淺談方言在文化傳播中的作用_淺談方言文化

　　【摘要】方言作為一種帶有明顯地域色彩的文化符號，在當下大力推廣普通話的社會中似乎日漸沒落。但隨著上個世紀九十年代以來，方言電視節(jié)目在市場上如雨后春筍般的出現(xiàn)，全國又掀起了一股方言熱。本文從傳播學(xué)角度出發(fā)，探討在電視節(jié)目中方言的使用對文化傳播所起的作用。
　　【關(guān)鍵詞】方言 方言電視節(jié)目 文化傳播
　　
　　在大力推廣普通話的今天，講方言，說“土語”漸漸成為落伍、土的代名詞。但隨著方言電視節(jié)目在電視節(jié)目領(lǐng)域燃起的星星之火，全國上下又開始以講方言為潮，一時間，東北話、陜西話、廣東話等方言成為電視節(jié)目的寵兒，也成為大眾競相學(xué)習(xí)的新潮語言。
　　本文將以方言的文化背景及其對社會的影響作為主要研究對象，在對其進行梳理的基礎(chǔ)上，分析方言電視節(jié)目在文化傳播中的作用，進而闡述方言在文化傳播中的作用。
　　一、方言的解讀與分析
　�。ㄒ唬┱Z言學(xué)下的方言
　　現(xiàn)代的語言學(xué)認為，方言是語言的變體。方言（dialect）又可分為地域方言和社會方言兩大類。地域方言是語言在地域方面的變體。具體來講，它是指同一種地域方言集中分布在同一個地區(qū)，也有移民把它帶來遠離故鄉(xiāng)的地方。這些遠離故鄉(xiāng)的方言久而久之會變?yōu)樾碌牡赜蚍窖�。①社會方言是語言在社會方面的變體，使用同一種語言的人因職業(yè)、階層、年齡、性別等等不同，口音、措詞、言談也會有差別。②本文中所說的方言主要是指地域方言。方言與現(xiàn)代漢語的關(guān)系極為密切，現(xiàn)代漢語中有各種不同的方言，它們分布十分廣泛，差異處表現(xiàn)為：詞匯、語音、語法各個方面，其中語音間的差異最為明顯。由于這些方言與社會共同語相互聯(lián)接，因此，它們不是單獨存在的。
　�。ǘ�）方言的特性分析
　　1、方言的文化性。我國是一個多民族的國家，有著五千年的悠久歷史。在歷史的長河中，中國文化閃爍著其獨特的光芒。眾所周知，文化交流是促使文化進步的主要動力之一。不同民族的文化相互接觸、交流是一個長期的過程。語言是文化的載負者，多民族的交流和地域的廣博是我國方言多樣化的成因。方言雖然是“土語”、“俚語”，在日常生活中表現(xiàn)的“難登大雅之堂”，但在當?shù)厝说纳�活與交流中，它代表的是當?shù)匚幕�，有著這一地區(qū)的歷史情感。如對“媳婦”的稱呼，南方人一般稱為“新婦”�！靶聥D”一詞在古代就一直存在。南方方言中將其一直保留下來。 “新婦”顧名思義是“家里新來的婦人”，這個概念反應(yīng)出漢文化中長期以來妻子到夫家落戶的婚姻制度。在人們?nèi)粘Ｉ�活中，這一稱呼流傳下來，不僅做為當?shù)胤窖缘囊粋�特有名詞，也體現(xiàn)了南方文化的一個方面。它說明，方言與當?shù)匚幕�是密不可分的，方言是有文化性的�?
　　2、方言的群體性。任何語言都是在一定的社會群體中產(chǎn)生的。方言作為語言的一部分，產(chǎn)生的主要條件有三個方面：移民、發(fā)展變異、民族融合。這三個方面說明，方言是在社會群體生活中產(chǎn)生的，單個人所說的語言無法構(gòu)成方言。它是一個地區(qū)人們集體參與傳承的結(jié)果。方言不是個體行為，而是集體行為的體現(xiàn)，是民眾在日常生活、勞作中使用的最一般的語言。
　　3、方言的繼承性。方言的一個主要特點是它的傳承性。其表現(xiàn)在時間的縱向延伸和空間上的橫向延伸。我國的方言是通過祖祖輩輩口耳相傳世代繼承的產(chǎn)物。我們的方言中遺留著祖先的語言和語音，記載著祖輩的歷史文化。許多方言詞匯在日常生活中找不到其對應(yīng)的文字，這與方言口耳相傳的特點不無關(guān)系。而方言在一個人的成長過程中起著傳遞一系列知識、技能、道德的作用，使民眾在潛移默化中獲得知識和技能。在這一過程中，方言本身也得到了傳承和發(fā)揚。
　　二、方言電視節(jié)目在文化傳播中所起的作用
　　隨著上世紀90年代方言電視節(jié)目的興起，方言在電視節(jié)目中的運用越來越多。正如一枚銀幣有正反兩面，方言電視節(jié)目在文化傳播中的作用也有對立的兩個方面。
　　1、就本土化而言，方言的使用增加了方言電視節(jié)目的親和力，有利于拉近媒體與受眾的接近，提高了地區(qū)認同，同時也有利于將“方言”作為地區(qū)特定文化口口相傳。人常說，五里不同風(fēng)，十里不同俗。方言是最具有地方特色的。聽到主持人用方言告訴受眾什么事情，自然是自己人說的，可信度就要高多了。本土的就是大眾的。在這里方言為新聞的本土化做出了不可磨滅的貢獻。
　　每一種語言都有獨特的表達特點，有特殊的語音、詞匯體系，有極富感染力的一面。用當?shù)胤窖裕�說當?shù)氐氖�，表現(xiàn)當?shù)氐娜耍�再加上采訪對象語言風(fēng)格的統(tǒng)一，肯定是極富特殊感染力的新聞傳遞。
　　2006年7月5日，一檔時長約30分鐘的云南方言新聞脫口秀節(jié)目《大口馬牙》亮相都市頻道“條形碼”時段�！按罂隈R牙”是地道的老昆明方言，意思是說一個人說話不考慮實際而盲目的對一個事物的夸大，沒有考慮后果如何。在市井百姓眼里的“新聞”，如坑蒙拐騙、小偷偷東西或是剛剛發(fā)生過的事等等，是很難全部直擊現(xiàn)場的。對于這些，《大口馬牙》有一絕招――將百姓提供的素材拍成小電影，讓場景重現(xiàn)，在輕松搞笑中針砭時弊。讓電視機前的觀眾，仿佛回到了自己的生活，看到了自己和熟悉的人群，催生感動與共鳴。
　　這種將當?shù)匕l(fā)生的事用當?shù)氐恼Z言講述出來的方式深受觀眾喜愛。許多離鄉(xiāng)背井無法排解鄉(xiāng)愁的人就是通過收看自己地區(qū)的方言節(jié)目來增加自己的身份認同。而其他地區(qū)的觀眾則可以通過觀看方言電視節(jié)目來了解其他地區(qū)的獨特文化，這對地區(qū)的文化交流與經(jīng)濟發(fā)展起到了輔助作用。
　　2、就社會融合而言，方言電視新聞節(jié)目容易使受眾局限于當?shù)鬲M小的區(qū)域，追求的是一種狹隘的認同感，并且這種認同感將會給外來者帶來排斥感，導(dǎo)致該地區(qū)的社會融合力受阻。
　　不可否認的是：方言新聞節(jié)目的主要受眾是當?shù)鼐用瘢�受眾群限于使用、明白�?jié)目所用方言的人。方言電視節(jié)目在當?shù)鼐用裰谐删蜕矸菡J同感的同時也在受眾群中有意無意的造成了排外效果。方言畢竟是一方之言，“方言”的掌握是區(qū)分受眾群體的標準，新聞傳播的方言門檻甚至不能覆蓋既有的行政區(qū)劃，新進入居民以及城市中的流動人群更是被排斥在外。對于外來居民來說，方言可以算做是文化交流上的一種阻礙和壁壘。方言電視節(jié)目的播出勢必會受到不懂方言的人群尤其是城市或地方新居民的抵觸和排斥。
　　人際傳播過程中，由于語言障礙而造成交流不暢通甚至產(chǎn)生誤會、爭議也是屢見不鮮的。由于方言是一方之言，在傳播過程中，如果不是當?shù)鼐用窕驔]有方言基礎(chǔ)的人是無法理解其中的意思的。再以前面提到的云南方言新聞節(jié)目《大口馬牙》為例，“吹把散牛，沖沖殼子，老錢師，小咪渣，天南地北款仙事……搞笑呢，稀奇呢，七點過點，大口馬牙�！惫饴犚陨瞎�(jié)目的開場白，非云南居民又有幾個可以準確理解句中的意思呢？節(jié)目中的主持人（老錢師，小咪渣）既是演播室里的說書先生，用一口土里巴嘰的昆明話議論著身邊的各種奇聞逸事，對本土居民來說是一種視覺聽覺上的享受，而對于外地觀眾來說，有時卻有一種被排斥在外的感覺。
　　結(jié)語
　　總體而言，方言類電視節(jié)目在我國地域遼闊，民族種類較多的環(huán)境下，為地區(qū)文化的發(fā)展提供了一個展示的平臺，為當?shù)鼐用裉峁┝艘粋�身份認同的機會。地方文化的多樣性通過方言類新聞節(jié)目得到確認。人們對方言節(jié)目的追捧，實質(zhì)上是基于對本土文化的自豪以及對家鄉(xiāng)和自我的認同。不可否認，方言的使用在不同區(qū)域文化交流中也制造了文化壁壘，造成了溝通障礙。
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　　責(zé)編：劉冰石

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