拿什么拯救你，北京方言？:北京方言

　　北京方言可否申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？ 　　 　　最近，一則引人注目的新聞引發(fā)了多方爭(zhēng)議，那就是“北京方言”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否妥當(dāng)。在這之前，也有幾個(gè)地方在醞釀申請(qǐng)這樣的遺產(chǎn)。反對(duì)者提出，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中之一必須是瀕危的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是活在人類口頭上的，如果失去了語(yǔ)言賴以生存的社會(huì)環(huán)境，語(yǔ)言就失去了活力，方言“死去”很正常，北京方言隨著社會(huì)發(fā)展總有死去的，總有變遷的。“并不是所有的文化現(xiàn)象都要申遺。”況且，北京方言并沒(méi)有死，還不是遺產(chǎn)。只要你到北京一些大雜院和上了年紀(jì)的群體中，你會(huì)感到北京方言并不瀕危，現(xiàn)在正宗的北京話遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有死，它們還活在北京城里。贊成申遺者認(rèn)為，“北京方言”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在如今的現(xiàn)代生活中，很多北京老話已經(jīng)被北京人淡忘了。當(dāng)今的北京年輕人也許父輩甚至祖輩都在北京，但有幾個(gè)會(huì)講地道的北京方言？若把這些逐漸消失的北京土話“申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，將有利于集中一批人來(lái)從事北京方言的保護(hù)工作，而只靠民間的個(gè)人力量是很難完成的。
　　
　　最終是否申遺或者申遺能否成功也許并不很重要，方言是中國(guó)多元文化的承載者，北京話能夠長(zhǎng)時(shí)間地被人們津津樂(lè)道，已經(jīng)說(shuō)明其作為一個(gè)地域性語(yǔ)言的魅力。
　　
　　方言保護(hù)為何力不從心？
　　
　　但是，人們也無(wú)奈地感到，無(wú)論專家如何提倡保護(hù)，還是地方實(shí)行怎樣的搶救措施，對(duì)于方言的保護(hù)延續(xù)，都顯得有些力不從心。方言的消失，在某種意義上，就是文化的差異性和豐富性在縮減。道理很簡(jiǎn)單，我們處在一個(gè)一切都被簡(jiǎn)化、被“通用”的時(shí)代，全球化的年代，必須要有一種公共語(yǔ)言交流。不要說(shuō)今天這樣的“地球村”狀態(tài)，就是中國(guó)古代，早就有民族的共同語(yǔ)，就有古代當(dāng)時(shí)的“普通話”。中國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地方都有方言，更不要說(shuō)有不同的民族，彼此間交流需要聽(tīng)得懂。比如孔夫子弟子三千，來(lái)自五湖四海，如果沒(méi)有一個(gè)大家能聽(tīng)懂的教學(xué)語(yǔ)言，教學(xué)效果就無(wú)從談起�？鬃邮囚攪�(guó)人，話并不好懂。他當(dāng)年是用雅言說(shuō)的，《論語(yǔ)》里就說(shuō)過(guò)，孔夫子是：“詩(shī)書(shū)執(zhí)禮，皆雅言也�！�(《論語(yǔ)?述而》)。雅言就是古代的官話。
　　那么，讓今天的年輕人延續(xù)一個(gè)方言的世界，是多么勉為其難。他們從踏進(jìn)小學(xué)校門就被規(guī)定不能講方言，他們聽(tīng)老師的講課，他們接觸的廣播、電視、電影、歌曲，他們的上網(wǎng)等娛樂(lè)方式，他們哪怕偶爾離開(kāi)故土，這一切都要遠(yuǎn)離方言。方言在主流場(chǎng)合的壽終正寢，也許是一個(gè)無(wú)法抗拒的潮流。就拿北京方言來(lái)說(shuō)，是公認(rèn)的優(yōu)美的方言，但是北京的年輕人哪怕祖父輩就是老北京，他們還有幾個(gè)在講“京片子”呢？有多少北京年輕人能聽(tīng)懂“得活”（工作完了）、“得人兒”（惹人喜歡）、“回脖兒”（改變主張）、奶膀子（乳頭之外四周凸起的部分）、搜老營(yíng)兒（搜刮全部財(cái)產(chǎn)、財(cái)務(wù)）、半彪子（缺心眼兒）、扳大閘（撬鎖偷盜）這樣的老北京話呢？
　　也許我們會(huì)慨嘆，京味兒的逐漸消失比其他地方更迅速，我們走到大江南北，總感到人家的方言畢竟存在，尤其一些窮鄉(xiāng)僻壤，方言依然占主導(dǎo)地位。我們會(huì)感到，城市越現(xiàn)代化，城市規(guī)模越大，國(guó)內(nèi)國(guó)際交往越多，方言受到的沖擊越大。這樣的問(wèn)題也同樣在另一座中國(guó)的超級(jí)城市上海存在。外地人到上海，總對(duì)他們嘰里呱啦、如讀天書(shū)的上海話感到費(fèi)解，并感到上海話在這個(gè)城市不可撼動(dòng)的地位。但是真正的上海人尤其是上海的語(yǔ)言專家才更有發(fā)言權(quán)。他們道出，在上海雖然有千萬(wàn)以上的人在說(shuō)上海話，而實(shí)際上，使用上海話的范圍越來(lái)越窄。任何來(lái)自書(shū)面或者媒體的信息，都要用普通話表達(dá)。上海話只能用在幾乎沒(méi)有文化層次的吃飯、睡覺(jué)之類日常生活狹小的范圍內(nèi)。他們甚至認(rèn)為，上海話正在走向名存實(shí)亡的不歸路，長(zhǎng)此以往，就會(huì)造成上海方言的詞匯貧乏。上海話中有特色的，而在普通話中沒(méi)有的單音動(dòng)詞，其中有74個(gè)詞在現(xiàn)今大學(xué)生一代中幾乎全部消失無(wú)人理睬了。同樣的情況還發(fā)生在四川話、閩南話、粵語(yǔ)，以及其他幾乎每一個(gè)應(yīng)用方言的環(huán)境。
　　
　　普通話上位，方言式微
　　
　　每一個(gè)地域的人尤其是上了年紀(jì)的人都對(duì)自己的方言抱有深厚的感情，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”是中國(guó)人的情結(jié)。四川人懷念活潑、生動(dòng)、充滿野性的川味，東北人喜歡不區(qū)分平卷舌卻熱烈火爆的“黑土地語(yǔ)言”，江南人喜歡語(yǔ)調(diào)平和而不失抑揚(yáng)的吳儂軟語(yǔ)，北京人當(dāng)然也懷念溫情脈脈的京味兒……方言的弱化甚至逐漸消失也是現(xiàn)代化的代價(jià)。語(yǔ)言有自身的發(fā)展規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方言的確在越來(lái)越多地變?yōu)檫z產(chǎn)，它的確也需要保護(hù)，這種保護(hù)絕不是通過(guò)在各地排斥普通話來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)今保護(hù)瀕危語(yǔ)言也僅僅限于用筆記錄下來(lái)，用錄音技術(shù)留下資料，但也不能夠提倡其作為交流工具的存在。在語(yǔ)言的變革、發(fā)展乃至消亡面前，人類只能順其潮流。只能夠通過(guò)一些措施，保留它的文化和歷史價(jià)值。
　　很多執(zhí)著于方言的人總以為普通話扼殺了方言，有統(tǒng)計(jì)表明，自從1955年10月我國(guó)內(nèi)地開(kāi)始推廣普通話以來(lái)，內(nèi)地人口中會(huì)說(shuō)普通話的已經(jīng)占到一半以上，在普通話占據(jù)中國(guó)話語(yǔ)主流的趨勢(shì)下，的確造成方言日漸式微。同時(shí)人們也發(fā)現(xiàn)，越是方言牢固存在的地方，越是意味著當(dāng)?shù)亻_(kāi)放的程度和文化融合還處于“初級(jí)階段”。一個(gè)人口如此眾多方言如此復(fù)雜的國(guó)家，如果沒(méi)有一種“通用”語(yǔ)言，溝通就勢(shì)必成為困難。就說(shuō)對(duì)地方語(yǔ)言最熱衷的廣州人改革開(kāi)放前很少用普通話，但成為改革開(kāi)放的前沿后，普通話也成為常用語(yǔ)言了。這說(shuō)明，推廣普通話與保存方言，并不構(gòu)成你死我活的關(guān)系，許多普通話講得很好的人，方言依然講得很地道。相信未來(lái)普通話推廣得比今天更甚，方言依然能成為“調(diào)味品”，成為人們美好的記憶。
　　正是基于這一點(diǎn)，我們需要研究北京話，需要不讓它消失在歷史的長(zhǎng)河中。
　　
　　普通話為何以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音？
　　
　　有人說(shuō)北京是一座嘹亮的人類講壇。我想，這不僅是令人嘆為觀止的古建筑，還有城市里彌漫的古韻風(fēng)情，這里有它的文化傳統(tǒng)，有它的語(yǔ)言。
　　
　　北京是一座極富魅力的城市，人們常說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，那么北京就是一個(gè)大氣磅礴、雄渾優(yōu)美的城市！梁思成的夫人林徽音深情地寫(xiě)道：“北京是中國(guó)（可能是全世界）文物建筑最多的城。要再指出的是：因?yàn)楸本┦且粋�(gè)先有計(jì)劃然后建造的城。它所特具的優(yōu)點(diǎn)主要就在它那具有計(jì)劃性的城市的整體。就大多數(shù)的文物建筑而論，也都不僅是單座的建筑物，而往往是若干座合組而成的整體，為極可寶貴的藝術(shù)創(chuàng)造，故宮就是最顯著的一個(gè)例子�！北本┕沤ㄖ�是遺產(chǎn)，北京話也是遺產(chǎn)。在北京，人們會(huì)聽(tīng)見(jiàn)最標(biāo)準(zhǔn)的普通話，也能聽(tīng)到充滿了濃厚地方特色的北京話，這也是真正能夠體現(xiàn)出這座城市歷史和風(fēng)俗的話，是風(fēng)情濃郁的話。俞平伯說(shuō)過(guò)：“北京話是全中國(guó)最優(yōu)美的語(yǔ)言，《紅樓夢(mèng)》里的對(duì)話幾乎全部是北京話,而且是經(jīng)作者加工洗練過(guò)的北京話，真是生動(dòng)極了�！绷终Z(yǔ)堂贊美北京話是“平靜自然舒服悅耳的腔調(diào)兒”，老舍更把北京話比喻成像“清夜的小梆子”。很多出國(guó)幾十年后第一次回大陸的海外游子，一到首都機(jī)場(chǎng)就感嘆：“多么好聽(tīng)的北京話！”難怪有人把北京話作為一種藝術(shù)來(lái)研究。一些懷念老北京話的人總在尋覓聽(tīng)覺(jué)中的老北京，留戀之情比視覺(jué)中的北京更為深厚。
　　北京話作為北方語(yǔ)系的重要分支，具有北方話相對(duì)易懂的特點(diǎn)。北方號(hào)稱有四大方言區(qū)，就是華北、西北、西南、江淮，說(shuō)起來(lái)不多，還不及南方語(yǔ)系的零頭。雖然南方語(yǔ)系號(hào)稱八大方言，但有專家粗粗統(tǒng)計(jì)就近百了，甚至一個(gè)廣東省就有粵語(yǔ)的廣州話（“白話”）、屬于閩語(yǔ)的潮汕話和梅縣附近的客家話。有人感慨，就是人每天都躲不開(kāi)的吃飯，被南方人表達(dá)就會(huì)互相聽(tīng)不懂，什么塞、切、七、噎、夾、些、洽，這還了得！連吃飯交流起來(lái)都這樣困難。而北方方言要好得多，雖然也琳瑯滿目，但語(yǔ)音分歧要比南方話小得多，加上詞匯比較一致，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)差距不大，所以從東北到云南，從蘇北到甘肅河西走廊西端，互相對(duì)話基本能聽(tīng)懂。所以哪怕從東北到云南要?dú)v經(jīng)“八千里路云和月”，只有20％的語(yǔ)音不同，而廣東話與北方方言語(yǔ)音差別多達(dá)70％。這與北方話多年來(lái)是“官話”有直接關(guān)系。官話要便于管理乃至統(tǒng)治，語(yǔ)言不能成為壁壘和障礙，官話便于普及的優(yōu)勢(shì)也就不言而喻了。
　　說(shuō)起“官話”，解放后政府大力推廣普通話，50多年不遺余力，其積極意義在于全國(guó)各族人民有一件交流工具。應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有一種語(yǔ)言像北京話那樣更接近普通話，建國(guó)后的普通話“是現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”。北京話好像有一種得天獨(dú)厚的位置，首都定在北京，普通話也以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)。但是對(duì)這個(gè)法定官方語(yǔ)言似乎有過(guò)爭(zhēng)議。據(jù)說(shuō)新中國(guó)建國(guó)之初在選定國(guó)語(yǔ)的時(shí)候，曾有人提議以四川的重慶或成都話為國(guó)語(yǔ)，也許是與四川人口最多有關(guān)，之所以被否，估計(jì)贊同的人不多，還有四川話的確沒(méi)有北京話好聽(tīng)好普及，較之四聲齊全的北京話，四川話的媽、嗎、馬、罵就分不清。四川人說(shuō)“四”不說(shuō)“四”而是說(shuō)“死”，“四”本是第四聲，在這里沒(méi)有了，這種不能清晰表達(dá)詞義的地方話看來(lái)不適合定為國(guó)語(yǔ)。況且，從民國(guó)時(shí)期起，北京話已經(jīng)奠定了它在全國(guó)的地位。
　　
　　國(guó)語(yǔ)之爭(zhēng)
　　
　　但是，人口眾多的中華民族要想統(tǒng)一什么也會(huì)有爭(zhēng)議，語(yǔ)言也不會(huì)例外。辛亥革命成功，帝制崩塌，天下共和，首屆國(guó)會(huì)爭(zhēng)論中國(guó)“國(guó)語(yǔ)”，不少頗具實(shí)力的人物提議奉粵語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，而且并非勢(shì)孤力單，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)會(huì)議員廣東人已經(jīng)超過(guò)半數(shù)，如果都對(duì)自己的語(yǔ)言偏愛(ài)，通過(guò)這一法案似乎無(wú)法阻擋�？墒菍O中山先生力排眾議，跳出鄉(xiāng)土觀念，不辭勞苦地逐個(gè)說(shuō)服，勸那些粵籍同鄉(xiāng)還是以大局為重，放棄具有九個(gè)聲調(diào)、難懂難推廣的廣州話，奉北京話為國(guó)語(yǔ)。即使這樣，贊同北京話的優(yōu)勢(shì)也不明顯，粵語(yǔ)僅以一票之差敗給北京話而未能晉身成為國(guó)語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)終被定為京話。若不是孫中山的威望，恐怕北京話必?cái)�無(wú)疑，至此粵語(yǔ)便與“一統(tǒng)天下”的至尊地位只差一步。如果粵語(yǔ)成為國(guó)語(yǔ)，至少在中華人民共和國(guó)成立前中國(guó)人都須講粵語(yǔ)，那會(huì)給后來(lái)推廣普通話帶來(lái)更大的困難。
　　
　　之后，又進(jìn)行了國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)及推廣普通話運(yùn)動(dòng)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，但依然有“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”這樣的機(jī)構(gòu)。1924年，“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”放棄了被諷為“聯(lián)合音系”的“老國(guó)音”，確立北京語(yǔ)音為國(guó)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音，這無(wú)疑大大提高了北京話的地位。1932年民國(guó)教育部公布《國(guó)音常用字匯》(即“新國(guó)音”)，修訂了“老國(guó)音”，較之建國(guó)后的普通話，它更立足于北京的土語(yǔ)土音。由于在頒布之后長(zhǎng)期作為學(xué)校教科和各種字典、詞典的語(yǔ)音依據(jù)，因此對(duì)鞏固甚至擴(kuò)展北京土語(yǔ)土音的勢(shì)力無(wú)疑發(fā)揮了巨大作用。
　　但是推廣普通話一直存在著不同程度的抗拒�；浾Z(yǔ)對(duì)北方語(yǔ)言的不服氣，在多年以后依然顯現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)五六十年代推廣普通話是政府極力提倡的，那個(gè)時(shí)候“輿論一律”，盡管有人對(duì)此有看法，也沒(méi)有人公開(kāi)站出來(lái)反對(duì)。改革開(kāi)放后，廣東引領(lǐng)時(shí)代潮流，經(jīng)濟(jì)以令人瞠目的速度發(fā)展，加之香港是以粵語(yǔ)為主流，一時(shí)間大有粵語(yǔ)北上的趨勢(shì)。90年代初，甚至有人主張粵語(yǔ)已不是漢語(yǔ)方言的一支，而是一種獨(dú)立的語(yǔ)言。直到2006年年底，當(dāng)“貓兒膩”“忽悠”“扎堆”“趴窩”“叫板”……這些北方方言在廣州報(bào)紙上亮相時(shí)，部分廣州人很不滿意：“廣州地盤(pán)，廣州話話事！妹仔怎么大過(guò)主人婆？”（意思是在咱廣州這地盤(pán)上，怎能不讓廣州話作主？丫鬟的地位怎么也不能比老板娘的高�。┻@樣的觀點(diǎn)的確讓人啼笑皆非。首先這些民間流行的語(yǔ)言并非普通話，它們與粵語(yǔ)方言一樣也屬于地方方言，用不著從整體上排斥北方語(yǔ)言。另外，北京話作為普通話的基礎(chǔ)方言并不僅僅是因?yàn)楸本┑恼�治地位，而是有其語(yǔ)言系統(tǒng)本身的原因。上個(gè)世紀(jì)20年代魯迅在廣州和香港時(shí)著文征引當(dāng)?shù)貓?bào)刊文字時(shí)常常夾雜有粵語(yǔ)，讓外地讀者“看得一頭霧水”，不知所云。由此還可以上溯到清朝雍正時(shí)代，廣東官吏迢迢千里到北京送荔枝給皇帝，雍正面對(duì)“是”（廣東話讀成“咳”）、“吃飯”（廣東話讀成“繁”）、“喝茶”（廣東話讀成“延擦”）很是不快，甚至認(rèn)為廣東人在戲弄他。他于是號(hào)召全國(guó)學(xué)官話，頒布了中國(guó)歷史上第一個(gè)推廣普通話的圣旨。
　　
　　難以撼動(dòng)的普通話
　　
　　從中我們也可以窺見(jiàn)，戰(zhàn)亂頻仍造成政令不一，地方各自為政也使語(yǔ)言造成地域間的障礙。這告訴我們，任何一個(gè)國(guó)度，任何一種社會(huì)制度，都要確定一種優(yōu)勢(shì)明顯的共同語(yǔ)。辛亥革命以來(lái)的90余年間，政治中心幾度變遷，卻都推行北京話為基礎(chǔ)的共同語(yǔ)，從沒(méi)有以任何一種其他方言取而代之的政令頒布。這是因?yàn)�，北京話是千余年�?lái)融合了南北方言，結(jié)構(gòu)調(diào)整日益趨于合理的一種方言，其聲韻結(jié)構(gòu)和四聲系統(tǒng)既明晰又經(jīng)濟(jì)，最具有作為四方通語(yǔ)的資格，因此它最易于學(xué)習(xí)和通行，也具有最強(qiáng)的穩(wěn)定性，不易被其他方言沖擊�；浾Z(yǔ)是漢語(yǔ)諸方言中最為復(fù)雜的方言之一。廣州話聲母數(shù)目和北京話差不多，韻母卻有51個(gè)之多，尤其是復(fù)雜的韻尾，可以說(shuō)全國(guó)80％以上的人難以掌握，其聲調(diào)又有九個(gè)，比絕大多數(shù)方言多一倍。這樣的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，怎么可能輕易通行開(kāi)呢?
　　作為珍惜地方語(yǔ)言的遺產(chǎn)，廣州人有這樣的想法是可以理解的。但2007年1月，廣州網(wǎng)友就此事發(fā)帖熱議，有六成網(wǎng)友支持“排北”（據(jù)《新快報(bào)》報(bào)道），就有點(diǎn)匪夷所思了。熱愛(ài)本地方言已經(jīng)可以了，何必非要排斥普通話？半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家一統(tǒng)，大中小學(xué)一律以普通話教學(xué)，中央乃至地方的政令靠普通話推行，各種傳媒電視、廣播幾乎是清一色的普通話，絕大多數(shù)報(bào)刊書(shū)籍也運(yùn)用普通話出版，這已經(jīng)成為不可阻擋的潮流。而到了2007年，部分廣州人大力主張的“廣州地盤(pán)，廣州話話事”，并在網(wǎng)上得到超過(guò)半數(shù)網(wǎng)民的支持，還真是讓人感受到“粵語(yǔ)情結(jié)”的市場(chǎng)以及普通話主流地位無(wú)法撼動(dòng)的地位。
　　
　　北京土話不會(huì)滅絕
　　
　　很多人有一種誤解，總以為北京話就是普通話，好像提倡普通話就是只保護(hù)北京話，其實(shí)二者之間還是有差異的。尤其當(dāng)代北京人已經(jīng)不想講也不會(huì)講他們祖父輩的老北京話了。電視、廣播、電影的普通話是那樣深入人心，網(wǎng)絡(luò)的書(shū)面語(yǔ)言更強(qiáng)化了普通話的地位�，F(xiàn)在的北京年輕人，有幾個(gè)還操著他們祖輩和父輩的語(yǔ)言？他們還懂多少北京土話？他們還有多少卷著舌頭說(shuō)著“兒化”音？
　　
　　北京地方話真的和很多地方土語(yǔ)一樣，在漸漸地離開(kāi)北京人，否則也不會(huì)像本文開(kāi)頭所說(shuō)的申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這不奇怪，聯(lián)合國(guó)有一個(gè)估計(jì)，現(xiàn)在世界上6000種左右的語(yǔ)言，大致100年左右至少要消失一半，這樣看北京地方話的歸宿也并不孤單。況且，我們國(guó)家對(duì)方言的保護(hù)要早于一些發(fā)達(dá)國(guó)家，所以說(shuō)剛才提到，對(duì)于方言我們?cè)诓扇”Ｗo(hù)措施，對(duì)于瀕危方言我們?cè)诓扇�搶救，這跟我們保護(hù)非物質(zhì)文化是一樣的。我們國(guó)家做得比較早，說(shuō)自己的方言母語(yǔ)或者民族語(yǔ)言的母語(yǔ)是受到國(guó)家保護(hù)的，不少地方政府也在采取措施。在北京乃至其他地方，還有不少民間搶救地方語(yǔ)言的人士。北京一位退休工人魏林海，花費(fèi)20年時(shí)間搜集了2萬(wàn)條北京土話，其中很多土話甚至只有發(fā)音，找不到相對(duì)應(yīng)的文字，其執(zhí)著也讓人感受到地方語(yǔ)言的魅力。相對(duì)工業(yè)化國(guó)家語(yǔ)言保護(hù)、語(yǔ)言搶救一般都是經(jīng)過(guò)一二百年以后才做的，像英國(guó)的一些語(yǔ)言都是消失后重新?lián)尵�，現(xiàn)在用一些培訓(xùn)的措施讓這種語(yǔ)言不致滅絕。
　　提倡推廣普通話這是我們國(guó)家的基本國(guó)策，但是方言完全可以自由在方言區(qū)使用，可以作為文化遺產(chǎn)給予保護(hù)。地方話雖然不能夠提倡其作為交流工具的存在，但地方話包括北京土話不該滅絕。
　　編輯/任 娟

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