陳奉孝：對(duì)一篇“左”文的賞析

　　看了章立凡先生駁發(fā)表在“人民網(wǎng)”上決戰(zhàn)先生的文章“免戰(zhàn)牌記”后面的附文——“評(píng)價(jià)歷史人物要從大處著眼”（作者：決戰(zhàn)），頗有些感觸，現(xiàn)直述如下。

　　第一. 從署名“決戰(zhàn)”來(lái)看，作者是拉好了拼命決戰(zhàn)的架式。既然如此為何不把自己的真實(shí)姓名亮出來(lái)？中國(guó)自古以來(lái)就有“坐不更名，行不改姓”之說(shuō)，敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)方是丈夫行為�！度龂�(guó)演義》中張飛與馬超在葭萌關(guān)大戰(zhàn)，首先出來(lái)的并不是馬超，而是其弟馬岱。張飛說(shuō)你不是我的對(duì)手，我不跟你打，叫馬超來(lái)戰(zhàn)。馬岱非要跟張飛打一下不可，結(jié)果沒打幾個(gè)回合就敗了，張飛并沒有去追趕他。如果張飛要認(rèn)真跟他打的話，恐怕馬岱早就命喪張飛的丈八蛇矛之下了。由此看，章立凡先生掛出免戰(zhàn)牌，倒真有點(diǎn)君子之風(fēng)。

　　第二. 決戰(zhàn)先生將當(dāng)年蔣介石抓七位愛國(guó)民主人士這件震驚全國(guó)的大事說(shuō)成似乎是不直一提的小事，是章乃器先生的“小處”，這究竟是何具心？

　　第三. 決戰(zhàn)先生說(shuō)章乃器同情民族資產(chǎn)階級(jí)乃是其“大處”，因此將章乃器打成“右派”是理所當(dāng)然的。既然如此，那么中央決定給章乃器的“右派”問題改正平反、開追悼會(huì)，豈不是錯(cuò)了？直說(shuō)好了，何必拐彎抹角？

　　第四. 決戰(zhàn)先生將章乃器先生“同情民族資產(chǎn)階級(jí)”說(shuō)成是其“大處”，是理應(yīng)被打成“右派”的一大罪狀，那么今天黨中央號(hào)召大力發(fā)展民營(yíng)企業(yè)是不是也錯(cuò)了？決戰(zhàn)先生不會(huì)不知道，今天民營(yíng)企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最活躍的部分。二十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是功不可沒的。

　　第五. 決戰(zhàn)先生看來(lái)是熟讀馬克思主義著作和毛澤東的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的理論并頂禮膜拜的。但是，請(qǐng)不要忘了，任何歷史人物，不管他多么偉大，都不可能不受歷史局限性的制約，任何偉大人物說(shuō)過的話也絕不可能是“一句頂一萬(wàn)句”！以馬克思做的兩個(gè)論斷為例。第一個(gè)論斷說(shuō)社會(huì)化的大生產(chǎn)和私人占有這一矛盾，資本主義無(wú)法解決。隨著資本主義的發(fā)展，農(nóng)民、手工業(yè)者和小資產(chǎn)階級(jí)將破產(chǎn)，其中少部分人將進(jìn)入大資產(chǎn)階級(jí)的行列，大部分人將淪為一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)（馬克思指的是靠出賣體力勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人），最后將爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。資本主義社會(huì)的發(fā)展是這樣嗎？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅沒有進(jìn)一步發(fā)展壯大起來(lái)，而且是在逐步縮小，中產(chǎn)階級(jí)（所謂的白領(lǐng)階層）成了社會(huì)的主體。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者已達(dá)成一個(gè)共識(shí)：兩端（最富有和最貧窮的）小中間（中產(chǎn)階級(jí)）大的橄欖形社會(huì)結(jié)構(gòu)是最穩(wěn)定的。馬克思的這一論斷為什么沒能實(shí)現(xiàn)？因?yàn)樗麤]有也不可能預(yù)見到一百年后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且改變了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)。馬克思的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)不存在了，今天誰(shuí)還相信西方資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)用暴力革命的方法去推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義呢？

　　馬克思的第二個(gè)論斷說(shuō)，人類社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)過原始公社、奴隸、封建、資本主義，最后到共產(chǎn)主義五個(gè)階段。這個(gè)五階段論斷馬克思是通過研究歐洲幾個(gè)主要資本主義國(guó)家的社會(huì)發(fā)展史用歸納法得出來(lái)的（最后走向共產(chǎn)主義是他的預(yù)言）。這個(gè)論斷對(duì)不對(duì)呢？我看至少是不完全對(duì)。美國(guó)就沒有經(jīng)過封建社會(huì)，由奴隸社會(huì)直接進(jìn)入了資本主義社會(huì)，中國(guó)的西藏就越過了封建、資本主義兩個(gè)社會(huì)發(fā)展階段直接進(jìn)入了社會(huì)主義，“十月革命”前的俄國(guó)和中華人民共和國(guó)成立前的中國(guó)也沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展就進(jìn)入了社會(huì)主義。如果用子之矛戳子之盾，原蘇聯(lián)的垮臺(tái)是不是因?yàn)闆]有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展冒進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)的結(jié)果？中國(guó)改革開放以來(lái)的一系列方針政策是不是在補(bǔ)資本主義這一課？坦白說(shuō)我回答不了這個(gè)問題，這是專家學(xué)者們的事。不過這卻可以說(shuō)明一個(gè)問題：任何偉大人物的有關(guān)人類社會(huì)發(fā)展的學(xué)說(shuō)、理論都不可能是萬(wàn)世不變的永恒真理。不僅如此，任何有關(guān)人類社會(huì)學(xué)的理論都不可能是絕對(duì)正確的。因?yàn)橐磺猩鐣?huì)學(xué)的理論都是用歸納法得出的。學(xué)過高中以上數(shù)學(xué)課的人都知道，歸納法有兩種：一種是一般的歸納法，再一種是數(shù)學(xué)歸納法。數(shù)學(xué)歸納法有兩個(gè)步驟：一要驗(yàn)證（即歸納），二要證明（邏輯推導(dǎo)），兩個(gè)步驟缺一不可，得出來(lái)的結(jié)論才是正確的。社會(huì)學(xué)的論斷只能用一般的歸納法得出，無(wú)法用邏輯推理的辦法加以證明，因此它不可能是絕對(duì)正確而無(wú)反例的。決戰(zhàn)先生的腦袋是不是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)一點(diǎn)了？本人說(shuō)話，向來(lái)喜歡直來(lái)直去，言詞不恭之處，敬請(qǐng)?jiān)�諒�?/p>

　　二00四年十二月三十日

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