李大立：壯志未酬身先死——記祖父容伯挺

　　拙文「四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河——得梁寒操先生墨寶有感」在「開放」雜誌發(fā)表后，引起其他刊物編輯的興趣。新出拙作「中國(guó)——一個(gè)普通家庭的故事」中略略提到的家族歷史人物，除父親的姨丈梁寒操先生(國(guó)民黨的中央宣傳部長(zhǎng))外，還提到了我祖父容伯挺和父親的另一個(gè)姨丈徐志道先生(國(guó)民黨的保密局局長(zhǎng))。不過(guò)我總覺得他們都不是什麼重要人物，故去多年，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)已無(wú)影響和意義；
況且他們都是隔代人物，我對(duì)他們所有的認(rèn)識(shí)都僅僅來(lái)自父母在生時(shí)的片言隻語(yǔ)，以及書籍網(wǎng)絡(luò)歷史資料�，F(xiàn)在憶述他們，無(wú)非是向讀者介紹一些中國(guó)近代史，更重要的是，從他們一生的經(jīng)歷看到中國(guó)近代革命史中的暴力和血腥，或許還有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義和教訓(xùn)。

　　小時(shí)候因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，父母親對(duì)所謂「有問(wèn)題」的親戚朋友都絕口不提，以免惹禍上身，包括早已逝去的祖父容伯挺。我只記得，大約是在我讀初中的時(shí)候，有一天，伯父一家和我們一家大大小小十幾二十人一起到酒樓吃飯，伯父和父親都顯得十分高興，父親告訴我說(shuō)是因?yàn)樵趫?bào)紙上看到殺父仇人吳鐵城在臺(tái)灣去世，所以我們一起出來(lái)慶祝。其后許多年來(lái)，隱約聽說(shuō)祖父早年到日本留學(xué)，加入孫中山先生的同盟會(huì)，參加辛亥革命，回國(guó)后當(dāng)過(guò)廣東省議會(huì)的代議長(zhǎng)，并且辦了一份報(bào)紙。后來(lái)由於軍閥混戰(zhàn)，陳烱明背叛孫中山，祖父不及走避，被吳鐵城抓去槍斃(我后來(lái)查到的資料卻說(shuō)吳鐵城藉口我祖父反對(duì)孫中山)，吳鐵城當(dāng)時(shí)是廣州公安局長(zhǎng)，后來(lái)在國(guó)民黨里當(dāng)了大官，做過(guò)國(guó)民黨的中常委和上海特別市市長(zhǎng)，最后逃到臺(tái)灣。祖父死時(shí)才衹有三十七歲，而父親當(dāng)時(shí)只有八歲、伯父十一歲。

　　對(duì)祖父知道得更多一些，是在幾十年以后，父母都不在了，2003年８月，在紐約唐人街的一間華人書店里看見一本新出版的書，書名是「近代的廣東政黨、社會(huì)、國(guó)家——中國(guó)國(guó)民黨及其黨國(guó)體制的形成過(guò)程」，作者是日本人深町英夫先生，由北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，是「海外中國(guó)近代史研究文庫(kù)」叢書之一。我無(wú)意中翻閱這本書，卻赫然發(fā)現(xiàn)書中多處提到我的祖父容伯挺。其后因要寫作「中國(guó)——一個(gè)普通家庭的故事」，根據(jù)該書中提到的索引，在圖書館、博物館和網(wǎng)站上才查到了很多祖父容伯挺的資料。祖父去世八十年以后，我在遠(yuǎn)離他去世的地方，在大洋彼岸從一個(gè)日本人的著作里才有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)連我父親都不知道的祖父的歷史，我覺得這是不正常的。

中國(guó)人不能在自己的國(guó)家從中國(guó)人自己的著作里認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史，反而要在別人的國(guó)家從外國(guó)人的著作里認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，這不但是我一個(gè)人的悲哀，也是一個(gè)民族的悲哀。

　　之所以如此，是因?yàn)椤附夥拧购�，毛澤東唯我獨(dú)尊，割斷歷史，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命被指為「資產(chǎn)階級(jí)民主革命」，和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的「無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命」不可同日而語(yǔ)。辛亥革命的參加者和孫中山先生的擁護(hù)者，后來(lái)又大多站在國(guó)民黨的一邊，在國(guó)民黨里當(dāng)了官，最后跟蔣介石去了臺(tái)灣，成了共產(chǎn)黨的敵人。因而，共產(chǎn)黨雖然沒有徹底否定辛亥革命，但是對(duì)它的肯定也衹剩下了一個(gè)空殼子；
除非為了統(tǒng)戰(zhàn)的原因，辛亥革命已不再提起。這個(gè)發(fā)生在上世紀(jì)初推翻幾千年封建統(tǒng)治的偉大革命，本應(yīng)在中國(guó)歷史上佔(zhàn)有它特殊的地位，可是在它發(fā)生短短三十多年后，在大陸就已經(jīng)早早地被塵封了。在世界歷史上，這種現(xiàn)象可說(shuō)是絕無(wú)僅有，一個(gè)民族如果不尊重自己的歷史和文化，這個(gè)民族是沒有希望的。

　　然而，時(shí)代畢竟在變化著，社會(huì)在進(jìn)步中，無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，文革后又重新開展了辛亥革命的研究�；蛟S是沾了李大釗、楊匏安(1896-1931，廣東香山人，留日學(xué)生，與李同為中共早期馬克思主義宣傳者)的光，近年來(lái)不斷看到提及我祖父容伯挺和他的「廣東中華新報(bào)」的研究資料，不少是在拙作「中國(guó)——一個(gè)普通家庭的故事」出版以后才發(fā)現(xiàn)，已來(lái)不及寫入該書中。學(xué)者們提供了很多歷史事件的細(xì)節(jié)，讓我們得以客觀全面地了解這場(chǎng)民族民主革命。其中青年學(xué)者李堅(jiān)、廣東警官學(xué)院法律系副教授、史學(xué)博士沉?xí)悦粝壬�著作尤豐，為廣東辛亥革命史研究作出了很大貢獻(xiàn)。

　　綜合各方資料：祖父容伯挺(1886-1923)，廣東新會(huì)人，早年留學(xué)日本，參加同盟會(huì)。1912年回國(guó)，擔(dān)任同盟會(huì)廣東分會(huì)會(huì)計(jì)員兼書記員，胡漢民副手。1913年1月26日，同盟會(huì)廣東分會(huì)易名國(guó)民黨廣東支部大會(huì)在廣州東堤廣舞臺(tái)開幕，到會(huì)者近萬(wàn)人，由容伯挺主持，宣布易名理由，胡漢民發(fā)表演說(shuō)。同時(shí)，各省議會(huì)成立，容伯挺當(dāng)選廣東省議會(huì)議員，代理議長(zhǎng)。孫中山讓位袁世凱后，各省議會(huì)要求參與總統(tǒng)選舉， 廣東省議會(huì)向各省發(fā)出建議成立省議會(huì)聯(lián)合會(huì) 通電，每省派兩名代表齊集天津開會(huì)。4月27日宣布成立「中華民國(guó)省議會(huì)聯(lián)合會(huì) 」，發(fā)表宣言「以聯(lián)合各省 ，代表民意，求得真正共和，作國(guó)會(huì)后盾�！乖诒本┰�世凱眼皮下通電反袁，立即受到天津當(dāng)局馮國(guó)璋的迫害，逮捕「聯(lián)合會(huì)緊要人物容伯挺」。國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào)「民誼」立即撰文抨擊袁世凱，國(guó)民黨上海交通部極力營(yíng)救，才得以獲釋，遷至上海繼續(xù)開會(huì)。5月16日，會(huì)議推舉河北王建中、廣東容伯挺為正副會(huì)長(zhǎng)，再次發(fā)表反袁宣言，要求英法等五國(guó)政府，不承認(rèn)袁世凱違法借款……。1915年初，日本帝國(guó)主義向袁世凱提出滅亡中國(guó)的「二十一條」，李大釗等在東京發(fā)起組織反袁祕(mì)密團(tuán)體中華學(xué)會(huì)，湖南留日學(xué)生林伯渠、易象等發(fā)起組織反袁團(tuán)體乙卯學(xué)會(huì)。同年，容伯挺二次赴日，兩個(gè)學(xué)會(huì)於1916年1月合併，改名為神州學(xué)會(huì)，會(huì)員一百餘人，推李大釗為評(píng)議長(zhǎng)，容伯挺、林伯渠和易象三人為干事。之前，1915年10月10日，政學(xué)系谷鐘秀、楊永泰創(chuàng)辦機(jī)關(guān)報(bào)「中華新報(bào)」，1916年容伯挺回國(guó)，被委任為社長(zhǎng)兼主筆。是年冬，蔡鍔在云南起義，「中華新報(bào)」特闢「護(hù)國(guó)軍紀(jì)事」專欄詳細(xì)報(bào)道護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)消息。護(hù)國(guó)軍在廣東肇慶成立軍務(wù)院，容伯挺擔(dān)任祕(mì)書廳祕(mì)書，襄助討袁軍務(wù)。袁世凱倒臺(tái)后，容伯挺任廣東省府顧問(wèn)、省長(zhǎng)公署公佈所所長(zhǎng)、財(cái)政廳參議、印刷局局長(zhǎng)，仍兼任政學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)「廣東中華新報(bào)」社長(zhǎng)和主筆。林伯渠於1918年5月和12月兩次到廣州和容伯挺會(huì)面，對(duì)他及其「廣東中華新報(bào)」讚譽(yù)有加。1920年底，粵軍陳烱明回師驅(qū)桂系，容伯挺逃亡日本，1923年初潛回廣州，被密探發(fā)覺，吳鐵城將容伯挺拘捕，并於當(dāng)天將其殺害。

　　廣東軍政府期間，祖父主持的政學(xué)系「廣東中華新報(bào)」受盤踞廣東的桂系軍閥資助，當(dāng)時(shí)孫中山先生也曾倚靠桂系，企圖借助南方軍閥的力量打倒北方軍閥。陳烱明奉孫中山令回師返粵討伐桂系時(shí)，該報(bào)已經(jīng)轉(zhuǎn)向，大幅報(bào)道粵軍勝利消息，惜陳烱明后來(lái)背叛孫中山，連累到我祖父，以致數(shù)年后祖父從日本回來(lái)，陳亂早以平息，仍然被吳鐵城以「通敵」藉口殺害。同期被殺的還有「廣東女界聯(lián)合會(huì)」女權(quán)活動(dòng)家、「廣東群報(bào)」名記者黃璧魂女仕，罪名同是「陳烱明密探」。黃女仕留學(xué)英國(guó)日本，在上海廣州從事婦女運(yùn)動(dòng)，1921年陳烱明邀請(qǐng)陳獨(dú)秀先生來(lái)廣州出任「廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)」，陳獨(dú)秀先生攜黃女仕同行，擔(dān)任他的祕(mì)書。衹因競(jìng)選中山縣長(zhǎng)時(shí)和吳鐵城留下嫌隙，被吳鐵城藉詞槍殺。

　　我祖父在日本留學(xué)時(shí)已經(jīng)結(jié)識(shí)孫中山先生，孫中山先生親自來(lái)穗主持成立國(guó)民黨廣東支部時(shí)，委任我祖父為支部長(zhǎng)胡漢民之下的總務(wù)部主任，資歷地位均在吳鐵城之上。所以，如果孫中山先生在廣東，吳鐵城或許不敢對(duì)我祖父下手，不排除吳鐵城趁孫中山先生不在廣東的機(jī)會(huì)公報(bào)私仇，濫殺國(guó)民黨內(nèi)政敵。陳烱明粵軍入廣州，接管「廣東中華新報(bào)」的國(guó)民黨元老、留日學(xué)生夏重民因?yàn)樵趫?bào)紙上批評(píng)陳烱明軍紀(jì)鬆懈，騷擾百姓，被陳烱明部下殺害；
留日學(xué)生東京神州學(xué)會(huì)干事長(zhǎng)和干事四人，除林伯渠一人外，其餘三人李大釗、容伯挺、易象(田漢的舅父)均被殺；
容伯挺「廣東中華新報(bào)」記者，中國(guó)馬克思主義最早宣傳者楊匏安后也被殺……。與西方的黨派議會(huì)民主政治相比，中國(guó)的政治實(shí)在是太殘酷和血腥了！特別是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)剛剛從數(shù)千年的封建統(tǒng)治下解放出來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)新秩序還未能建立，一切都處在混亂之中。這時(shí)候，幾千年封建統(tǒng)治形成的根深蒂固的殺戮行為，在全體中國(guó)人，即使是所謂「革命者」中的影響就充分地表現(xiàn)出來(lái)，莊嚴(yán)的政治舞臺(tái)居然成了殺戮戰(zhàn)場(chǎng)，我的祖父不幸就成了這種封建社會(huì)仇殺政敵的受害者。殺人者有軍閥、國(guó)民黨；
共產(chǎn)黨也深受其影響，在革命的過(guò)程中不斷地用肉體消滅的辦法對(duì)付不同意見者。正如張國(guó)燾先生在「我的回憶」一書中所說(shuō)：「……這表現(xiàn)了中國(guó)政治人物缺乏民主素養(yǎng)，動(dòng)輒以槍斃和暗殺手段對(duì)付反對(duì)者」。直至今天，我們中華民族離開民主政治和文明社會(huì)仍很遙遠(yuǎn)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，恐怕還得幾代人的努力。

　　令我最感興趣的是祖父容伯挺辦「廣東中華新報(bào)」的史料，他匯集各方人才，其中又以楊匏安、黃冷觀二人最具歷史價(jià)值，使該報(bào)成為上世紀(jì)一二十年代廣東最具規(guī)模和影響力最大的報(bào)紙，祖父容伯挺的辦報(bào)方針、獨(dú)立思考以及招賢納士均值得介紹和學(xué)習(xí)。

　　李堅(jiān)先生「五四前后的楊匏安」一文中說(shuō)：「五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)知識(shí)份子紛紛向海外尋求救國(guó)良方，各種政治社會(huì)學(xué)說(shuō)都被介紹進(jìn)來(lái)。1919年11月11日至12月4日，“廣東中華新報(bào)”連續(xù)１９日登載楊匏安長(zhǎng)篇文章“馬克思主義”，成為南中國(guó)最早引進(jìn)馬克思主義的先驅(qū)，……在容伯挺看來(lái)，辦好一家新聞報(bào)，“即不啻多一善良完備大學(xué)�！薄Ｋ�找楊匏安商量，“用就精神科學(xué)、自然科學(xué)中，遴選諸家學(xué)說(shuō)二百數(shù)十條，請(qǐng)社友楊君抄譯而演述之，以嚮吾國(guó)志學(xué)之士�！比莶�挺要求楊匏安譯述二百餘篇“世界學(xué)說(shuō)”，對(duì)楊潛在能力的迸發(fā)，無(wú)疑是一股巨大的助力……我們從殘存的至1919年12月15日止的“廣東中華新報(bào)”中找到楊匏安編譯的“世界學(xué)說(shuō)”41篇。其中屬於哲學(xué)范疇，如唯心論、唯物論、一元論、多元論等32篇，屬於馬克思主義，如共產(chǎn)主義、集產(chǎn)主義、社會(huì)主義、社會(huì)民主主義等9篇，尚有大量編目未能找到。」而中共理論界則將楊匏安與李大釗相提并論，稱之為「南楊北李」。

　　有意思的是，共產(chǎn)黨早期馬克思主義宣揚(yáng)者楊匏安先生是廣雅中學(xué)第一屆畢業(yè)生，如此說(shuō)來(lái)還是我的老學(xué)長(zhǎng)。他入讀的時(shí)候?qū)W校里還懸掛著張之洞撰寫的對(duì)聯(lián)：「雖富貴不易其心，雖貧賤不易其行」、「以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢」。1918年，楊匏安早期在「廣東中華新報(bào)」發(fā)表「詩(shī)選自序」和舊體詩(shī)，態(tài)度比較消極，但文采極好，如「消夏」：「人閒祇合看云坐，世亂聊為帶雨耕，我已無(wú)心問(wèn)哀樂(lè)，殘蟬何事倚高鳴。」。五四運(yùn)動(dòng)以后，楊匏安憂國(guó)憂民，在「廣東中華新報(bào)」上發(fā)表的詩(shī)作已經(jīng)表現(xiàn)出他的獻(xiàn)身精神，如「登東望洋山」：「單襦皂帽蕭條甚，老卻天涯管幼安。自分鑿壞歸隱去，壯懷收拾嘆汪洋�！�

　　最難能可貴的是我祖父主持的「廣東中華新報(bào)」和楊匏安先生堅(jiān)持獨(dú)立思考，從不隨波逐流。1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際形勢(shì)起了重大變化。翌年初，巴黎和會(huì)召開，德國(guó)在山東的特權(quán)和租界歸還中國(guó)，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出建立國(guó)際聯(lián)盟，大小國(guó)家一律平等。作為戰(zhàn)勝國(guó)一員，以為從此和列強(qiáng)平起平坐了，北京市民和學(xué)生推倒了國(guó)恥克林德牌坊，北京政府拆下碑石在中央公園建公理戰(zhàn)勝牌坊，舉國(guó)歡騰，全國(guó)放假慶祝。連名流學(xué)者如蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗都說(shuō)這是「公理對(duì)強(qiáng)權(quán)的勝利」、「勞工主義的勝利」、「庶民的勝利」……。楊匏安卻不忍坐視舉國(guó)醺醺，沉迷於世界將永久和平的誤區(qū)。1919年3月3日至到5日，在「廣東中華新報(bào)」上發(fā)表題為「永久的和平果可期乎？」的編譯文章，提醒國(guó)人：「僅除德人一害，假令戰(zhàn)爭(zhēng)善后之策不得其宜，各種重要問(wèn)題措施不當(dāng)，其所貽留之導(dǎo)火線必較前加劇，是則歐洲中東將一變而成第二巴爾干，禍福倚伏，正自難知，高瞻遠(yuǎn)矚者未嘗不為之寒心也�！拐摷啊竾�(guó)際聯(lián)盟」，楊匏安更有過(guò)人的清晰見解和準(zhǔn)確的歷史預(yù)見：「襄者固有人揭萬(wàn)國(guó)和平以號(hào)召，……然此種企圖終不過(guò)垂諸空文而已。蓋國(guó)家亦一種有機(jī)體，究不脫生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣敗之原則。蓋欲圖真正永久的平和，需先泯滅一切種族偏見及破除宗教之人我執(zhí)，一視同仁……不然，若今日仍以有色人種之名，凌虐亞細(xì)亞及非洲諸族，或以異教之故，排斥基督化外之民，如此而慾平等大同，非欺人之語(yǔ)，則亦徒託空想耳�！�…若夫念及太平洋之將來(lái)，則吾人尚難高枕而臥也�！宫F(xiàn)時(shí)中共理論界為此給予「廣東中華新報(bào)」及楊匏安很高的評(píng)價(jià)：「他們已開始以歷史唯物主義辯証法觀察世界大局，抓住種族和宗教兩類主要矛盾，對(duì)一戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展作出正確的判斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)名流學(xué)者的見識(shí)�！�(見李堅(jiān)先生「五四前后的楊匏安」)

　　「廣東中華新報(bào)」中另一個(gè)才子是黃冷觀先生(1888-1938，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　廣東香山人)，廣東著名國(guó)學(xué)家、廣雅書院文學(xué)分校主任黃紹昌之子；
當(dāng)代著名書法家、詩(shī)人黃苗子之父。民國(guó)初期，同盟會(huì)、國(guó)民黨人在北京、上海、昆明、廣州均辦有「中華新報(bào)」，互通聲氣，相互扶持。容伯挺聘請(qǐng)同為留日學(xué)生，神州學(xué)會(huì)會(huì)員陳夢(mèng)生為「廣東中華新報(bào)」主編，陳先生解放后任職廣州文史館館長(zhǎng)。據(jù)李堅(jiān)先生「黃冷觀與廣東中華新報(bào)」一文載：1917年11月7日起，就有「冷觀投稿」字樣的白話小說(shuō)「歐陸邯鄲」，連載十餘日，另有小說(shuō)「?jìng)b客軼聞」、「屠龍」等等。1917年12月29日，「廣東中華新報(bào)」刊登「記者啟事」稱：「冷觀先生鑒：迭承惠寄佳作，不勝感佩，前月歐陸邯鄲一篇，尤為出色，望常賜教�！贡砻髁巳莶�挺對(duì)普通作者投稿的重視和扶持。1918年2月22日，該報(bào)刊出「編輯之餘」又稱：「冷觀君鑒：大作已收，感甚。有閒乞蒞敝社一談，借申景仰。」此后，「冷觀投稿」擴(kuò)至中外人物評(píng)價(jià)的「東人．西人」欄目。?后，「廣東中華新報(bào)」為他特闢了「冷庵談助」專欄，讓他以「冷眼觀人」筆名不斷發(fā)表散文佳作。1918年7月起，黃冷觀在該報(bào)發(fā)表的文章，已不再署「投稿」字樣，受聘為報(bào)社的正式員工。7月15日開始有「冷觀編譯」之「國(guó)際大事記」，每隔兩三日一篇。1918年8月10日該報(bào)轉(zhuǎn)載「新青年」雜誌胡適「易卜生主義」和袁振英「易卜生傳」，文末「冷觀附識(shí)」稱：轉(zhuǎn)載胡袁兩文，「以博讀者之歡迎，抑亦記者同情於文學(xué)改良思想之表示也�！裹S冷觀先生已負(fù)責(zé)編輯該報(bào)副刊。

　　1919年北京五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，黃冷觀先生在該報(bào)「談屑」專欄發(fā)表短評(píng)稱：「曹汝霖、章宗祥等輩賣國(guó)成功，彈冠相慶，以為舉國(guó)莫予毒矣，不圖奮起而懲創(chuàng)之者，乃在無(wú)權(quán)無(wú)勇之學(xué)生。國(guó)事紛紜，國(guó)人唯有對(duì)之抱悲觀，其稍具朝氣者，唯學(xué)生界而已，求之不得，又安忍摧殘之�！共坏�表明了「廣東中華新報(bào)」的愛國(guó)立場(chǎng)，其對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的支持，即使在今天還有他的現(xiàn)實(shí)意義。

　　隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，北京「時(shí)事新報(bào)」、上海「民國(guó)日?qǐng)?bào)」等大報(bào)紛紛拓頁(yè)改版，競(jìng)相介紹西方文化新思潮�！笍V東中華新報(bào)」也於1919年6月24日刊登「本報(bào)定期大刷新廣告」，宣布定於農(nóng)歷六月初一(陽(yáng)歷6月28日)「大加增拓」：特闢「通俗大學(xué)�！挂豁�(yè)，專載百科學(xué)術(shù)思潮常識(shí)，每日均署明「歡迎外稿，冷觀主任」。主要撰稿人為容伯挺、楊匏安、黃冷觀、格非等�？�有容伯挺長(zhǎng)文「新聞紙論」、廷光(容伯挺)冷觀合編的「世界女俗大觀」連登八十餘天；
黃冷觀「世界大戰(zhàn)史」上下篇，連載一百零四天，上篇綜合敘述世界大戰(zhàn)來(lái)龍去脈、下篇分述參戰(zhàn)各個(gè)概況，為國(guó)內(nèi)最早寫成的世界大戰(zhàn)史；
楊匏安則在該刊發(fā)表「美學(xué)拾零」，系統(tǒng)介紹西方著名學(xué)者的美學(xué)思想。尤其重要的是楊匏安先生以「世界學(xué)說(shuō)」為題，發(fā)表四十一篇專文，系統(tǒng)介紹西方哲學(xué)和各流派社會(huì)主義，其中最重要一篇「馬克思主義」連續(xù)登載十九日已如上述。此外，格菲的四季「家庭衛(wèi)生常識(shí)」連登二百零七天�！笍V東中華新報(bào)」還另闢「讀者俱樂(lè)部」一頁(yè)，多刋名家說(shuō)部、清代軼聞、戲劇評(píng)論、游戲文章「以供讀者娛樂(lè)消遣之用�！挂蚨鴱V受讀者歡迎，「成為1919年廣東最出色、最先進(jìn)的報(bào)紙�！�

　　竊以為，研究歷史絕對(duì)不能用共產(chǎn)黨的方法，將人簡(jiǎn)單地劃分成「革命」和「反革命」兩類，非黑即白。共產(chǎn)黨口口聲聲自稱是歷史唯物主義，其實(shí)質(zhì)卻是典型的唯心主義。

　　比如說(shuō)，對(duì)陳烱明的評(píng)價(jià)，共產(chǎn)黨一向?qū)⑵湟还髯哟蛩�，稱他為「孫中山的叛徒」、「反動(dòng)軍閥」。大陸改革開放以后，學(xué)術(shù)研究有了些許自由，現(xiàn)今中國(guó)大陸有些歷史學(xué)家發(fā)表文章，肯定了陳烱明的「民主憲政」、「聯(lián)省自治」、「還政於民」是當(dāng)時(shí)中國(guó)最接近民主政治的思想。

　　即使是對(duì)於孫中山先生的評(píng)價(jià)也開始有了不同的聲音，過(guò)去中共出於政治需要，一是為了統(tǒng)戰(zhàn)國(guó)民黨；
二是強(qiáng)調(diào)孫中山「聯(lián)俄聯(lián)共」以証明中共的偉大，所以一直不允許對(duì)他有任何批評(píng)�，F(xiàn)時(shí)海內(nèi)外已有學(xué)者提出孫中山當(dāng)年的「聯(lián)俄聯(lián)共」，奉行列寧「暴力革命和黨國(guó)體制」路線，正是中華民族走向?qū)⒔�一世紀(jì)災(zāi)難的源頭，并指出孫中山先生后期這樣做是背叛了自己早期「三權(quán)分立，五權(quán)憲法」的民主思想。

　　如今通過(guò)歷史資料追憶祖父，心中仍然不無(wú)餘痛。祖父一生的榮辱成敗，對(duì)他的子孫后代已經(jīng)毫不重要，唯有他的英年早逝，給我們留下了永久的傷痛。他對(duì)中國(guó)革命的獻(xiàn)身精神以及辦報(bào)紙獨(dú)立思考、廣納賢士的作風(fēng)，仍然有積極的意義。

　　我認(rèn)為，畢竟是不同時(shí)代的人，他所處的那個(gè)時(shí)代有那個(gè)時(shí)代的客觀環(huán)境，不能用后人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量前人所做的事。即使他是李大釗和林伯渠的朋友，甚至有可能和楊匏安先生一起參加了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前早期的共產(chǎn)黨小組，我也不會(huì)為此感到自豪。因?yàn)槲矣X得，年青時(shí)擁護(hù)一個(gè)主義，并不說(shuō)明一生堅(jiān)信這個(gè)主義，為這個(gè)主義奮斗一生；
其次，即使他這樣做了，對(duì)中國(guó)人民和中華民族也沒有什麼好處。因?yàn)榻?jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，在全世界的范圍內(nèi)証明了共產(chǎn)主義是行不通的，中國(guó)也經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐，同樣証明共產(chǎn)主義在中國(guó)也是行不通的。正如現(xiàn)居紐約的資深中國(guó)共產(chǎn)黨人戈陽(yáng)女士所言：「本世紀(jì)(指二十世紀(jì)——筆者註)人類歷史最大的遺產(chǎn)是共產(chǎn)主義的試驗(yàn)和失敗」。

　　如果祖父不是早死，我想他留在國(guó)民黨里面的可能性更大，因?yàn)樗�生前就曾是�?guó)民黨廣東省支部的重要人物，加上他的兩個(gè)連襟梁寒操和徐志道都是國(guó)民黨的大官。如果真是這樣，我也不會(huì)為他感到可恥，因?yàn)槲艺J(rèn)為如果不是外敵入侵，內(nèi)亂不已，有和平的環(huán)境讓國(guó)民黨推行孫中山先生的三民主義，今天的中國(guó)大陸早已實(shí)現(xiàn)民主憲政，人民生活會(huì)很自由幸福，臺(tái)灣就是例証。令我覺得歷史詭弔的是：祖父的連襟梁寒操、徐志道和殺害他的仇人吳鐵城后來(lái)成了國(guó)民黨同志，梁寒操和吳鐵城作為國(guó)民黨中常委雙雙出席許多重要場(chǎng)合；
而和他早期的革命同志林伯渠卻成了敵人，如果祖父逃過(guò)一劫，在他們之間后來(lái)會(huì)發(fā)生什麼事就天知道了。

　　中國(guó)的積弱貧窮喚醒了世代革命知識(shí)分子起來(lái)為改變祖國(guó)的命運(yùn)而奮斗，其中包括了我的祖父。作為后人，我唯一感到自豪的是我的祖父曾經(jīng)以他自己的方式，為國(guó)家的進(jìn)步，為民族的復(fù)興出過(guò)力，并且為此獻(xiàn)出了他寶貴的生命。我期望他們的理想最終能有實(shí)現(xiàn)的一天，在中國(guó)建立一個(gè)孫中山先生倡導(dǎo)的自由、平等、博愛的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)近一個(gè)世紀(jì)前的「五四運(yùn)動(dòng)」所表達(dá)的全民族的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)和民主，自立於世界民族之林。

相關(guān)熱詞搜索：壯志未酬 祖父 先死 李大立 容伯挺