早熟的世界公民 影視世界當(dāng)神探

發(fā)布時間:2020-03-14 來源: 短文摘抄 點擊:

  論國際化程度之高,中國現(xiàn)代作家首推巴金。這不僅表現(xiàn)在其作品在全世界廣為流傳,表達方式和語言風(fēng)格最歐化,也表現(xiàn)在異域題材寫作的豐富多樣上。巴金的小說處女集《復(fù)仇》,以法國生活為背景,筆下所及,有法國人、猶太人、德國人、意大利人,波蘭人、俄羅斯人,儼然是一個小小的“地球村”。
  巴金的異域題材小說幾乎都含有一個西方式的“二元對立”的主題模式:善與惡、貧與富、靈與肉、自由與禁錮、正義與邪惡、光明與黑暗……給人的最大驚異莫過于:它們幾乎不像是中國作家的手筆,表達方式與翻譯小說沒有什么區(qū)別,即使那些根據(jù)自己的異域生活經(jīng)歷寫就的作品,也是洋腔洋調(diào),沒有多少中國氣息;中國學(xué)子來到異域后的新奇感、陌生感,由此而引發(fā)的對中國人、中國文化的思考這一類在異域文學(xué)寫作中經(jīng)常涉及的事情,在巴金筆下幾乎看不到。
  毋庸諱言,從藝術(shù)的角度看,巴金這類寫作帶有率爾操觚的性質(zhì):巴金在法國生活不足兩年,法語尚未學(xué)地道,活動范圍僅限于巴黎一角和法國小城沙多一吉里兩地,并且大部分時間耗費在案頭寫作,沒有機會深入當(dāng)?shù)氐纳睢U侨鄙龠@樣的生活體驗,巴金筆下的“地球村”不能不顯得單調(diào)劃一,其中的老外,無論法國人,德國人、意大利人,還是波蘭人,幾乎都是一個模樣,看不出多少民族與地域的特征。憑借強烈的道德激情,巴金毫不費力地飛越了種族/文化的鴻溝,卻不可避免地陷于藝術(shù)的虛空。
  巴金的異域題材寫作有一個特點:幾乎所有作品都以第一人稱寫成。這種寫法是從俄國師父屠格涅夫那里學(xué)來的。然而,屠格涅夫的第一人稱寫法到了巴金手里,被大大地簡便化了,正如巴金交代的那樣:“我開始寫短篇的時候,從法國回來不久,還常常懷念那邊的生活同少數(shù)的熟人,也頗想在紙上留下一些痕跡。所以拿起筆來寫小說,傾吐感情,我就采用了法國生活的題材。然而又因為自己對那種生活知道得不多,就自然地采用了第一人稱的講故事的寫法!薄巴栏衲蛳矚g用第一人稱講故事,并不是因為他知道得少,而是因為他知道得太多,不過他認為只要講出重要的幾句話就夠了……我卻不然,我喜歡用第一人稱寫小說,倒是因為我知道得實在有限。自己知道的就提,不知道的就避開,這樣寫起來,的確很方便!笔聦嵈_實如此。
  然而,巴金也有超越師父的地方。屠格涅夫的第一人稱“我”,都是俄國人,不管是作者本人,還是別的敘述人,種族文化身份相當(dāng)明確,顯示了屠格涅夫嚴謹?shù)默F(xiàn)實主義寫作態(tài)度,而巴金的第一人稱“我”,卻可以隨意地超越種族國家。這個“我”,在《洛伯爾先生》里是一個法國少年,叫作雅克,一個不幸的私生子;在《獅子》里叫布勒芒,一個不諳人世苦難的法國富家子弟;在《亡命》里叫維克多,一位與外國亡命客有交往的法國大學(xué)生;在《父與女》里則叫釀菜,一個在父愛與情愛兩難中徘徊的善良法國少女;在《啞了的三角琴》里,他又成了一個俄國外交官的兒子……
  這是一種很有意思的創(chuàng)作現(xiàn)象:當(dāng)巴金把“我”想象成一個法國人,通過這個法國人的眼睛審視人世間的悲慘和不平,甚至一本正經(jīng)地“替法國人慚愧”的時候,他一定不覺得這有什么困難;然而在現(xiàn)實生活中,這卻是一件不可能的事。我們固然可以超越種族、地域的差異,在理性的層而理解西方人與西方社會;但是,一方水土養(yǎng)一方人,不同的生活環(huán)境、思維方式與文化心理,決定了一個國家(民族)的人無法在感性層面上真實地想象另一個國家(民族)的人。于是,一切依賴主觀的想象。具體到巴金,有一個因素特別值得重視:巴金寫這些小說的時候,已經(jīng)在無政府主義的理想國里浸染多年;而在一個無政府主義者看來,地域、民族、國家之類都是無足輕重的東西,隨著歷史的發(fā)展自動消亡;一個沒有國界,沒有種族、階級差異的大同世界,終將在世界上誕生。其光景,正如《復(fù)仇》當(dāng)中描寫的那樣:在一個風(fēng)景優(yōu)美、河流環(huán)抱的鄉(xiāng)村,一批國籍不明的人士生活在一起,讀書、打獵、劃船、游泳,空下來時閑談各種有益的話題,探討理想的社會,真是一個融融泄泄的無政府現(xiàn)代樂園。由此可見:第一人稱“我”的國際化,與巴金的無政府主義信仰有著內(nèi)在的聯(lián)系。從這個意義看,這個“我”無論由哪一國人擔(dān)任,都不重要,重要的是其能否替“人類”訴苦申冤。
  巴金的異域題材寫作盡管帶有很強的主觀想象成分,卻不是空穴來風(fēng);時代的潮流,使他專注于“人類”、“世界”,而忽略“民族”、“傳統(tǒng)”,而他自己,也因此而成為一個早熟的“世界公民”。

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