星云娛樂(lè)_星云文集

　　星云禪話（四七） 　　 　　大顛與韓愈 　　唐憲宗十分崇信佛法，曾專程迎請(qǐng)佛的舍利到宮殿里供奉。某天夜里，宮殿忽然大放光明，早朝時(shí)，群臣紛紛向皇帝祝賀，說(shuō)是舍利的功德所致。只有韓愈，不但不道賀，還呈上《諫迎佛骨表》一文，斥佛為夷狄。此舉觸怒了皇帝，韓愈因此被貶到潮州當(dāng)刺史。
　　當(dāng)時(shí)的潮州地處蠻荒，文化未開(kāi)，可是大顛寶通禪師的高超道行，卻深為當(dāng)?shù)孛癖娝�推崇。韓愈聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜羞@么一位高僧，便抱著問(wèn)難的心態(tài)專程前去拜訪。
　　當(dāng)時(shí)，大顛禪師正在入定禪坐，韓愈不好上前貿(mào)然問(wèn)話，苦等了很久。侍者看出韓愈不耐煩的樣子，便走到大顛禪師的座前，用引磬在禪師的耳邊輕輕敲了3下，對(duì)禪師說(shuō)：“先以定動(dòng)，后以智拔�！币馑际钦f(shuō)，禪師的參禪入定已經(jīng)打動(dòng)了韓愈原本傲慢的心，現(xiàn)在應(yīng)以智能向他說(shuō)法，來(lái)拔除他的執(zhí)著。
　　韓愈在一旁聽(tīng)到侍者的話，立刻行禮告退，說(shuō)：“幸于侍者口邊得個(gè)消息�！�
　　禪門接引學(xué)人，善于觀機(jī)逗教，所以禪師教化人，有時(shí)是沉默無(wú)言的教示，有時(shí)是一言半語(yǔ)的提攜，有時(shí)是一進(jìn)一退的誘導(dǎo)，有時(shí)則是一動(dòng)一靜的啟發(fā)，凡此種種，無(wú)不充滿了禪機(jī)，無(wú)不散發(fā)著禪味。
　　侍者的一句“先以定動(dòng)，后以智拔”，看似對(duì)大顛禪師所說(shuō)，其實(shí)也啟迪了韓愈的禪心。禪，不是靠別人教、靠別人給，而是靠自己去修持、去體悟。悟道完全是自家之事。
　　明鏡照向何處？
　　唐朝南岳懷讓禪師的入室弟子有六大神駒，分別是南岳常浩、南岳智達(dá)、南岳坦然、潮州神照、揚(yáng)州嚴(yán)峻和馬祖道一。六祖惠能大師曾對(duì)懷讓禪師說(shuō)：“汝足下出一馬駒，蹋殺天下人。”后來(lái)，馬祖道一創(chuàng)叢林，以安置禪宗僧人，從此禪僧毋須再寄居于律院。
　　當(dāng)年，懷讓禪師對(duì)這6位弟子分別印可（佛家謂經(jīng)印證而認(rèn)可）：常浩得眉，因?yàn)橥�儀具足；智達(dá)得眼，因?yàn)樯朴诰駬�；坦然得耳，因�(yàn)樯瞄L(zhǎng)聽(tīng)理；神照得鼻，因?yàn)槎�得識(shí)別根塵虛妄；嚴(yán)峻得舌，因?yàn)檗q才無(wú)礙；道一得心，因?yàn)樯钇醴鸱ù罅x。
　　懷讓禪師曾向他們6人開(kāi)示：“一切法皆從心生，既然心無(wú)所生，法便不能存在。若了達(dá)心地法門，所作一切自然無(wú)所障礙。若不是遇到上等根器（指人的本性，編者注），一開(kāi)口便錯(cuò)�！�
　　有禪僧問(wèn)：“如鏡子鑄像，像成了之后，那鏡子還有功用嗎？鏡子里的像，會(huì)永遠(yuǎn)不變嗎？”
　　懷讓禪師回答：“你小時(shí)候的相貌，經(jīng)過(guò)了青年、老年，鏡中的像不都有變化嗎？”
　　僧人不能意會(huì)，再問(wèn)：“像成了以后，鏡子還有功用嗎？”
　　懷讓禪師無(wú)奈地說(shuō)：“鏡子雖然無(wú)相，但世間所有諸相，面對(duì)鏡子，也無(wú)所不相�！�
　　玉泉神秀大師曾說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)�！蔽崛说男木褪且幻婷麋R，山河大地森羅萬(wàn)象，隨著心中的生滅、分別而轉(zhuǎn)換。
　　佛說(shuō)：一切法，無(wú)不由心而起生滅。
　　明鏡的特點(diǎn)在于，你是什么長(zhǎng)相，它當(dāng)體反映本來(lái)面目，讓你懂得無(wú)相，而鏡子本身卻平靜不起分別。有相則顯，無(wú)相則滅，世間萬(wàn)法緣起，生生滅滅，就如一面鏡子，這也就是“心如明鏡臺(tái)”之謂了。

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