門行》開頭并沒有交代主人公是誰，卻已讓他完成了由出到入的動作，并且丈夫在外做了何事、為何不顧歸，這些都不得而知。直到后面才開始交代這一系列行動的背后，是家庭的貧困，盎中無米，架上無衣，彼此的生活已艱辛到難以繼續(xù)的地步，丈夫只能鋌而走險，拔劍東門而去。這種以因果倒置來結構開頭的方式，讓讀者初讀時陷入疑惑與好奇，促使讀者繼續(xù)閱讀。同時詩歌的焦點聚焦于細小的情節(jié)之上，對于后面出現(xiàn)的家庭困苦的現(xiàn)狀起到了放大鏡般的作用，使人們的心受到震撼。當丈夫決心“拔劍東門去”時，善良的妻子拉住他：“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用滄浪天故，下當用此黃口小兄。”最終丈夫不聽勸阻，“咄！行！”，簡短的話語之中，帶有不可反駁的余地。詩歌不須其它贅述，我們已能想見當時百姓生活的艱難、社會矛盾的尖銳，妻子的隱忍與善良，丈夫的責任與眼淚，透過歷史的時空隧道，似乎都清晰可見。
　　敘事的片斷化有其獨特的感染力，內(nèi)容簡潔而內(nèi)涵卻極富意蘊。敘事詩片斷的選擇非常重要，敘事效果的實現(xiàn)需要先從片斷選擇入手，從而構建出敘事效果的空間。
　　漢樂府敘事善于選取有表現(xiàn)力的意象、場景、有特點的細節(jié)，讓人和事在片斷中得以呈現(xiàn)。如《艷歌行》反映的是游子流蕩在他鄉(xiāng)處境艱難、思鄉(xiāng)懷遠的情感，作者選取具有表現(xiàn)力的片段來服務主旨。詩歌以“堂前燕”比興開頭，燕子東去春來、冬藏夏見、年復一年，以此聯(lián)想到自己多年的流浪生活。“堂前燕”隱晦地點明了詩歌主題，并為作品定下了憂傷思歸的基調(diào)。之后又出現(xiàn)了“故衣誰當補？新衣誰當綻？”的生活場景：兄弟遙想當年在家之時，破衣都由母親或是妻子縫補，如今只得由他人幫忙，心中不由得惆悵萬分，更使詩中的悲傷情感更加濃厚。詩歌前后的敘事沒有費太多筆墨，只用了有表現(xiàn)力的意象和事件，就使情感濃厚、一氣呵成。人們以為詩歌下半部分會順著此基調(diào)而寫，卻不曾料想發(fā)生戲劇性的突轉，“夫婿從門來，斜柯西北眄”詩句中“斜柯”、“眄”兩個動詞形象地點明夫婿對兄弟幾人的懷疑。兄弟幾人猶如戲劇中的小丑，可笑卻更加可悲，嘲諷之外更多的是心酸與無奈，使流浪者深感“遠行不如歸”。詩人剪輯事件片斷，通過“堂前燕”、“縫舊衣”、“夫婿斜視”這幾個典型片斷的敘事，呈現(xiàn)出思鄉(xiāng)、艱辛的整體效果。
　　漢樂府十分注重場景呈現(xiàn)的敘事方式，其特點主要表現(xiàn)為截取生活中某一片斷場景，運用人物對話或獨白，集中描述事件過程中的一個斷面，而略去情節(jié)的發(fā)展過程，并不在意事件的完整性。@魏晉文人樂府中部分樂府歌詩繼承了漢樂府的敘事方法，也以現(xiàn)實生活中的敘事片段入詩，只是其在采取場景片段的同時，注意隱含事件、人物等各種相關信息。由此使片段的事件在意義理解上得到相對的完整與連貫，減少因信息的破碎而導致的認知不足。如曹植《門有萬里客》一詩主要描寫與游子偶遇的片段場景，使用源自漢樂府的對話體敘事手法，渲染二者相見時的悲情投合，表現(xiàn)游子遠離家鄉(xiāng)、漂泊不定的苦楚與身不由己的無奈。雖然只描寫了相遇時的場景，但對人物的生平遭遇、性格以及事件發(fā)生的社會歷史背景都有一定的隱括。從這一生活橫截面中，可以推測當時社會應該是動亂紛爭，人民流離失所、屢遭遷徙。詩句“褰裳起從之，果得心所親”二句具有強烈的主觀情感傾向，可推測出詩篇的作者曹植對萬里客的來歷十分在意，因為他有可能來自家鄉(xiāng)，也或許與自己有相似的漂泊經(jīng)歷�？梢姡瑪⑹碌闹行碾m然在某一場景，但詩歌中所蘊含的各種行為細節(jié)、作者的情感態(tài)度等可以讓讀者在詩外還原事件及其發(fā)生背景，即使所敘述的事件不是完整的，但事件包含的內(nèi)涵是完滿的。
　　相較于片段化、場景化的呈現(xiàn)方式而言，魏晉文人樂府敘事手法更為顯著的特點為不拘泥于具體事件情節(jié)、細節(jié)的刻畫，而是以抽象、大輪廓的方式展現(xiàn)廣闊的社會歷史背景，注重描寫整個歷史過程。敘事方式的新變，在詩歌具體創(chuàng)作中則表現(xiàn)為不限于一時一地一次的人物、事件的展現(xiàn)，而是將社會歷史串聯(lián)，場面宏大，氣勢充沛。廣角式的敘事方式主要以反映社會現(xiàn)實的建安樂府為主，曹操的被稱為“漢末實錄”的《薤露行》與《蒿里行》是典型的代表，例如《蒿里行》：
　　關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。
　　軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。

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