李曉寧：變化的世界與大學的變化

　　今天我來講講大學與社會發(fā)展的關系，講講變化的世界給大學帶來了什么變化。最近很多人講大學改革問題，都是在講大學院墻里面的事情，稱之為大學內部改革。我認為大學改革是院墻里與墻外相結合的事，大學與社會發(fā)展密切相關。大學的發(fā)展絕不僅僅是院墻里面的事情。其實大學從出現開始，就是和社會發(fā)展有著極深的關系。改革開放二十多年了，作出主要貢獻的是工人、農民和一些優(yōu)秀的干部。尤其是民工、華僑、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)貢獻極大。我們的大學做了什么？有多少先進經驗是大學里研究出來的？有多少核心技術是大學里研究出來的？做的不多。多的是：評了大量教授，畢業(yè)了大量碩士、博士。我們總不能老停在民工制造的水平上吧。我們的國家正在一個升級的階段，大學的改造成為升級的關鍵。今天我們就看看歷史上大學是怎們走過來的，看看有什么可借鑒的東西。

　　在古代，識字的人少，有錢的人少，閑暇的人少。不管是中國還是外國，大部分人是沒辦法去讀書的。受過教育的人，被稱之為知識分子的人是令人羨慕的。大學是知識分子成堆的地方。當然有一些大學生們，大學教授，關心的都是識字人自己的事，很少顧及社會。這是古來就有的一種傾向。但是很多學生、教師、知識分子都認為學校的事情與社會的重大發(fā)展變化有著很大關系。進入現代社會，由于技術的發(fā)展，教育更加普及，大學這件事情越來越跟社會有著全方位的關系，關聯度越來越高。大學是國家發(fā)展的重要基礎。

　　早期的高等教育

　　首先我們說說什么是知識分子。我們小時候，以為上了初中就算知識分子了，識字是件不容易的事�，F在大學本科畢業(yè)生很多了，大家都算知識分子嗎？不一定。

　　知識分子從古代起就有比較明顯的特征。他們關心、思考一些基本問題，有公益心。舉個例子，羅素的西方哲學史介紹過一個最早的希臘哲學家，叫泰勒斯。泰勒斯喜歡觀察天象，經常想宇宙與人類的一些大事，比如世界會怎么樣？人與自然之間有什么關系？有一天，他注意觀察天象，不小心摔到溝里去了。他的婢女諷刺他說，地上的事還沒看明白，你還看天象呢！埋怨他私人的事情做不好，但公共事情卻是過分關心的。其實像蘇格拉底呀，柏拉圖呀，還有像孔子呀，這些我們所謂的圣人們，他們都是具有這樣一個很強的關心公共事務的特征。

　　現在很多人都不太去關注公共的事情。讀書人對公共事業(yè)的關心度，和一般百姓也差不了多少。我想說，如果你想做知識分子，應該對基本理論，對公共事情還是要多關心點。

　　人類生活中，知識的傳承就是一件大事，教育是一門古老的學科。早期的高等教育是什么樣的呢？我這里說的早期，指的是在中世紀以前，公元九世紀以前的情況。高等教育是知識分子傳承知識的重要活動。知識分子怎么出來的？人類原來沒有知識分子，以前我上次在這兒講東西方思想方法觀的時候，我把中西方的語言文字發(fā)展做了個比較，由此帶出來許多事情，其中就有知識分子怎樣形成的事。人是這樣一種動物，需要一種符號記載思維和體會，傳承下去。簡單說就是兩個部分，一個是記載、保留所創(chuàng)新的知識，另一個就是傳承知識。創(chuàng)新之后把它保存下來，傳承出去。傳承就需要介質，這介質就是我們看到的泥版、紙莎草、竹簡、木牘已經書寫在上面字母、文字等。但掌握這套本領不那么簡單。不是每個人都做得了的。只有一部分人在做，這一部分人在古代的兩河流域稱之為\"書吏\"--能寫字的人。這些書吏呢，與統(tǒng)治者，擁有Power的人是比較接近。在中國也是，讀書識字的人才可以做官。勞心者治人，勞力者治于人。勞心的人大都是識字的人，他們總是關心一些比較重大的，跟Power有關的事情。在兩河流域，很早就有了書吏，他們工作和學習機構叫\(zhòng)"泥版屋\"，書吏要參加泥版的制作，像我們的刀筆吏一樣。有很多人在泥版屋學習，不斷地學習怎么用這些楔形文字記錄歷史與事物。在泥版屋內學一套象形文字或楔形文字是件很困難的事情，不是每個人都有這樣的機會。多數是嫡傳的。大家可以看看斯塔夫理阿諾斯寫的《全球通史》上冊，一千五百年以前的歷史，就是藍色書皮的那一本。他講到古時兩河流域有一個老人給他兒子寫信說：孩子，你不要去學種地，到你老的時候你會累彎了腰;不要去學石匠，我看過背石頭的人最后生命都很悲慘，不要去熟皮子，手會漚爛，像鱷魚卵一樣腥臭。孩子啊，最好的活兒是去學寫字。要是學會了寫字，就會有榮華富貴，一輩子將有很好的日子過。無獨有偶，孔子的教誨也是這樣，\"萬般皆下品，唯有讀書高\"，讀了書可以做官。你要是去種地，那就不行了。因此在泥版屋里或私塾里集中了很多精英。他們不只是簡單的記錄人類的歷史和所探索的一些東西，他們也有討論。因為每個學者記錄的事情和對事物的看法有很多不同的。在兩河流域，發(fā)現了許多泥版，一直沒有人花時間把他們全部翻譯過來。在伊拉克戰(zhàn)爭中，我特別關心那些泥版，擔心它們損失了。由于泥版、竹簡的承載能力有限，逼迫那些古代的書吏有很強的概括能力。無論東西方都是這樣。我們的文言文也如此。諸葛亮的《前后出師表》，幾百字就可以把軍國大事說得很清楚。他們有在很小的載體上概括很多內容的能力�，F代人這方面的能力弱化了。

　　到了希臘的雅典時期。有了雅典學園。什么要用學園這個詞呢？并不是在標新立異，為的是避免與后來的College（學院）發(fā)生混淆。因為它還不是College的意思。只是有一個花園，大家坐在一起，有一個比較好的講演者，一個學術帶頭人，大家聽他講演，隨著他提出的問題進行討論。不是好些有學問的人湊在一起研究問題，不是的。大家不要誤解，因為有幅名為\"雅典學園\"的油畫。這個油畫用一種臆想式的方法，把雅典的，以及古希臘的一些智者全都畫在上面了。有柏拉圖，有亞里士多德，畢達哥拉斯等都在上面。他們不是同時代的人。當時的教育有一個最大特征就是，老師各帶各的學生，老師不湊在一起的講學的。就像我們的孔子帶孔子的學生，墨子帶墨子的學生，莊子帶莊子的學生。不能上午聽孟子講課，下午就聽墨子講課。常說的孔子有弟子三千，賢人七十，但老師就他一個。別的學派的人，不到他這兒來學的。你想向鬼谷子學習，向墨子求學，只能專門找他，他有他自己的教學的地方與方式。所以這個時期的學園，都是以一個老師為中心，很多學生跟他學，求教。

　　雅典的后期，有了斯多葛學派，其中一個代表人物叫芝諾。斯多葛希臘語原意是彩色柱廊，當時有很多人聚集在有彩色柱廊的地方討論問題。人民大會堂門外，還有歷史博物館前面就是最典型的柱廊。當時有很多學生，也聚在柱廊下聽講、學習。在討論的時候，每個學者都有一個非常大的論題。這個論題不是一般性的，也不是一天兩天能夠解決的，每個論題后面都帶一個論題體系，討論時很多人在旁邊聽。

　　基督教創(chuàng)立時期沒有寺院，沒有教堂。耶穌傳教時像苦行僧一樣，走到那兒傳到那兒，四處漂泊。寺院制度是東方發(fā)明的。在印度這些地方，一些皈依宗教的有錢人把自己的莊園舍出來，讓教徒們在他家吃喝，研究學問。同時影響其他信教的人去奉獻他們的財產，修寺廟來供奉他們。隨之一些祭司壟斷了古代的神廟，利用這個場所宣揚、傳承他們的思想。西方學習了東方的寺院制度而建立了基督教修道院制度。這里插一句話，我今天不是講宗教史，是講大學史，側重不是宗教的繁衍過程，而是教育形式的變遷。從宗教發(fā)展史中間可以看到大學的發(fā)展史，看看當時遇到了什么問題，人們用什么方法解決問題，由此發(fā)生了什么變化。

　　寺廟除了舉行宗教儀式之外，也是個學習的地方。這里聚集了一批腦袋比較好使的人，探討一些重大問題。比如生死呀，雷電以及各種自然現象呀，各種各樣對人類生活有重要影響的事情，包括社會結構，法律。自從西方學習了東方的寺院制度，建立了自己的修道院，事情就發(fā)生了很大變化。大家不要光想它是修道院，后面要說的大學就與修道院有很大關系，包括現代的科學院都有關系。古希臘的Academy，也變成了修道院。修道院最后產生了出教會，沒有寺院，也不會出現教會。沒有聚會的地方，哪有什么教會呢？今天我說這些，都不是為了研究宗教。在中世紀的西方，沒有一個學者不是教徒，特別是進入羅馬帝國時期，基督教發(fā)展起來以后，學者無一例外都是教士。就像中國古代的官僚，大部分都是學孔孟之道的\"士\"。當然不是絕對了。當然，有些軍事貴族也做官，但糾糾武夫只是在開國需要武力奪權時有用，或者在國家危急時才有事可作。平時談論國家大事的，基本都是仕。我們后來的太學，國子監(jiān)，都是培養(yǎng)官僚的，但規(guī)模都有限的。在中國，大量存在的是私塾，還有一些藏書樓演變來的書院。從私塾到書院，是在農村的家族自治組織狀態(tài)下形成的。我們跟西方還不一樣，我們在大家族條件下形成了特有的教育體系。我們很早就重視教育，一個家族要供自己最好的孩子去學習，請最好的老師來教他，然后進入政權，獲得權力。使自己在政權中間有自己的代言人，有自己的利益的表達人，這是我們走的歷程。

　　希臘早期，在柏拉圖之前，畢達哥拉斯就在搞一種像學園似的東西。他有兩部分弟子，一部分叫mathematicians弟子，這個詞來源于希臘語的\"我學習\"。我為什么把這個詞說出來，不是炫耀我找了點希臘的典故，因為在學校中間有兩種學生，一種學生是自主學習,就是我要學習。還有一種是比較被動的學生，需要灌輸的。前兩天，楊振寧就講到：大學三四年級以后，不再像中學那樣子，要成天聽老師講了。主要的知識不是從老師那里得到的，大部分都是從同學間互相討論中得到的。這個道理，凡是有點自主學習精神的人都會知道。

　　我記得美國作家愛默生寫過一句話：\"我付錢給我兒子的校長，但教我兒子的卻是他的同學\"。這個故事開始我當笑話聽，后來細琢磨，確實有道理。因為成年后，學生跟老師接觸的時間少了。老師講的是基本的教條，他給你一般的輔導，但是對問題感興趣最多的是同學。孔子這兒也是這種情況。三千弟子，七十二賢人。七十二賢人中間他們就有很強的自主辯證精神，有自己能夠消化知識的方法，有自己的學習方式，自主學習就是\"我學習\"。

　　另外一部分弟子叫acousmaticians，希臘語就是\"坐著旁聽\"，這跟\"我學習\"的人有區(qū)別。

　　畢達哥拉斯要求他的學生在跟他學習之前，要靜默五年。不能跟別人說話，想問題，想明白再到我這來，靜默五年。還有很多忌諱，不許吃豆子之類的。要按他的規(guī)矩做到后才能成為他的學生，說白了就是要下定決心才行。因為學習基礎的東西要耐得住寂寞。不要說五年，靜默五分鐘有人都難受。要是要從事基礎研究，一生可能都要搭進去，也就是一生別的什么事都不能干了。我后面要講的第歐根尼就是那樣的人。把一切都放棄，就是琢磨道理。蘇格拉底也是這樣的人。可是，就是這樣的人在支撐著人類社會的很大一部分精神世界。

　　這是早期的教育。人類歷史上有很多像基因的東西，從久遠的古代一直傳下來。它不為社會的變化而變化。它有非常強的生命。這點要記住。就像我們吃飯用的工具——筷子，存在了一百萬年？兩百萬年？可能還要長，從猴子開始可能就用上了。但是到今天，我們還是用它，還是很好用。這就是很基礎的東西。就像我們見面要問的\"你好\"，問\"你吃了嗎？\"一樣，這些話有很多基本的要素，大家要記住。

　　講演前有個學生記者問我，說現在大學教育是應該深入社會，重視實用呢？還是應該離社會遠點，保持大學一種崇高精神，多研究基本問題呢？前面我講到古希臘泰勒斯的故事。泰勒斯喜歡研究天文，觀察氣象。他的婢女總是埋怨他，沒給家里多搞些創(chuàng)收。你連地上的事都沒弄明白，家里都揭不開鍋了，老看天上有什么用？泰勒斯說，不就是搞點錢嗎。他長時間研究天文氣象，他知道，第二年天氣將有利于油橄欖樹生長，油橄欖將會豐收。希臘的主要的作物是油橄欖樹，主要貿易產品是橄欖油。咱們在電影《教父》里看到的西西里島的黑手黨頭子，特別喜歡西西里島的橄欖油。希臘和意大利的橄欖油是很有名的。泰勒斯看到油橄欖第二年要豐收，就把房子當掉，用分期付款的方式把雅典城里十部榨油機在農閑的時候全部買走了。到了收獲的時候，全城都沒有榨油機，他壟斷了榨油機，再以高出原價好多倍的價格把榨油機賣掉，賺了很多的錢。為此他就對他的學生講，不是我不懂得掙錢，而是我在研究比掙錢更重要的事。研究掙錢那套學問，我完全可以做，但那都是二流人才干的事情。

　　這是個笑話，但不是個簡單的笑話�；�礎的問題經常要跟實用問題打架，其實悟性好的人是兩端打通的。實用離不開基礎?點擊此處閱讀下一頁)

　　沒有基礎研究就沒有更好的實用�；�礎也離不開實用，理論跟實踐是相關的，實用能為基礎提供問題與研究方向�？粗�好像是兩端，實際上是一個繩子的兩端，都有關系，做的好的人是能夠打通的。

　　希臘還有個大哲學家，叫蘇格拉底。講蘇格拉底，我們可以講一個禮拜。今天我只講一點，他教了很多學生，卻把他處死的罪名是毒害青年。他傳承知識，可是當權者說他是毒害青年。他是給這個世界做出重大貢獻的人。知識分子最大的作用就是發(fā)現真理，糾正錯誤，選擇更應該做的事情。蘇格拉底這樣做了，結果被501人團投票判決處死了。大家可以去想一想，這是早期教育里充當導師的風險。

　　古希臘的第歐根尼也是知識分子。亞歷山大大帝是Power的擁有者，強權擁有者，馬其頓國王。亞歷山大征戰(zhàn)的范圍之大是不可思議的。他曾經一直向東打，打到孔雀河，打到離我們沒多遠的帕米爾高原費爾干納。如果他們當時繼續(xù)努力的話，再用一個月的行軍時間，就可以進入我們的新疆了，歷史將會大大改變。最后因為軍中有了瘟疫，沒有辦法，不能再東進，只能往南去。沿著波斯灣走回到希臘，回到馬其頓。就是這樣一個野心勃勃的人，這樣一個藐視世界的人，他看到第歐根尼的時候，想收服他。他問第歐根尼：\"你需要我為你做些什么事嗎？\" 坐在木桶里的第歐根尼回答說：\"那么請你讓開點，別擋著我的陽光。\"我想這個故事很多人都知道。這是什么呢？這就是有公益心的知識分子，不屈從各種權勢。亞歷山大想把第歐根尼這樣的人網羅到他Power底下，為他的這個強大的Power服務，卻得到這樣的回答。就是這樣的知識分子，有公益心，研究基本問題，要面對世界講講清楚這些事，不只是為君王一個人服務。他們研究Power問題，但我不受Power控制，是這樣一個狀態(tài)。所以亞歷山大說：“如果我不是亞歷山大，我必做第歐根尼。”

　　我們的孔子、孟子也是這樣。前兩天我到山東濟寧去看了看。我原來沒去過濟寧。濟寧是孔孟的老家。四條河交叉匯聚在一起，南面是微山湖，北面是沖積形成的澇洼地，古代是濕地。武俠小說里老講闖江湖，沒聽說闖沙漠、闖高山，都是去闖膏腴之地，適合農耕的地方。濟寧的土地特別適合農作物生長。濟寧去年的第一產業(yè)產值是140多億，一個地區(qū)的第一產業(yè)占總比例值是17％，是相當高的�？鬃永霞疫@個地方，種什么長什么，非常適合定居農業(yè)。有了很好的定居農業(yè)，由此才產生了非常穩(wěn)定的大家族。有了大家族，禮法在此才非常必要。有了這種社會結構，儒家思想得以建構。如果在沙漠里、草原，那孔子一定是彎刀武士。一天到晚騎馬到處流浪，也就不會有他的儒家思想了。

　　大家不要光聽著好玩。這些基本條件的生成，不是憑空而來的。為什么在瑪雅、在印度沒有出現孔子這樣的學說？為什么在長城以北沒有出現這樣的學說？都是有道理可研究的。凡是這些學問，這些思想家的產生，都與當地的地理條件，生存條件有著深遠的關系。不同的條件，生成不同的社會結構，不同的社會結構產生了不同的社會學說，也產生了不同的教育方法。這不是開玩笑，你們不要以為在聽笑話。先秦諸子，孔子、墨子，鬼谷子，他們教育的特征，都是一個老師帶很多的學生。他們講學的地方，一般都是在通衢要道之處，交通方便之處，不是在深山老林里。南來北往的人，多會于此。歐洲的第一個大學，波倫亞大學，也翻譯成博羅尼亞大學，就在意大利中部的博羅尼亞。為什么在這個地方產生第一個大學？是人們匯聚到那個地方去求學而形成的。比方說在喜馬拉雅山上就不會有這樣的大學。誰到那兒去找你去求學呢？

　　我講課的方式是，提一大堆問題出來，再尋找問題的解。有的問題可能有一個解，或數個解，數十個解，我告訴你們，年輕人，為求這些問題的解可能你會費一輩子功夫。我們可以討論。我決不會說，我告訴你這是唯一答案。我是要你們去想，必須去想，我不告訴你這個問題是終端是什么，因為這個問題后面還有很多很多的事。比如在我講到早期教育的時候，書吏跟塾師起了很大的作用。早期教育方式是一個老師帶很多學生，為什么會是這樣呢？孔子、莊子如果是一個時代的人，能不能一起辦學？為什么不辦成股份公司呢？大家要想一想。

　　西方中世紀有兩大創(chuàng)造，一個是法律，一個就是宗教。我們把中世紀時間放長一點，一般人們都說中世紀是羅馬帝國消亡到文藝復興期間。我們延長一點，把羅馬帝國也算在里面。古希臘時期在兩個領域有非凡的創(chuàng)造。一個是哲學，一個是文學。希臘還有那么多文學家，荷馬史詩等。哲學有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等，很多。但是法學方面出名的學者不多。從羅馬時期開始，一個是法律，一個就是宗教，有了很大的發(fā)展。比如說基督教，由一個非常小的教派變成了龐大的，有自己教會組織的，成理論體系的一個宗教。我們說成體系，就不是解決一兩個小問題，必須對整個世界作出解釋�；�督教利用亞里士多德的形式邏輯，創(chuàng)立了比較周延的神學思想。每個宗教都有一個創(chuàng)始人，但創(chuàng)始人的思維是發(fā)散的，不一定能完成整個思想體系的歸納和完善。都要所謂的第二教主來做這些事。在基督教里面就是保羅和彼得。彼得建立了教會，保羅是《新約》的創(chuàng)造者。成體系的理論就是從他開始慢慢構建的。教宗教思想，也就是神學，還有世俗世界的羅馬法，這些重要的思想與技巧需要傳承，而傳承要有個載體。于是在中世紀出現了兩種主要的學校，一個是宗教學校，一個是法律學校。最早的專業(yè)，就是神學和法學。所教課程分類，是當時所謂的前三藝，后四藝，合起來叫七藝。文法、修辭、邏輯，是前三藝，還有算術、音樂、幾何、天文是后四藝，教學形式都是面對面的，師父教徒弟那樣教，重辯論。不像現在的學校這樣成體系的，有課本的教學。宗教和法律，是后來是歐洲的大學的基本專業(yè)。學校都是從這樣起來的，從修道院來的。

　　歐洲中世紀的城市化運動催生了大學

　　我剛才說了，很多寫高教史的人不太明白，講教育發(fā)展只講大學墻里面的事。我要把墻里的大學發(fā)展和墻外的社會變化掛起鉤來。說說墻外的社會是怎么使墻里的大學成長起來的。社會不接受你的話，你不可能長大的。請大家看圖片，這是歐洲的第一個大學，也是世界上第一個稱之為大學的博洛尼亞大學，也叫波倫亞大學。博洛尼亞就在羅馬北邊一點，大家可以看看地圖。

　　以后我講每個地名的時候，希望同學們，回去查查地圖。而且不僅要看平面的，最好看看立體的圖。那地方是山還是平原？風從哪兒刮過來？水是怎么流的？長什么植被，有什么物產？要活生生的把自己置于那個地理環(huán)境中間，才能夠體會那個地方，為什么能出那樣的人和那樣的社會。如果你隨便看看地圖冊，一下翻過去，那就看出不了那么多故事了。

　　以前，對大學是怎么產生的這個問題也是糊里糊涂。我以為最早的大學，可能是一群很有學問的人，為了多教學生，湊在一起搞的大學。后來我發(fā)現不是那么回事。最早的大學不是老師辦的，而是學生辦的。博洛尼亞大學就是例子，這是個非常重要的事情。大學是有學生行會轉變來的�，F在翻譯成的行會（Universitas），不是行業(yè)協(xié)會，就是中世紀的行會,也是初期大學的稱謂。這個詞的詞根（uni-）是聯合的意思。中世紀在行業(yè)中出現了許多聯合會，是那些從領主土地上跑出來的農奴，湊在一起形成的聯合會。早期翻譯只注意了行業(yè)特點沒有注重聯合的本質。

　　當時很多人都要到意大利來學習法律，南來北往的學生聚集到博洛尼亞這個地方。早期希臘是沿地中海殖民的，沿海城市相對文化發(fā)達。有很多比較好的老師。拿波利，佛羅倫薩，比薩，法國的尼茲。海上交流比較多，知識傳播的比較快。不像山區(qū)，老死不相往來。在博洛尼亞，很多學生租房住在一起。他們想，我們一個個地找老師求學，還不如湊錢把那些老師一起請來講課。不僅省錢省事，關鍵還能聆聽不同觀點地老師進行辯論。這樣就有了博洛尼亞大學。這個大學的建立第一次在教育上改變了一種什么狀況呢？原來的教育形式是一個老師帶一群學生，而博洛尼亞大學初建時期是把很多的老師找到一起來，一起來講。這就和一個老師帶很多學生就不一樣了。這就有了不同的學派在同一個學校里交流的機會，同時進行教學。這件事是學生們辦的，不是老師辦的。老師教學，學生給錢。這是教育史與學術研究史上重大的變化。

　　在歐洲有爭論，說博洛尼亞大學不是第一個大學，有人說巴黎大學是第一大學，其實時間差不多。巴黎大學早期是巴黎圣母院的一個附屬學校，像咱們清華大學附中似的，是修道院附中（笑）。當時在巴黎也是有很多求學的人，組成了很多同鄉(xiāng)會，叫\(zhòng)"民族團\"。無獨有偶，西藏的喇嘛教里也有這樣的組織。他們叫做札倉（藏語），就是一種地域組織，同鄉(xiāng)會。來自山南的，來自阿里的，聚在一起，在寺廟中間形成一個團體，一起生活，一起學習研究問題。當時巴黎大學就有很多\"民族團\"。但是巴黎大學和博洛尼亞大學不一樣，早期博洛尼亞大學以學生為主導，所定制度對老師來說非常殘酷。今天請老師來講課，明天早上就可以把老師趕走。因為我們聽了沒勁，那就請你滾吧，錢也不給你。而巴黎大學是，老師們先開始搞了一個聯合會，與學生的聯合會進行談判。最后實現了教師主導。你們要來學習，就必須要達到幾個條件。如果你學不好，就可以開除你。巴黎大學的校戳，1241年的，寫的是巴黎師生聯合會，到了1252年才稱之為巴黎大學。

　　說到這兒，大家要了解一下中世紀歐洲的城市化運動。城市化后市民與領主的農奴是很不一樣的。領主社會道德標準就是兩個字——服從，下級服從上級，農奴服從領主，全部的道德準則就是\"忠\"。但是城市化的市民不同了，他們提倡契約精神。契約精神來自希臘的海上拓殖。當你上了船以后，發(fā)現有用的同伙比自己的親屬更重要的。此時，你就會讓度自己的利益，與其他人做交換。由此誕生了契約精神。這是我們這個以定居農業(yè)為主國家的政治與社會文化中所匱乏的。我們一直是農耕社會，沒有擺脫血親氏族社會的約束。契約社會重視的也是兩個字--談判。不能隨意屈從，從而談判成為一個非常重要的事情。那么在大學這樣自治社會組織里面，非常重要的一件事情，也是談判。一開始教師與學生談判。這時候，教師還沒有壟斷地位。想看巴黎大學的照片嗎？我沒去過巴黎，這沒法說，但自1968年以后巴黎大學分成13個大學。我沒法給你一個完整的巴黎大學照片，這里是巴黎大學的一個教堂。

　　歐洲中世紀的城市文化運動起了非常重要的作用。大家比較重視文藝復興，其實文藝復興前面有一個非常重要的一段，就是歐洲的城市化運動。在世界文明史上，從沒有過像西方中世紀城市化那樣在各方面產生過重大作用。城市是這樣發(fā)展的，沿著地中海，沿著北面的海岸線，還有萊茵河，出現了很多城市。

　　大家看，西方中世紀的城市一般都時主教的教堂在城市中間。我們看平面圖，教堂前一般有一個廣場。城市街道全是輻射出去。城市有沒有廣場是件非常重要的一件事情。我們歷史的城市是沒有廣場的，不允許老百姓聚集起來議論國事、政事的。廣場周圍居住著些手藝人，城市中間是手藝人，外圈是商人。商人把手藝人做的東西賣出去，交易，廣場上可以進行交易。以后城市里慢慢出現了階級，出現了所謂的\"好人集團\"（boni homines），有錢的人。他們帶領市民跟國王王權和教權在爭權利與權力，最后達成協(xié)議，成為城市憲章，將其鐫刻在教堂的大門上，算是契約。放在教堂門上，誰都不好抵賴。

　　在看看西方城市的市政廳。你看，都是教堂旁邊有一個市政廳。多數有廣場，好多城市都是這樣。大學的建立是城市化過程中一個非常重要的部分。是教權繼承平民化的一個重要表現。城市化運動催生了大學。為什么在十一世紀，十二世紀，在歐洲迅速出現了那么多的大學？意大利的博羅尼亞大學，佛羅倫薩大學，捷克的布拉格大學，牛津，劍橋大學，還有德國的海德堡大學，為什么出現呢？這些大學的出現都與城市化運動有關系。城市化過程中間，出現了很多聯合會，這些自治組織起初都是些宗教團體。自治社會組織出現，知識分子是不會放過這樣的機會。

　　大家看，大學與社會發(fā)展，是非常關鍵的聯系。大學與城市化運動結合起來，走在了前面。而且為今后文藝復興鋪平了道路。沒有大學出現，文藝復興怎么會有呢？大學比文藝復興早出現三四百年。要是比文藝復興出現的晚了，那才成了咄咄怪事了！

　　到了15世紀，有幾件事情，對社會以及大學產生了巨大影響。第一件，印刷術的出現。印刷術對十五世紀的文藝復興有很大的影響，對大學的發(fā)展也有很大的影響。在早期，柏拉圖時期的學校，(點擊此處閱讀下一頁)

　　早期的博羅尼亞大學、巴黎大學，教師講課是沒有教材的。老師都是雄辯家。有些老師一上來講課，必須有個非常鮮明的論點，他把論點和論據講給大家，再經過雄辯的論證，把知識教授給學生。\"我的觀點是這樣的\"。拿出自己的觀點與論據，直接給大家講。然后再問：你們怎么看這個問題？隨即當場辯論。所以在古希臘，在羅馬帝國時期的學校里，老師必須是雄辯者。如果他沒有雄辯的能力，他就不能站在這個地方講課。而我們現在的大學里有很多老師是經受不起辯論的。一辯論就完了，他沒有能力。早先沒有教材，老師再沒有一個明晰的觀點，沒有雄辯能力，學生還能學到什么呢？西方文藝復興時期很多學者寫的文章，念起來都瑯瑯上口。法國大革命時期，羅伯斯庇爾、丹東、馬拉、圣•鞠斯特所寫的文章，都具有很強的雄辯性。英國人潘恩、威廉•葛德文的文章，都是用極具雄辯的口氣寫的，有極大的煽動力。這也是西方大學很好的傳統(tǒng)。

　　我們的孔子和孟子的話也是這樣，非常清楚。像當時齊王問孟子：臣對君應是什么關系時，孟子說：\"君之視臣為手足，則臣之視君為腹心；
君之視臣為犬馬，則臣之視君為國人;君之視臣為土芥，則臣之視君為寇仇。\"兩千多年前，孟子對齊王都敢這么說話�，F在你敢這么說嗎？你敢對齊王說：你看不起我，我就把你當混蛋嗎？當時封建社會的孟子就敢于這樣同君王辯論，而且道理十分明晰，語言十分犀利。這種情況在古代著作中多得很。在當時那種社會條件下，孟子回答不出學生的問題是不行的。答不出就不配做先生。這是早期教育的特點。我不是在講笑話。我講這些，是因為從這些事情中可以看出教育的真實所在。

　　后來有了印刷術，當場辯論和講演的能力減弱了。但很多優(yōu)秀思想可以通過紙質印刷品迅速傳播，書可以拿回家讀去了。歐洲的活字印刷術出現是在1450年左右。是由一個叫古騰堡的人發(fā)明的。他是一個金銀匠，兼做家族徽章、釀造葡萄酒。有一天他一不小心將徽章掉進了壓榨機，拿出來時上面壓了一個印，還很好看。他又將一張紙放進去，也被壓了一個印。他想把字母做成像徽章一樣，不也可以印在紙上嗎？于是他發(fā)明了活字印刷術。印刷術發(fā)明后，古騰堡先用來印《圣經》，后來的收藏者稱之為42行《圣經》，因為每頁42行字母。在印刷術發(fā)明之前，在教堂里，只有神父有一本圣經。圣經都是神父們騎著驢，費了很大勁到梵蒂岡去抄回來的，從不輕易給別人看。他們壟斷了《圣經》的解釋權。就和我們在延安時期讀報紙一樣，大家都不識字，讀什么就聽什么。當有了42行《圣經》印出后，每個信眾自己都可以琢磨圣經里的話了。他們對圣經的解釋與神父解釋的不一定一樣了。

　　在信息傳播方面，西方人有兩個飛躍，第一個是字母化，使很多人學文字很方便，普及化。第二個就是印刷。其后才是我們現在講的網絡化，電視普及化等等。這些傳媒的變化，帶來了社會巨大的變化。歷史上，我們中國人為什么老是有一個坎兒卡在那里呢？就因為不識字。這是一個很厲害的問題。不識字的人一輩子都是睜眼瞎，只能做奴隸。為什么中國的家長那么窮也要讓孩子上學呢？他們不希望孩子當奴隸。希望孩子翻身，鯉魚跳龍門。起碼識了字，不容易讓人騙，不被人欺侮。這是一個非常重要的事情，方塊漢字就是信息傳播的一個坎兒呀。

　　第二件事，在地中海沿岸出現了復式記帳法。大家有時間也應該看看數學史，科技史。我們的大學忽視科技史。學習理工科的同學，即便就是學歷史的，看科學史也很少。1492年，意大利的一個數學家，達•芬奇的朋友，帕齊里歐。一個怪人，他搜集了地中海沿岸商人記帳的方法，把它們綜合起來，發(fā)明了復式記帳法,一直沿用至今。后來有一個日本人搞了三式、五式記帳法，都不能普及，不方便。而復式記帳法一直沿用至今。有了復式記帳法，就有了通約的計算方法，才能使錢成為了資本。資本主義如果沒有復式記帳法就無法產生。

　　插一段。以前有人問我，明朝時期中國的商品生產已經有了萌芽，我們可以漸漸發(fā)展出資本主義嗎？我的回答：不能。明朝當時有好幾種記帳法，主要是四柱記帳法，是單式的記帳法。官家有官家的記帳方法，商家有商家的記帳方法，不通約。你算的利潤得3塊，我說得5塊，那還不打起來了。這樣肯定是不能把錢理清的。

　　文藝復興時期出現的，其實不僅是文藝的復興，它同時是自然科學成長壯大的發(fā)端。這就是第三件事。哥白尼，一個波蘭人。他就是博洛尼亞大學的學生，在校學習法律時就開始研究天文。博洛尼亞大學的哥白尼和佛羅倫薩大學的伽利略從天文上打破了舊的學說。自他們開始，自然科學得以長足發(fā)展。

　　文藝復興時期產生的這三樣東西，印刷術、復式記帳法、科學，都是通過學校來傳承的。中世紀的大學里，天文學的研究對社會貢獻很大。我們很多大學數學基礎課都教微積分。但很多教師不教微積分的導論課，一上來就是極限。為什么微積分要研究極限呢？因為哥白尼時期的太陽中心說，認為地球等行星圍繞太陽的運動軌跡是同心圓。如果是同心圓，那好算。但開普勒觀察一年下來，發(fā)現不是同心圓，運動軌跡是橢圓的，有近日點，遠日點。哎喲，壞了，橢圓的周長沒法算。原有的數學方法，牛頓之前的數學方法是不能算的。為了算橢圓，牛頓吸取了笛卡兒、費爾馬的方法，為解決這個問題，創(chuàng)建了流數學，也就是以后的微積分。

　　早期巴黎大學只有醫(yī)學、文學、法學和神學四個學部。這與當時的社會需求是吻合的。對于法學來說十分重要，法學是一門嚴肅的科學。醫(yī)學更是這樣，它和人的生命有關，它引導我們走向實踐。到今天為止它都是不可以開玩笑的，所以必須有很強的實踐精神。學醫(yī)學的人是不能光寫書的，他還必須會給人看病。如果你學醫(yī)學，告訴別人：我只會寫書，不會看病，那就完蛋了。那你就應該覺得不好意思，覺得羞。

　　巴黎大學后來擴展時，第一個接受的學科不是工科，是藥學。后來即使工科發(fā)展到一定程度，巴黎大學還是不接受工科。我曾問過一些大學里的人：工科專業(yè)是什么時候進入大學的？誰都不清楚。我問那些研究外國教育的他們也不清楚。那么工科究竟是什么時候，為什么，進入了大學？進入大學遇到了什么困難，是受什么人影響的？如何決定的？這就引出了大學的新變化，這就是文藝復興時期，科學技術進入到了大學里。

　　科學技術研究進入了大學

　　這次英國人走到了前面。英國人一直落后，希臘文明時期，英國人在干什么？披著獸皮。羅馬時期也是被征服者，沒成什么大氣。但是到了15世紀以后，英國人逐漸走在了世界前面。為什么呢？是英國人聰明嗎？比別人多長了一個腦子嗎？也不見得。是因為有特殊的條件。

　　當時在全球，在歐洲大陸，在中國，最穩(wěn)定的生產條件是一塊好地。只要有了一塊好地，你把地好好得種上，可養(yǎng)很多人，供你吃穿。養(yǎng)豬、養(yǎng)雞的民族都是富裕的民族，定居農業(yè)的民族。因為養(yǎng)豬、雞都要用糧食。貧窮的地區(qū)，像中亞，還有我國的陜北等地，就養(yǎng)羊。羊吃草，豬又不吃草。（笑）在歐洲盛產香腸的地區(qū)都是這樣的地區(qū)。德國的法蘭克福腸，日德蘭半島的丹麥腸，意大利波河平原的撒拉米香腸。這些地區(qū)都是富裕的農業(yè)地區(qū)。英國人農業(yè)不發(fā)達，牧業(yè)發(fā)達，靠近海岸，所以重商主義不是英國人愿意的，是條件逼迫的。如果英國又高質量的農地，畝產很多斤，何必從事牧業(yè)呢？在古代從事牧業(yè)、狩獵業(yè)的民族是很難受的。碰上災荒就完蛋了。而這時定居農業(yè)的民族因有灌溉條件，還有存糧。一有天災時游牧民族就急了。古代災害嚴重時，我們邊關就會停止與蒙古人、匈奴人的貿易。停止貿易后，我們最多不穿獸皮了，也不喝牛奶了。他們卻連吃的糧食、鹽都沒有了，就只能求著你。求你不成，就打仗，拼命的打，劫掠。爭取最惠國待遇。

　　這里我要講一個英國商人的故事。他是一家公司的老板，叫格雷山姆。他賺了很多錢，但沒有兒子。格雷山姆立遺囑，用他的遺產建立了一所以科學教育為主的學院。當時大學只學神學、法學。而格雷山姆立遺囑要求這所學院出了教神學、法學之外，還要教如何使用望遠鏡，六分儀等與航海有關的技術。這樣就把實踐的內容揉進去了。一切與商業(yè)有關的科學技術都可以在那所學院里教授。而且學生學習時免費的。格雷山姆發(fā)現，那么多大學為什么沒有人替我們商人解決一些問題呢？只是天天在那里贊美神的偉大。格雷山姆的遺囑在1597年被執(zhí)行了。

　　這里我還要插進一個問題，那時科學研究的資金來源往往是遺產基金。特別是那些沒有兒子的人，還有教會的教士的遺產。這主要歸因于教會革命后的一個重要規(guī)定：教士不準結婚。于是教士的遺產就不能嫡傳給他的孩子，而是由委員會來處置。委員會設法使錢用在最該用的地方。并且在歐洲還要對遺產征稅。使得很多人覺得與其把錢交給一個完全不相關的人去處置，不如在我生前將它捐贈給一個慈善組織或者作為科學基金。所以從這個意義上來講，教會規(guī)定和遺產稅在一定程度上推動了科學研究的發(fā)展。

　　后來查理二世國王的近臣去格雷山姆學院視察，發(fā)現很多著名人物譬如：威爾金斯，牛頓，等人都在那里授課。他就將這所學院改為皇家學會，當時英國皇朝復辟不久，籠絡人心。

　　我們知道英國皇家學會對人類做出了多少貢獻，像牛頓、波義耳、達爾文、法拉第呀，多了。我們世界一半以上的自然科學基礎理論是皇家學會奠定的。這是科學家所的研究的課題，不是教皇的，也不是皇帝的，是來自一線的，實踐帶給科學家的。

　　當時歐洲大陸也有個巴黎科學院，法蘭西學院。但是因為他們的經費都是皇帝給的，大學里的人們就只研究如何使皇家花園里的噴水池搞得更好些。還有怎么養(yǎng)好皇家花園里的奇花異草，別把從非洲捉來的斑馬弄死了。一切都是為了討皇帝的歡心。他們不關心科學技術對社會有什么用處。

　　大家如果有時間，到故宮去看一下鐘表館。在十八世紀三十年代，清朝的蘇州制造局，廣州制造局，就可以造出能用軟筆寫出萬壽無疆的鐘表了。這些的鐘表機械功能十分強。斜面、蝸桿、齒輪、游絲這些功能都具備。但是那些工匠為什么不去做工作母機呢？不做槍炮呢？他們只為皇帝做玩具，因為他們拿的是皇帝的錢。所以到后來我們的海船還是平頭兒的船，我們的建筑材料還是秦磚漢瓦。我們的能工巧匠都給皇帝做玩具去了。

　　拿破侖這個皇帝不簡單。拿破侖是炮兵出生。那時的炮兵相當于我們現在的導彈兵。攻打土倫的時候是一個少尉。土倫要塞城墻很高，當時的臼炮，打不到墻后面�；庶h的指揮所。拿破侖的數學很好。他算出了炮彈運行的拋物線軌跡，打到了高墻后面。消滅了敵人，取得了勝利。人們?yōu)榇硕�尊敬他，他也由此而發(fā)跡。

　　拿破侖辦了巴黎高等工業(yè)學校和巴黎高等師范學校。他還強行把那些工科專業(yè)塞進大學里去，如果大學不接受，就將其解散。最后他干脆把全國的大學改為帝國大學，全國只有一個大學，一切在監(jiān)視、計劃之下，并強行將工科嵌入了大學里。為什么說嵌入呢？因為不是融入，是強行的，就像釘子釘進墻里一樣。清華大學里有這么多工科專業(yè)。這些專業(yè)你以為是隨便進來的嗎？也是打進來的。

　　戰(zhàn)爭和貿易是人類發(fā)展的兩個主要形式。英國通過貿易、重商，使大學發(fā)展起來了。法國人那邊是靠戰(zhàn)爭，用工科專業(yè)帶動的科學技術。所以科學技術是\"一仆二主\"。讀書人別把自己說的太好聽。我們現在的科學技術，不是在為商業(yè)服務，就是為戰(zhàn)爭服務的過程中發(fā)展起來的。

　　在歐洲，德國人是比較晚進行工業(yè)革命的。德國的容克地主躺在葡萄園里，喝著醇美的葡萄酒，吃著香腸，多么愜意呀。他們不明白為什么要搞工業(yè)革命。費那么大的勁，在地球上挖一個那么大的坑，把煤挖出來干什么？我們這樣很好呀。但是有一天英國人到酒吧里拿著一袋子錢 ，擺在他們面前。開始幾十杯，幾十杯的要啤酒，很多很好啤酒時。他們寧靜的日子被打破了，他們開始懷疑，這些英國佬那來的那么多錢，這些窮光蛋，他們從前從來沒有這樣買過東西，這樣付過款。我們德國人應該是最富的。英國人是哪來的錢，是搶的？于是德國人到處去打聽。英國人說我們是用機器弄出來的。用機器掙來的錢幾十倍于農業(yè)，他們怎么種葡萄園，怎么養(yǎng)豬，怎么樣種小麥，也不如煤礦個人用機器從地下挖煤搗弄的快。德國工業(yè)革命起步慢，因為他們的農業(yè)好。

　　當德國意識到要搞工業(yè)革命時出了一個人--威廉•馮•洪堡，德國的教育大臣，著名學者。他弟弟是一個很有名的地理學家。他和歌德關系很好。威廉•馮•洪堡本人畢業(yè)于哥廷根大學。哥廷根大學的數學很有名，這所大學出了很多著名數學家，高斯呀，等等，哥廷根學派。(點擊此處閱讀下一頁)

　　威廉•馮•洪堡建立了柏林大學，提出了洪堡原則。洪堡原則考慮怎么辦：我們的工業(yè)革命起步的晚，要迎頭趕上，怎么趕上。一是要研究法律，二是要研究用什么樣的技術才能加快我們的工業(yè)化進程。

能夠把一些實用的大學，包括水泵，包括工作母機，傳送帶。有了洪堡原則。教學要與科研相結合，于是科研走入了大學校園，大大影響了教于學兩個方面。這就是洪堡原則。學校里第一次不是廣招學生了。

　　研究生制度是后來在美國完善起來的，當時還沒有。當時德國有的大學生畢業(yè)后不離開學校，留在老師身邊，和老師挨得很近。老師讓研究生去工廠，去實習。而且，老師也經營企業(yè)，一邊上課，一邊要照顧自己的企業(yè)。

　　洪堡原則一下子就使得柏林大學，波恩大學，海德堡大學與歐洲其他的大學不一樣了。當別的國家教授穿的很體面，西裝上衣口袋別著三尖峰手絹參加晚會時，德國的教授卻鉆進了煤窯里開始研究，弄得一身臟兮兮的。柏林大學成了世界上最好的大學，出了很多哲學家。第一任校長費希特，后來黑格爾也做過柏林大學的校長。馬克思就是他的學生，恩格斯是柏林大學的旁聽生。畢業(yè)于柏林大學的學生有名的多了，老師有名的也多了。很多哲學家、社會學家、工程技術專家都出自那里。所以，當時的美國人最希望去德國大學留學。直到第一次世界大戰(zhàn)之前，德國大學都為天下學子所景仰。中國人在清朝末年，開始的赴西方留學時，很多人也瞄準了德國的大學。中國人以為到那里去了就可以學到真本事了。中國人一般不亂花錢，掙點錢也不容易。去了西方就一定要找一所好大學，決不是到那里玩去的。

　　這就是柏林大學的圖片�，F在去柏林大學一進門，左側就是洪堡的雕像。人才濟濟呀。

　　大學改制對社會影響時很大的，你看看我們工業(yè)上老的標準不是英制就是德制。有多少東西是意大利做的，是西班牙，蒙古做的？沒有。這兩個國家的工業(yè)在19世紀發(fā)展迅速，他們的大學給他們帶來非常大的支持。早期美國人以能去德國留學為榮。

　　剛才我講的時期，是社會中大學的變動。美國的大學呢？美國人是歷史上非常特殊的現象。這樣一批人本來是被放逐出去的一批清教徒。英國的國防內務大臣給女王寫報告，說這樣一批人與其說是被放逐出去的，不如說是排泄。惡心完了。就是這樣一些被排斥出去的人，建立了哈佛大學，先有哈佛后有美國。十七世紀就有了哈佛。不過哈佛早期的教育，只是想攆上歐洲的水平，并沒有想超過它，沒有什么可取的，完全模仿歐洲貴族式的教育。但是很快有一些學校就開始和美國人的實踐聯系起來。

　　二十世紀，第一次世界大戰(zhàn)與接踵而來的二次大戰(zhàn)把德國大學給毀了。最可惜的是哥廷根大學，哥廷根大學是世界數學研究的中心，完全被毀掉了。浩劫過后德國的大學走進了低谷。柏林大學戰(zhàn)后劃歸東德，教育水平下降。但是最近，兩德合并后，德國的大學迅速發(fā)展。柏林大學在世界上所排名次，三年前進了25位。清華大學國際上的排名能不能在幾年內前進25位？我不知道。反正柏林大學一緩過勁兒，就前進了25位。這是我注意一些大學的發(fā)展狀況，你們大家也要注意這些東西。

　　美國的實用精神帶動美國大學教育

　　我都搞不清楚是美國的工商業(yè)帶動了美國大學的發(fā)展呢？還是美國的大學促進了工商業(yè)的進步�？傊�，20世紀，美國的大學超過了歐洲的大學。

　　美國眾多有名的大學都在東北。其中，杰佛遜創(chuàng)立的弗吉尼亞州立大學有了革命性的變化。他有兩個改革，一是不教神學了，一個是學生自己可以選課。這也是教育史上重要的變革。經歷了南北戰(zhàn)爭后，美國人發(fā)明了一種東西就是技術學院和社區(qū)學院，將大學機制大眾化。美國本來就是一個平民化的國家。何必裝什么貴族，一切大眾化。愛迪生本來就是一個小工人。包括貝爾的出身也不是特別高貴。高貴的人跑到美國去干嘛。既然美國人本就大眾化，干脆就將大學社區(qū)化，把大學中經典的東西教給普通人。所以建立很多技術學院。但是哈佛和耶魯始終不吃這一套：幾個技術學院就稱為大學？你們別糟蹋大學了。一直到今天為止，哈佛大學的MBA和哲學系的在這個問題上還存在分歧。

　　我認為真正代表美國大學精神的是斯坦福大學。美國加州有一個老頭叫利蘭德•斯坦福，很不幸，他的兒子死了，才15歲，在哈佛上學。老兩口找到哈佛校長說，我們的兒子死了，我們想以他的名義為學校捐一個學院，或者是否能在大學里為他兒子建一個墓碑，建一座樓。斯坦福曾在加利福尼亞挖過幾十年金子，攢了很多錢，后來又投資修橫亙美國東西部的鐵路，也是一個鐵路大王。哈佛的校長回答說：今天你造一個，明天又有人造一個，我們學校不就成墳場了嗎？我們不干這事。你給多少錢我們也不同意。

　　老頭一聽生氣了，打聽了一下，當時辦個像哈佛這樣的大學也就需要幾百萬美元。干脆回去，自己建一個。于是他回了老家，將自己的8800英畝的農場分成兩份，一塊地做校區(qū)，一塊做生活區(qū)，建立了斯坦福大學。我為什么用這么多話講斯坦福的故事呢？因為這里有非常生動的內容。

　　老斯坦福沒有什么文化，只會挖金子，當不了校長。于是他就到處尋訪。后來到印地安納大學找到了喬丹校長。喬丹后來當了23年校長，他曾說：我們教師和學生在大學里應該建立一種精神基礎，為人類文明延續(xù)而勇戰(zhàn)。它不為傳統(tǒng)所禁錮，不為外部所阻礙，還可以勇往直前。我們要把搞社會教育的無價之寶傳給學生，把獲得真理的力量傳給學生。這后面兩句是虛假的話，前面不為傳統(tǒng)所禁錮，才是斯坦福的特點。

　　老斯坦福在建校的典禮上說：\"我衷心地希望你們年輕人來找我，但我又怕那些說空話的青年。社會使得成功的青年必須是事業(yè)家。因為人生的成功必須經歷培養(yǎng)發(fā)展與創(chuàng)造。一個人不被創(chuàng)造也不會被建設，我認為人類科學對培養(yǎng)人的心智精神特別重要。人類就是要講創(chuàng)造性。\"

　　斯坦福第一屆的畢業(yè)生，就出了一個總統(tǒng)——胡佛。我還沒見過那個學校，第一屆的學生就可以培養(yǎng)出一個總統(tǒng)來。畢業(yè)于采礦專業(yè)的胡佛，后來成了美國第三十一屆總統(tǒng)。斯坦福大學的胡佛研究所很有名，在海外研究中共歷史很權威。我們黨的發(fā)展史上的很多事情，你去那兒查，都可以查到。

　　1893年，老斯坦福死了，學校的整個重擔壓在了他夫人身上。這時美國爆發(fā)了全面的經濟危機，老斯坦福的所有財產被凍結了。有人這時就勸斯坦福夫人停辦斯坦福大學以度難關，至少是暫時停辦。斯坦福夫人閉門考慮了兩個星期，請來了喬丹校長，告訴他，她不打算停辦斯坦福大學。高大的喬丹校長，一米九幾的校長，聽到了斯坦福夫人的決定，一下子跪在斯坦福夫人面前，感謝她做出了一個艱難而明睿的決定。斯坦福大學從開辦時就不收學生的學費。即使后來在那么艱難的條件下，依然不改變對學生的承諾�，F在一個學生每年得花十幾萬美元。

　　斯坦福夫人和喬丹校長一起去找法官，一個友好的法官，她打動了法官——美國的法官。真是沒法說。不像我們有的法官給點錢就……法官允許他們從凍結的資金中，每月拿一萬美金來用。第一個月只拿到五百美元，喬丹校長連夜走遍校園，將錢分給了最急需的人。你看看這樣的校長，拿五百美金送給食堂里該用錢的地方。

　　正當問題似乎要解決時，新的問題產生了，老斯坦福當年修鐵路的時候向政府貸款了一千五百萬美金，聯邦政府決定無限期的凍結斯坦福的財產，說是為了保護政府投資。這對斯坦福非常不利。1896年9月22日斯坦福夫人又去找總統(tǒng)�？偨y(tǒng)說，我是政府的人,我沒有辦法隨意撤銷政府的決定。但我給你指一條路，你可以到法院去告政府，如果勝訴，政府將解凍你的資金。十二個月以后，斯坦福夫人將政府告上法庭。法院判決聯邦政府，華府敗訴。當時外面下著傾盆大雨。在斯坦福，人們舉行了盛大的慶祝游行。1898年，政府宣布斯坦福的所有財產被解凍。于是斯坦福夫人將所有資產變賣，將所得的1100萬美金——她的所有家產，全部捐給了斯坦福大學委員會。在當時的環(huán)境下，這筆巨款拯救了斯坦福大學。對此，喬丹校長十分感激地說：\"斯坦福這所大學，命運系于一個善良婦人。\"

　�。ɡ罾蠋熐榫w激動，慷慨陳詞，同學們也被感染，掌聲嘩嘩）

　　就是這個斯坦福大學，成為了全球最具競爭力的大學。我看過這樣一種說法，可能不太準確：全美國大學畢業(yè)生的收入，不如斯坦福一個大學畢業(yè)學生的收入多。在硅谷93%經營者都是斯坦福大學的畢業(yè)生。以至于斯科公司愿意花1000億美金將斯坦福買下來，為什么？因為這些科技上領先的IT公司怕斯坦福變質了，不能為硅谷提供高質量的人才。當然了他們一下也拿不出來那么多現金。這是前年的事。斯科公司做斯坦福大學的工作，說：我們改變的不過是使你的球隊名字叫斯科• 斯坦福隊而已。斯坦福理沒理他，我就不知道了。斯坦福大學與其他的大學非常不一樣。包括像網絡這樣的東西就是從它里面搞出來的。我認為斯坦福大學是美國最好的大學。

　　我們來回顧一下大學的發(fā)展里程碑。先是早期教育，博洛尼亞大學、巴黎大學等成立，后來是工業(yè)化與英國、德國的大學，繼而是美國的實用主義與大學的發(fā)展�，F在的大學，我認為斯坦福是個方向。工業(yè)革命初期是長肌肉，現在在長腦子，長神經。長神經的代表就是斯坦福大學。下面我還要介紹一個人，陳一文。他是孫中山的戰(zhàn)友，武漢國民政府外交部長陳友仁的孫子。陳一文是一個演講很有激情的人。有次講演談到日本的教育，他提到一個數據：日本的大學和科研投資是美國的50％，是德國的兩倍。但是日本的科技創(chuàng)新只相當于一個歐洲中等國家的水平。所以說在大學里，不僅是多投錢可以解決問題的。日本人有錢，投入很多錢，但是收到的效果很小。看看美國人是怎么做的，德國人是怎么做的。為什么要講歷史，大學為什么要溯源呢？各個大學從縱向上來看，那些大學都在做了什么事情。

　　我溯源的方法和其他人都不同。我們看大學在做什么？它能做什么？它應該做什么?

　　美國有一種說法：如果你的家里沒有錢，但你很用功，你可以讀哈佛；
如果你不用功但是很有錢，你可以讀斯坦福。人們聽到這種說法容易產生誤解，以為哈佛的學費比斯坦福低。以為斯坦福的學生質量比較差。哈佛的學費大概是13萬美元左右，斯坦福大概是11萬美元左右。哈佛主要考慮學生成績，并不在乎學生有沒有錢，并且有多種途徑可以幫助窮的學生解決負擔。斯坦福有名是因為，世界各國的政要和富商的孩子在斯坦福，比如，克林頓的女兒呀。但是那些是新聞記者的看法，斯坦福真正有才能的不是這些人。我倒認為牛津大學這方面有點差，這幾年喜歡搞名人效應，有點吃老本的味道了。

　　我覺得劍橋比牛津強。一個大學要靠名人效應，弄點什么演員、運動員，或者老說我的學生當了總統(tǒng)當個部長什么的，我覺得就沒什么意思了。一個學校，靠的是整體創(chuàng)造力，看的是到底做了什么。就像潘恩和杰佛遜墓碑上的故事。潘恩的墓碑上寫到“潘恩——《常識》的作者”，杰佛遜的墓碑上寫的是“杰佛遜——《獨立宣言》的起草者，弗吉尼亞大學創(chuàng)始人�！边@就夠了。潘恩是大陸會議的外交秘書，杰佛遜是美國第三任總統(tǒng)，這些職務都沒寫在墓碑上。這兩人都是在美國在獨立過程中都起了很大作用的人。墓碑是自己撰寫的，他們根本沒把自己的職務當回事。重要的是他們做了思想的創(chuàng)新工作，又做了新思想的傳承工作。一個大學培養(yǎng)了多少名部長，不是唯一的參照系。我們這里歷代考狀元，當大官的有的是。有多少有用的人呢？沒什么用！多幾個混飯的！我們換個參照系好不好。

　　我今天不是批評說培養(yǎng)部長不好。沒那意思。大學應該是歷史的創(chuàng)造者�？纯醋隽耸裁锤�有用的事情，這是最重要的。別出去又說，我們學校誰又當了多大的官，那就太無聊。斯坦福大學1951年，從大學校園劃出了斯坦福工業(yè)區(qū)，創(chuàng)造了硅谷。有了英特爾等很多公司，大大促進了社會發(fā)展。

　　從培養(yǎng)官僚走向研究學問又變成功能服務的中國高等教育

　　現在講到中國。京師大學堂創(chuàng)辦初期，就是培養(yǎng)官僚的。讀書做官是宗旨。蔡元培的兼容并包思想，不是自己的發(fā)明，而是他去德國留學，學習了洪堡辦柏林大學的經驗與原則。回來改造北京大學，開始提倡大學以兼容各種學派，研究問題，教書育人為主了。這是中國高等教育的里程碑。還有很多的教會大學，承襲了西方大學教育的傳統(tǒng)。把西方教育的思想與方法帶進了中國。

　　我們一直沒過工業(yè)革命的一關。辦清華大學不是因為中國自己要工業(yè)化而建立的，是因為洋人打進來后促成的。通過大學這種形式把西方思想灌進來了。京師大學堂開辦時的中國，大學主要是培養(yǎng)官僚。讀書做官是主要宗旨。(點擊此處閱讀下一頁)

　　我們的學者多數還是那種“平時袖手談心性,臨危一死報君王”的人。一天修身養(yǎng)性。敵人來了，打不過人家，用腦袋“咣”的一下撞到柱子上，死了�？纯窗�，為國盡忠了。你有本事去打敵人呀，大炮也造不出來，機器也不會造。天天修身養(yǎng)性，敵寇攻進來了，馬上變成了一群不戰(zhàn)、不和、不降、不走的笨蛋。

　　即便是研究學問，但由于歷史的原因，中國大學的文科師資比理工科強得多，尤其人文部分的文學與歷史，夸夸其談的文人頗多。清華不是有個“行勝于言”的校訓嗎�！靶袆儆谘浴碑敃r就是針對現狀，多做一點事，少說那些虛話。但現在過分強調\"行勝于言\"，就有一點問題了。現在我們大學的基礎理論研究弱，尤其人文部分更差一點了。應增加更多關聯度高的一般知識。

　　說中國的大學就要說1952年的院系調整。49年以前中國的大學專業(yè)設置，本來就有點營養(yǎng)不均衡。早期文史哲方面我們有很多大師，有陳獨秀、錢穆、胡適、劉半農等等，但我們連個普通的自行車都造不出來。你讓陳獨秀去造自行車去？講個哲學、社會發(fā)展史，講個玄學、禪宗都可以，沒問題。但理、工、農、醫(yī)都比較差。再加上連年戰(zhàn)爭，就更加弱了。建國后，52年開始院系調整，打破了大學自治的格局與自組織的狀態(tài)。學俄國，向蘇聯學習。各學校的專業(yè)做了大調整，很多綜合性大學變成專業(yè)大學，又建了很多專業(yè)技術學院。專業(yè)技術學院這個做法來源法國人。拿破侖的帝國時代時期建了很多技術學院。法國人影響了俄國人。俄國本來就是個發(fā)展比較慢的國家，沒有工業(yè)基礎，它就靠著法國的辦法，受中央計劃經濟影響，辦了很多這種學院。蘇聯很多中央集權做法都是受法國影響。俄法的思想方法上很大的同源性。中國人跟蘇聯學的，蘇聯跟法國人、拿破侖學。這次院系調整對我們的大學傷害很大，破壞了大學的自治性，也破壞了大學幾十年自組織、自適應的狀態(tài)。一個大學是一個有機體。通過這次調整，很多變成了功能簡單的大學。再要恢復起來是很不容易的。比如明天早上我想學希臘哲學，吃一瓶希臘哲學藥，馬上就變成了希臘哲人了嗎？那是不可能的，因為沒有這種藥。要經過很長時間，一個大學更要好多年的自組織和自適應的過程才會比較完善。

　　咱們不說別的，就一個足球，想沖出亞洲，還得多少年呢，是不是？不就是十一個人在草坪上爭一個球，用腿踢的球嘛。踢來踢去，沒年頭還踢不出個組織配合來。何況大學這么復雜的東西。院系調整對我們的大學傷害很大。一個學校，有的學科窩囊死了，有的學科非常強。學科發(fā)展差距很大，不平衡，不適應。國家應該重視這個問題。

　　現在有一個現象。最近我搞了個調查。大學圖書館的書已經舊了，大部分書過時了，所以必須看新書。我想知道教授們、老師們一年看多少本書？三年級以上的學生平均看幾本？得到的印象是學生讀新書比老師多。我想問問，看新書少的老師怎么教看新書多的學生呢？不看書，一天吃的肥肥的教授，你怎么教學生��？

　　目前全球歷史上最大的城市化運動正在中國發(fā)生。我前幾天作講演，說中國有五大問題要解決。第一個問題說的就是這個事。城市化不是開玩笑的。你要把農民變成市民。不說別的，光禮儀訓練就不容易。城市化要使整個生活有組織化，要懂得更多的法律，守法，要懂得各種各樣城市中人際的關系。城市化是非常復雜的東西，我們有好多好多的工作要做，要去研究。

　　在此之際，我們的大學能做些什么？我們做了什么？現在大學做的都是學校里的知識分子目力所及的事。比如我是搞計算機的，一看大街上堵車了，就研究個ITS系統(tǒng)；
我們到超市買東西結賬排隊，就想做個好的超市結算軟件。這是你眼睛看到的。沒有看到的呢？還有更多需要做的事。這就需要走出去。在新時期大學是干什么的？今后大學趨向是什么？

　　我講了這么多以前的事情，歷史過程。隨著交通和通訊的發(fā)展，墻里面的大學會變化。慢慢的，墻就沒有了。你們不要以為，只有你們這些考上大學的人在讀書。大學越來越普及化，更多墻外的人也在研究新問題。誰研究透了新問題，誰參與進來。就有權威壟斷，誰就是帝王。墻里的權威壟斷的時代，只是過去了，這就是我想說的。

　　大家想一想，中國在解決十幾億人生存的重大問題。法國總統(tǒng)希拉克競選總統(tǒng)時說，我給法國創(chuàng)造35萬的就業(yè)機會，他就獲得了支持和贊許�？纯粗袊�，中國下崗工人就幾千萬之多，還有新增就業(yè)。沒那么簡單啊。中國現在各個行業(yè)的知識分子應該深入生活與生產實踐中，了解現狀，運用人類已經了解的基本理論和一些實用的技術，不斷的分析，不斷完善，打破原來壟斷我們頭腦的過時的東西，找到解決問題的途徑和辦法。不要自己再騙自己了。要提倡不自欺，不欺人。不欺騙自己也不欺騙別人。提倡探索新事物和提出新學說的精神。中國人在這個方面還差得太遠。然而，縱觀大學的發(fā)展史，中國人最應該在這個歷史時期對世界作出貢獻。你看日本人，創(chuàng)造了經濟奇跡。但他們辦的大學不是一流的。所以十年來，日本經濟一片蕭條。這只是一個表征。它的大學不行，它的各個方面都不行。美國為什么行？是因為美國有三千多所優(yōu)質的大學。如果把美國三千多所大學都弄沒了，美國就完了，什么都沒了。它連軍隊打光了都不要緊，只要三千多所大學還在，它就能重新富強起來，甚至比以前更好。我們看到德國柏林大學的例子。所以我列出當前中國五大問題中就有現在的高等教育問題，這是關鍵之所在�，F在大學教育方式都辦成了中學方式的延伸。大學不是中學的延伸，是自主學習的開始。全球化、信息化、教育終身化都對大學教育起作用。我們要保存知識，傳承知識。要記住這些。所以既要基礎性又要實踐性，這兩者不是矛盾的，是打通的。從實踐中看出基礎的東西需要怎么樣發(fā)展。我還要強調一下，蘇格拉底說：“沒有審視的生活是沒有價值的生活�！蔽覀儗徱曃覀冏哌^的路，發(fā)現新價值和獲取的途徑。

　　大學是依靠自己自治呢還是政府支持？我不是反對政府支持。現在大學學生要交學費，主要還是政府撥款支持。美國人在六七十年代走了彎路，就是大學60%政府支持。后來美國人慢慢改變了這方面，增強了大學自治性，大學的創(chuàng)造性隨之就增強了。大學最重要的事是教什么？學什么？研究什么？而怎么教？什么人來教？是其次的事。前一段時間，有人問我關于北大教改的事，怎么評價那個什么教師末位淘汰制。我說，首先提出的應該是個教什么的問題。什么事情值得你去研究、去教？這是最重要的。下面才是怎么教、什么人教的問題。從教師待遇上分析教改問題，那是分田分地真忙。分配不均了，為老師自己的利益打起來了。而不是為了教學生什么知識、什么專業(yè)問題需要研究打起來了。孰輕孰重？這些才是最重要的問題。大學走過的路和大學的精神和原則，都是和解決的人類發(fā)展中的大問題有關系。

　　看看我們現在的環(huán)境。現在有人研究轉基因肆無忌憚，搞不好生物界要受很大影響，這個世界會因此崩潰。比如最近的SARS、禽流感等。面對病毒，我們現在毫無辦法。從政府到群眾，都解決不了。當時流行SARS時有人說，農村是最危險的。想一想，城市人與人接觸多還是農村里人與人接觸多呢？是城市的傳染率高還是農村的傳染率高呢？是城市的傳染率高。城市化問題是大問題。

　　在古希臘那時候不講多少技術。那時不需要多少技術。我們講天人合一，但現在天人合一不行了。我們在水泥路上走，坐在汽車上，連土都碰不到。人文科學和這些技術科學有什么關系？是不是我們唱唱同一首歌就算提倡人文精神了，是不是就環(huán)保了？（笑聲）不是的。我們研究環(huán)保，只注意研究水和空氣的環(huán)保，物質的環(huán)保。我告訴你，是你的心靈不環(huán)保了，是你的心變臟了。你們?yōu)槭裁匆�去發(fā)展破壞世界的技術？為什么要研究轉基因？為什么要生產成噸的毒藥？為什么要搞那么多的武器？為什么要把人類生活變成這樣那樣？就是這些很簡單又很重要的問題在困惑我們。上次我回老家霸州市，當地搞了個味精廠，把我的老家污染得一塌糊涂。大家為什么要吃味精？不吃又不會死。所以我想搞個反對吃味精運動。味精廠污染極大，周圍整個農田臭不可聞，污水非常多。為了城里人吃的那點味精，就要一個鮮，這個\"鮮\"也是假鮮。是不是？也不好吃！以前的好廚師做菜也從不放味精。因為造味精，有多少農田被毀掉了。在我們工業(yè)化過程中，哪些是我們在農業(yè)中積累的好東西應該留下來？能不能研究一下哪些地搞工業(yè)化，哪些地該留下來，整個水利怎么安排？這不該研究嗎？我們的大學能為我們現在的城市化過程，為我們將要辦的事提供什么支持和分析？希望你們能好好想一想。我講了這么多，已經說了好多問題了，還有好多沒說。時間不允許了，就到這兒吧。謝謝大家�。ㄕ坡暎�

　　答 疑

　　主持人：大家感謝李老師精彩的演講，在剛才聽的過程中大家一定已有了很多問題，歡迎踴躍發(fā)言。大家可以把問題寫在紙上，交到前面來。請大家利用休息的時間想好問題。

　　問：您剛才提到了日本的高投入，沒有給日本帶來高回報。那您對中國大學目前對教育的投入有什么建議呢？

　　答：我請英籍華人陳一文先生先來回答一下好嗎？他對此很有研究。他是孫中山的戰(zhàn)友，武漢國民政府外交部長陳友仁的孫子。

　　陳一文答：對剛才的那個命題解釋一下。2001年日本對科學技術的投入相當于美國對科學技術研究投入的50%，相當于德國對科學技術投資的200%。但它的諾貝爾獎金的獲得者或是科學技術的成果距世界頂級水平還差得很遠。在世界上只能算中等。這些不是我說的，是紐約時報上的一篇文章，他們采訪了日本科學界的一批權威人士。其中有一位前幾年獲得諾貝爾獎金，日本政府專門聘請他邦政府研究如何促進日本經濟的發(fā)展，看怎么進行科學技術研究。另外也采訪了其他的科學家。上面的是在采訪當中這個日本人自己的感受，其中有兩點我覺得特別重要。一是，國家在科學技術資金的投入要注意投在什么地方。他們認為日本的錯誤就是投入到知識的漸進式發(fā)展項目里面，就是說把資金投入到某個學科，它會有向前發(fā)展的認識，而沒有把資金投入到挑戰(zhàn)性的項目里面，也就是說這個項目里面可能有一部分應用和當前的理論有沖突，也就是實現了一些重大的突破。錢花在一些四平八穩(wěn)穩(wěn)穩(wěn)當當的項目上，很沒有價值。這是一個最主要的原因。另外一個原因，他們總結出來的，就是說日本人的特點--也是東方人的特點，也是中國人的——就是學者研究東西，我研究我的，你研究你的，我不評論你，你也不要評論我。不敢展開科學上的論戰(zhàn)。在歐洲和美國許多重大的科學研究成果的發(fā)現，都是在爭論的過程中，所謂的思想的火花的迸發(fā)產生的。我們來看中國的一些學術雜志，就是盡量你也不評論我，我也不評論你。他們總結的最主要的兩個原因就是這兩個原因。

　　問：那這個毛病在什么地方呢？

　　李曉寧答：我們的大學里這種創(chuàng)新精神是非常缺的。學生與學生有爭論常見到，學生跟老師爭論就少了。最難看到的是老師與老師的爭論。其實最重要的就是老師與老師的爭論。要是把孔子和孟子放一塊吵，那一定很好玩。西方大學最看重的就是能不能駁倒老師。在學術發(fā)展中，學生與老師對答，學生一般都比較年輕，掌握知識比較少。辯論有出彩的地方，但是還不夠。如果你能看到歌德和黑格爾吵起來了，席勒和誰干起來了，那就很有意思了。這種思想辯論在西方歷史上比比皆是。再看看愛因斯坦、盧瑟福、波爾，在他們之間都有很強的攻擊，很多物理學家都來爭。而我們在學校里，老師和老師之間很少爭論。所以說東方人這方面就差遠了。大學精神也應該在這些體現。爭論是出新的一個途徑。

　　問：中國為什么沒有像西方國家那樣過渡到工業(yè)化，為什么沒有出現科學技術？

　　答：這兩個問題很好。但這個問題太大了，不是一兩句話就能說清楚。中國為什么沒有出現工業(yè)化？李約瑟難題就是問這個的。第一，于我們思維方法有關，我們沒有建立嚴密的形式邏輯思維體系。由此，中國科學基礎理論非常差，我們的基礎理論基本上都是舶來的。我們的條件非常適合發(fā)展農業(yè)，從南到北，我們的江河流域都非常適合定居農業(yè)。如果洋人不打來，我們中國人都不想打出去。中國人很少有航海冒險的，像鄭和、張騫，那都是特例。我們不需要那種拓殖精神，因為我們自己的家園已經非常好了。所以黃仁宇在《萬歷十五年》中說，倭寇為患閩浙沿海好幾百年，盡是日本土匪打到中國來，中國人怎么就沒打到琉球、日本去？我來回答這個問題，我們很富足了，打那兒干嘛呢？那是個窮光蛋待的地方，什么也沒有。我們這里是個富足的地方。長期以來，就是這樣。在沒有比我們更好得更強的刺激下，我們不愿去。后來別人打進來了，工業(yè)化國家打進來了。(點擊此處閱讀下一頁)

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