短文兩篇ppt愛(ài)蓮說(shuō)

短文兩篇ppt愛(ài)蓮說(shuō)篇一：短文兩篇(《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》)

短文兩篇（《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》）

短文兩篇

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2．掌握一些文言詞語(yǔ)。3．理解短文的主要內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：

（1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

第一課時(shí)

陋室銘

劉禹錫

一、導(dǎo)入

1、以有關(guān)劉禹錫的故事導(dǎo)入。故事如下：

劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他 又令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門(mén)前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。

轉(zhuǎn)眼千年已過(guò)，策知縣早已化作一抔黃土，而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》。

2．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。

3．關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

二、檢查預(yù)習(xí)。

三、正課

1．朗讀課文�？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。 苔痕上階綠：長(zhǎng)到。草色入帶青：映入。 談笑有鴻儒：博學(xué)的人。 往來(lái)無(wú)白�。褐笡](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。 無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？

3．提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

明確：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

4．提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨�！弊髡摺暗萝啊北憩F(xiàn)在何處？怎樣表現(xiàn)的？（用文中的話回答）這兩句在文中起什么作用？（苔------勞形）此句的深刻含義是什么？

分析：德在何處：中國(guó)文人中“君子”所秉持的道德修養(yǎng)和人格精神。

馨在哪里：不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望；不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。運(yùn)用比興手法。

“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍�字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。 這兩句包含兩層意思：一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；

另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5．提問(wèn)：到這里來(lái)的人多嗎？，從哪里可以看出？（不多�！疤�-----青”）

“苔痕上階綠，草色入簾青”是還寫(xiě)了什么？

分析：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

6．提問(wèn)：到陋室來(lái)的都是些什么人？（原文回答）作者為什么要寫(xiě)自己的朋友是些什么人呢？

分析：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；

寫(xiě)自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之人，以顯示自己的“德馨”。因?yàn)槁�室�?lái)往客人之高雅�？芍�堂中人也是一樣的高雅。

7．提問(wèn)：朋友走了之后他干些什么呢？（原文回答）“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么？

分析：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

寫(xiě)室中事�？梢�(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

這里既有正面的描寫(xiě)，又有反面的描寫(xiě)；既有實(shí)寫(xiě)，又有虛寫(xiě)。正面描寫(xiě)的句子是：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，這是寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)了從容、恬淡的生活。反面描寫(xiě)的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。這是虛寫(xiě)，表現(xiàn)了對(duì)世俗生活的厭棄。

8、可以看出室主人的志趣如何？

分析：高雅 （景、友、趣）

9．提問(wèn)：作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？ 作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？

分析：運(yùn)用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”“子云”自比。引古賢之名定證“陋

室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。

10、由此可以看出作者是個(gè)什么樣的人？

分析：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人

11、通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫(xiě)法叫什么？ 分析：托物言志

小結(jié)：作者先運(yùn)用比興手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心；再運(yùn)用類(lèi)比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，其意不言自明。

11．提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？”是寫(xiě)什么？

分析：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。再次證明陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，又以古代圣賢自比，突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

12、通過(guò)以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”贊美簡(jiǎn)陋的居室，要表達(dá)什么？分析：不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣

四、總結(jié)

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

五、有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫(xiě)了一篇《學(xué)生銘》，你覺(jué)得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？

分不在高，及格就行。

學(xué)不在深，作弊則靈。

斯是教室，唯我閑情。

小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。

琢磨打籃球，尋思游戲廳。

可以打瞌睡，觀窗景。

無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。

自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。

心里說(shuō)，混張文憑。

六、板書(shū)：

陋室銘

劉禹錫

山水比興引陋室 ——馨 陋室 ---- 德馨 ---- 不陋

對(duì)偶擬人描環(huán)境——青

襯托對(duì)仗夸朋友——雅 自然環(huán)境（優(yōu)美）

實(shí)寫(xiě)對(duì)比話生活——靜 主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁達(dá)樂(lè)觀

類(lèi)比暗含立志向——高 往來(lái)客人（脫俗）

引經(jīng)據(jù)典表明態(tài)度——樂(lè)

七、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一、1．2．選用課時(shí)優(yōu)化

第二課時(shí)

《愛(ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)人

1．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書(shū)堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫(xiě)的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。

2．題解

“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。題目可以理解為“談?wù)剱?ài)蓮花的道理”或“說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理”。

三、正課

1．朗讀課文。老師范讀(來(lái)自:m.serialtips.com 蒲公英文摘:短文兩篇ppt愛(ài)蓮說(shuō))，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋?zhuān)?/p>

“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)"的" 。

“可愛(ài)者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛(ài)”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛(ài)的（花）”�！皶x陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”獨(dú)：唯獨(dú)。 “世人甚愛(ài)牡丹”甚：很”

“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 “中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直�！跋氵h(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。

“予謂菊”謂：認(rèn)為。

“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的。“陶后鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)

3．請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。

4提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？分析：喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

作者寫(xiě)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)。用菊花來(lái)正面襯托蓮花，也是用陶淵明來(lái)襯托他自己；而牡丹色彩艷麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。也就是說(shuō)世人都追求富貴，但作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴。作者寫(xiě)世人盛愛(ài)牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，從而表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

5．提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

明確：兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。

6．提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢？

明確：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

7．提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。又賦予蓮花哪些品格？

（1）生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；

（2）體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香；

（3）風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。

這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

描寫(xiě)角度 語(yǔ)句 賦予的品格

明確：生長(zhǎng)環(huán)境（出??不妖） ----高潔、質(zhì)樸

體態(tài)、香氣 （中??益清） ----正直、芳香

風(fēng)度 （亭??褻玩焉）----清高

8．提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？

明確：菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。

9．提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？

分析：作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？（花之隱逸者也）作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？（不是）作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？（惋惜）

牡丹，作者把它比作什么？（花之富貴者也）對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？（鄙視）

而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的什么情感？（贊美）

明確：愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲�。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情�?/p>

10、在最后三句，作者運(yùn)用了三種不同的句式來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。朗讀是應(yīng)注意其中的感情，

明確：“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞�！� 陳述句 讀平調(diào)，重音放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語(yǔ)氣。

“蓮之愛(ài)，同予者何人？” 疑問(wèn)句 朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)。

短文兩篇ppt愛(ài)蓮說(shuō)篇二：《短文兩篇•愛(ài)蓮說(shuō)》

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、熟讀課文，并掌握重要詞句的含義，疏通文意。

2、學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。

3、體會(huì)蓮花高潔的品質(zhì)以及作者的思想品質(zhì)。

二、課前自學(xué)

1、字音字形

甚蕃（）yū（）泥zhuó（）清lián（）不蔓不枝（）xiè（）玩隱逸（）噫（）鮮有聞（）予獨(dú)愛(ài)（）

2、文學(xué)常識(shí)

⑴《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《》，作者，字，謚號(hào),

代家。著有《》、《》等。

⑵“說(shuō)”是古代的一種（表達(dá)方式）性文體，多就一事一物、一種現(xiàn)象抒

發(fā)作者的感想�！稅�(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。

3、譯讀課文——解釋加點(diǎn)字。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不 可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)， 陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

三、課后研討與交流

1、作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)愛(ài)蓮的理由？

2、為什么要寫(xiě)菊和牡丹？“愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹”分別表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？

四、自測(cè)自評(píng)

1、背誦課文

2、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句。

①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

②牡丹，花之富貴者也。

③菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

3、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：

4、從結(jié)尾看，全文表達(dá)作者怎樣的生活態(tài)度?（思想感情）

<p align=right>徐秀形</p>

短文兩篇ppt愛(ài)蓮說(shuō)篇三：短文兩篇(《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》)重點(diǎn)知識(shí)講解

短文兩篇

《陋室銘》原文及譯文

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有？”

陋室銘譯文:

山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

愛(ài)蓮說(shuō)

（宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯文:

水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!

文言知識(shí)積累

一、一詞多義

之：①無(wú)絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）②何陋之有？（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義） 名：①山不在高，有仙則名（出名，著名）②名之者誰(shuí)？（動(dòng)詞，命名）

�。孩偻鶃�(lái)無(wú)白�。ò锥�，指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。）②庖丁解牛（指從事某種勞動(dòng)的人）（《逍遙游》）③其日丙丁（天干的第四位）（《呂氏春秋》）

二、古今異義

①有仙則名。（名，古義：出名。今義：名聲，名稱(chēng)。）

②無(wú)案牘之勞形。（形，古義：身。今義：樣子。）

③惟吾德馨。（馨，古義：美好。今義：芳香。）

④談笑有鴻儒。（鴻，古義：大，淵博。今義：指鴻雁，書(shū)信。）

⑤無(wú)絲竹之亂耳。（絲竹,古義:琴瑟、簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。今義：指絲綢和竹子）

三、詞類(lèi)活用

①山不在高，有仙則名。（名，名詞活用作動(dòng)詞，出名，著名。）

②水不在深，有龍則靈。（靈，名詞活用作動(dòng)詞，顯出靈異。）

③惟吾德馨（馨，名詞活用作動(dòng)詞，此指居室主人道德美好高尚，可以為有了芳馨。）

④無(wú)絲竹之亂耳。（亂，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??感到混亂）

⑤無(wú)案牘之勞形。（勞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??感到勞累）

四、特殊句式

①倒裝句

何陋之有？（為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“何陋”，用“之”將其提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”之前，翻譯時(shí)的語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”。） ②省略句

談笑有鴻儒（談字前面省略主語(yǔ)“吾”，句意：我談笑的有淵博的學(xué)者。）（簡(jiǎn)介：此句后面的“往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴”都是省略主語(yǔ)，是無(wú)主句。）

陋室銘

一、重點(diǎn)實(shí)詞虛詞

1、山不在高(在于) 2、有仙則名(出名)

3、有龍則靈(靈驗(yàn)，神奇) 4、斯是陋室(此，這)

5、惟吾德馨(只)(品德高尚)6、苔痕上階綠(長(zhǎng)到，蔓延)

7、往來(lái)無(wú)白丁(沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人) 8、可以調(diào)素琴(彈奏)

9、無(wú)絲竹之亂耳(奏樂(lè)的聲音)(擾亂)

10、無(wú)案牘之勞形(官府的公文)(使??勞累)(形體，身體)

11、無(wú)絲竹之亂耳(助詞，不譯)12、何陋之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，助詞，無(wú)義)

愛(ài)蓮說(shuō)

1、可愛(ài)者甚蕃（多） ．

2、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（只） ．

3、濯清漣而不妖（洗滌；美麗而不端莊） ．．

4、香遠(yuǎn)益清（更加） ．

5、亭亭凈植（聳立的樣子） ．．．．

6、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（親近而不莊重） ．

7、陶后鮮有聞（少）．

8、宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)） ．．．

文言文翻譯的方法

一、古文翻譯的要求——信、達(dá)、雅

古文翻譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)�！把拧笔呛芨叩囊�求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。

1．“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。

2．“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。就是說(shuō)，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達(dá)不通順，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。

二、古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。

1． 對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)�句詞序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯句中的字詞就可以了。

對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2．移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。

3．增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。

4．與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類(lèi)似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。

5．保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱(chēng)謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。

三、文言文翻譯的常見(jiàn)技法可總結(jié)6個(gè)字：釋、留、去、替、補(bǔ)、調(diào)。

1.釋?zhuān)阂话銇?lái)說(shuō)，一個(gè)詞語(yǔ)怎樣解釋就怎樣翻譯，這種方法，在文言文翻譯中用得最多。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比有一個(gè)很大的區(qū)別：?jiǎn)我艄?jié)詞占多數(shù)。所以，考生在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，應(yīng)盡量把原文中的單音詞翻譯成能夠解釋的現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞。

當(dāng)然，由于通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、用法多樣的虛詞的存在，我們?cè)诜�譯文言文時(shí)，還必須根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，正確判斷。

2.留：在文言文中凡是國(guó)名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。

3.去：文言文中常有一些這樣的虛詞，它們僅有語(yǔ)法作用，而無(wú)實(shí)際意義。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、音節(jié)助詞、主謂之間的虛詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、加強(qiáng)語(yǔ)氣的詞、表句中停頓的詞、表恭敬的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。盡管它們?cè)谠�文中必不可少，但這些詞語(yǔ)在翻譯的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的詞義可以來(lái)表示，因此必須刪去。

4.替：隨著時(shí)代的發(fā)展，古漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感情色彩發(fā)生了變化，有的名稱(chēng)說(shuō)法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時(shí)，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換的地方必須替換，千萬(wàn)不能以今義當(dāng)古義。

5.補(bǔ)：文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時(shí)候，必須將原文中省略的成分增補(bǔ)出來(lái)，這樣翻譯出來(lái)的句子才能夠完整、通順、明確。

6.調(diào)：由于語(yǔ)言的演變，有的文言句型的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，這就是特殊句式，其中包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞短語(yǔ)后置等。對(duì)于這些特殊句式，翻譯時(shí)，必須按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣加以調(diào)整。

１．留。即保留原文中的專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱(chēng)、器具名稱(chēng)等，可照錄不翻譯。 ２．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。

３．補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)。如：

原句：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）

譯句：（桃源中人）一見(jiàn)漁人，大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請(qǐng)到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。

４．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去。

５．調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這種方法在古文翻譯中用得最多，中考幾乎年年考到。

又如：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）

“何陋之有”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“有何陋”，即“有什么簡(jiǎn)陋呢？”

６．換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。

相關(guān)熱詞搜索：短文 兩篇 愛(ài)蓮說(shuō) ppt 短文兩篇陋室銘愛(ài)蓮說(shuō) 短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)翻譯