既得利益者 做一個怎樣的既得利益者

　　沒有一塊牌子寫著“既得利益者”五個字，掛在一個人的胸前的。 　　有人自認(rèn)“小資”、“白領(lǐng)”、“知識分子”、“公務(wù)員”、“創(chuàng)業(yè)家”、“打工仔”、“美女作家”、“富二代”、“作女”，甚至有人自認(rèn)“黑社會”，但極少人自認(rèn)是“既得利益者”。
　　被混得不如自己的人贊美時，總有人故作輕描淡寫地說：“這算什么，還有更什么什么的呢(更強的、更有錢的、更有權(quán)的、更成功的、更有辦法的、更八面玲瓏的、混得更好的、下手更狠的、得到利益更多的)……”這話有兩層意思：我還不算社會的“既得利益者”；我不拒絕得到更多利益。
　　從改革開放的歷史縱軸來看，在過去30多年里，但凡抓住了個體經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、股票認(rèn)購證、價格雙軌制、期貨、國有資本變賣、股票、網(wǎng)絡(luò)投資、樓市上漲、外貿(mào)出口加工、投資非流通股、開礦、2007股票大牛市等13次致富機遇之一的人，都是既得利益者。
　　從橫向的利益訴求來看，機會、職位、榮譽、權(quán)力、權(quán)利、金錢、物質(zhì)、福利等方面，法律、政策、國家規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、行業(yè)地位認(rèn)定、企業(yè)制度、分配方案之中，都有利益訴求點，每人所得絕不均等，“既得利益者”或隱或顯地存在于人群之中。
　　泛言之，收入水平和生活水準(zhǔn)處在社會平均線以上的人，都是社會的既得利益者。
　　既得利益者絕不能簡單以好人或壞人來定義，他們只是隨著社會發(fā)展已經(jīng)得到了個人好處的人。
　　每個人在自己的生活里關(guān)注著一己的命運和社會利益的流向，想把心情變好，日子過好，前途走好�！皠e人比我得到多還是少”比“我得了多少”重要，因這是個人幸福感無法忽視的命題；“別人是否應(yīng)該得那么多”比“別人得了多少”更重要，因這涉及公平公正原則。
　　眼下，既得利益者也表現(xiàn)出一種無力感。既有隨波逐流的無力，亦有不知如何反饋社會的無力，更有不進則退、欲罷不能的無力。他們比上不足比下有余，患得患失，物質(zhì)豐盛但不一定買得到平安，內(nèi)心世界既缺乏關(guān)注也缺乏得力援手。社會越動蕩(物價持續(xù)上漲、食品不安全、道德觀多元、外遇和離婚率高企、“某某門”事件頻出、天災(zāi)意外多發(fā)、貪腐事件多、城市擁堵、河流污染)，他們的情緒越內(nèi)斂。
　　在某種程度上，既得利益者和弱勢者一樣不安且孤獨。
　　我們往往區(qū)分不出既得利益者與公眾。指責(zé)既得利益集團的人群中，包括了既得利益者，他們指責(zé)的是另一些既得利益者。因為“相對剝奪感”的存在，無人承認(rèn)自己從屬于利益集團的一類或一部分。攤販認(rèn)為城管是既得利益者，城管認(rèn)為當(dāng)官的才是�？崎L覺得處長才是既得利益者，處長覺得局長才是。農(nóng)民工覺得市民是既得利益者，市民覺得有錢人才是。
　　社會族群的關(guān)系構(gòu)成和利益構(gòu)成犬牙交錯，既得利益者與公眾難解難分。但公認(rèn)的事實是，社會貧富兩極分化、富愈富貧愈貧的馬太效應(yīng)已顯、利益訴求屢屢出現(xiàn)爭議和沖突。
　　在沖突的社會，無論利益所得多少，所有人都朝不保夕�！吧宪嚭蟛幌胪＼囋偕先恕钡募鹊美�益者人格，不能確保既得利益，反而會車毀人亡。財富可以繼續(xù)累加，貧困不應(yīng)繼續(xù)世襲。
　　唯一的出路是：共生，和解。
　　什么是和解？字面之意是和平解決，佛教之意是放下，法律概念是自愿協(xié)商達成協(xié)議解決爭執(zhí)。
　　對既得利益者來說，與公眾和解之意包括：理解、溝通、提供機會、分享利益、促進共生。
　　八仙過海各顯神通，有錢讓人感覺良好，有權(quán)讓人惦記，但今天的社會不應(yīng)是達爾文主義的社會，也不應(yīng)是既得利益者的社會，而是所有人的社會。否則，受益者最終會變成受害者。
　　社會群體的意念，貌似一種無人能控的巨大的集體無意識；其實，一個人、一件事都可能成為扭轉(zhuǎn)環(huán)境的正面能量因子。
　　做一個怎樣的既得利益者？新聞評論人白巖松在思考，向工人道歉和加工資的富士康在思考，把公益作為休閑的人在思考，公益律師在思考，社會企業(yè)家在思考，義工與志愿者在思考，上帝也在思考。

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