蕭瀚：虔誠閱讀下的生存敬畏

　　張輝先生的新作《德意志精神漫游》一書是對德意志經典作家歌德、尼采和黑塞的三部重要作品《威廉·麥斯特的漫游時代》、《查拉圖斯特拉如是說》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》的解讀，但它異于一般性閱讀，令人耳目一新。

　　通常的閱讀往往側重把握一部書或者一篇文章的主題，再從宏觀把握中尋找細節(jié)的支持，是一種從外到里的閱讀路徑。但是，張輝先生的閱讀卻一反常規(guī)，他并不急于拋出整體結論，他用一種引領式的、從內到外的閱讀方式，從作品的蛛絲馬跡中尋求作者本身所隱含的可能含義，并且最終證明，這些可能含義的匯總，正好嚴絲合縫地表達了作品的題旨。

　　有一篇署名“詩哲魂”的評論認為，《德意志精神漫游》對作品的這種閱讀方式，類似于美國思想家列奧·斯特勞斯的閱讀方式，這樣的說法是有道理的。斯特勞斯學派講究回歸古典傳統(tǒng)，對于經典作品要有真正的敬畏，要求我們虔誠地閱讀經典，要在精神上對偉大作品的作者體貼入微，以便深入到作者構思立意、謀篇布局的核心，這樣才能深入到作品的最深處�！兜乱庵揪�神漫游》確實就是這種閱讀方式的嘗試。

　　無疑這是一種冒險——它常常難以避免過度詮釋之譏。

　　但它給人帶來的警示卻是我們不能回避的：偉大作品的精義是否像某些閱讀者所展示的就那么容易地掌握？我們是否可能輕輕松松地拿起又隨便放下一部偉大作品，隨后就一覽眾山小地站到巨人的肩膀上了？偉大作品中被我們肆意放過、未加咀嚼的那些細節(jié)都是作者順手寫下、從未安排過的嗎？

　　張輝先生正是通過細致甚至于繁瑣的閱讀，對上述三問作出否定性回答。三部不同時代的作品之間在精神氣質上的同構關系，被他在解讀過程中，自然地揭示出來。然而，更加重要的是，閱讀只是一個載體，作者所要探尋的是作為現(xiàn)代人的我們，怎樣才能找回生存的依據。孟子所謂求其放心，此心何在？此心如何安放？

　　在傳統(tǒng)精神資源被快速而線性“前進”的現(xiàn)代銷蝕殆盡的今天，張輝先生獨特的閱讀方式委婉但尖銳地質疑了形形色色的快餐式生活本身——雖然這本書并不倡導簡單地回身就古典之懷。這部書或許隱喻了內容之外的含義：怎樣閱讀比讀出什么也許更加重要。因為這種虔誠閱讀本身即是生存敬畏的一種表達方式。

　　如果我們對生存意義的具體內容，完全喪失了確定信仰的能力，那么2500年前孔子曾經說過的“祭如在，祭神如神在”可能恰是今日人類的精神解藥，這句話中深藏若虛的敬畏本身，或許正好提供了生活何以為生活，此心如何安放的答案。

　　這，也正是本書作者所力圖揭示的重點所在。

　　（《德意志精神漫游》，張輝著，上海三聯(lián)書店2004年1月第一版）

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